Притчи Соломона, Глава 15, стих 17. Толкования стиха

Ты же будь доволен своим, и да не питает тебя убыток другого. Благая пища есть простота невинности. Тот, имея свое добро, не станет зариться на чужое и не воспылает пламенем алчности, для кого всякий достаток есть в добродетели убыток, страстям же возбуждение. И посему блаженна, если знает благо свое, добродетельная бедность, и всем богатствам следует предпочесть ее, ибо лучше немногое со страхом Господним, нежели большие сокровища без страха (Притч. 15:17; LXX). Ибо сколько нужно человеку, чтобы прокормиться? Или если спросишь, чего хватает другим, чтобы быть довольными, окажется, что это весьма немного; ибо лучше стол с зеленью, и при нем любовь, чем стол с откормленным быком, и при нем ненависть (ср. Притч. 15:17). Итак, будем пользоваться нашими талантами для стремления к согласию и спасению, а не для плутовских козней против тех, что не приносят нам вреда.

Итак, правильно стремиться не к деньгам, а к милости. Однако зло уже давно проникло в умы человеческие, так что деньги оказались в почете Ср. у Цицерона: off. 2:69–71 , а людские души пленены и восхищены богатством. Корыстолюбие затопило души, увяли добрые дела, и люди считают убытком все, что тратят сверх привычных расходов. Но и здесь досточтимое Писание заранее предупредило против корыстолюбия, чтобы оно не стало для нас препятствием: Лучше принять гостя с блюдом зелени (Притч. 15:17) – и ниже: Лучше кусок хлеба с приятностью и в мире (Притч. 17:1). Писание учит нас быть не расточительными, а щедрыми. 

Хлебосольство имеет цену только в соединении с любовию. Поэтому лучше быть в гостях у беднаго, если за столом его, состоящим из одних овощей, сидят люди искренно друг друга любящие и благожелательные, чем бывать на пиру у богатаго, если за столом его, роскошным и сытным, соединены люди, скрывающие в сердце под личиною дружбы и учтивости вражду к хозяину и друг к другу.

 Зачем вам, чтобы вас ненавидели? В таком случае не порадуешься пиру и откормленному к нему быку. Пусть на столе будет только блюдо зелени, но при этом царит любовь. Кстати, часто люди, которые пытаются с кем-то примириться, забывают об этом и хотят подменить любовь пышным пиром, дорогим подарком. Но они ошибаются, без любви примирения не произойдет.

 

Лучше учреждение от зелий с любовию, и проч. Это значит: при страхе Божием, при любви между людьми, если она есть, лучше малое, чем многое; но в дорогом удовольствие, а в удовольствии дорогое, как говорит Гезиод. Презирающий грехи утишает распрю (Притч. 15:18). Неразумный ничего не делает с размышлением, а разумный идет прямою дорогою (Притч. 15:21), то есть являет действие по своему намерению. Пренебрегающие рассматривать нужное дело с другими презирают совет, поэтому бывают нетверды, думая, что они значат нечто, хотя ничего не значат. Нужно поэтому советоваться не с собою, но со многими.
*** Радуюсь, видя, что вы собираетесь для слушания (слова) и с великим удовольствием принимаете наше поучение. А оттого и сам с большим усердием каждый день стараюсь предлагать вам свою скудную и небогатую трапезу. Ваша усиленная ревность прикрывает скудость трапезы и малому дает вид великого. Подобное можно видеть и в чувственных яствах. Так, кто принимает у себя гостей уже пресыщенных, то хотя бы и предлагал им множество яств, пресыщение гостей уменьшает цену угощения, так что и великое часто кажется не стоящим никакой цены, потому что гости приступают к яствам без удовольствия. Напротив, кто принимает алчущих, имеющих сильное желание угощения, то хотя бы предлагал скудную трапезу, она кажется великою, так как угощаемые с большим удовольствием вкушают предлагаемое. Таким же образом и мы, уверенные в вашей духовной алчбе, не сомневаемся постоянно предлагать любви вашей нашу трапезу, хотя простую и скудную. Так и премудрый сказал: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть», выражая тем, что любовь иначе смотрит на предлагаемое, что очам ее и скудное кажется роскошным и малое великим.

Этими словами напоминается о том, что ранее нам сказано, — что сущность вечери любви не в салатах, а в любви, какая должна проникать собою пиршество. Но если средний путь лучший во всем, то он должен быть наблюдаем особенно при устроении пиршеств. Крайности опасны, а средние пути правильны. Под средним же путем я разумею отсутствие недостатка в необходимом.

Духовное родство крепче родства кровного.

Часто из-за этого пиршество бедное и простое, но устроенное от чистой совести людьми, не могущими предложить нам большее, мы принимаем, будучи позваны в гости, с большим удовольствием, чем высокие, но с познанием Бога не мирящие слова, в которых со лживой убедительностью предлагают нам иное учение, нежели то, которое открыто Отцом Господа нашего Иисуса, Который есть начало пророков и закона.

Указывается на превосходство нравственных благ, мира и любви перед материальным довольствием, соединенным с отсутствием страха Божия и с ненавистью к ближним (сн. Пс. 36:16)