Притчи Соломона, Глава 14, стих 3. Толкования стиха

Отсюда мы делаем вывод, что человек, выросший в подчинении природе, следует только самому себе и не может никому вредить. А если он наносит вред другому, то совершает насилие над природой – и в результате обретет для себя не столько выгоды, сколько неприятности. Какое наказание тяжелее страдания совести? Какой приговор страшнее собственного, по которому каждый сам для себя является подсудимым, обвиняя себя за то, что несправедливо обидел брата? Именно об этом говорит Писание: В устах глупцов жезл поношения (Притч. 14:3). Глупость осуждается за то, что она ведет к поношению. Разве этого не следует избегать больше, чем смерти, чем разорения, чем нищеты, чем изгнания, чем страданий и болезней? Кто не считает телесный недуг или потерю имущества более легкими по сравнению с пороком души и утратой уважения?!

Язык глупых и по глупости дерзких, — враг их. Дерзкими и оскорбительными словами (досаждением) они словно жезлом поражают ближняго, причиняя ему сердечную боль, похожую на болезненное ощущение от удара жезлом; но их дерзость не остается ненаказанною: они вооружают против себя обиженных ими и сами претерпевают от них подобное тому, что сделали им. Противоположное сему действие производят речи людей истинно мудрых. Исходящия из их уст слова здравомысленныя, скромныя, доброжелательныя хранят я, — оберегают их от позора и поддерживают в обществе заслуженное ими уважение.

Язык глупца будет гордо унижать другого человека. Только гордец может делать это, но гордец обязательно является глупцом. Мудрый гордец не существует по определению. У него могут быть какие-то умственные способности, но мудрым он никак не является. Гордый человек выступает против Творца, поэтому гордым Бог противится. Вот почему и сказано: «В устах у глупого – бич гордости». Глупца нужно изолировать от себя. В русском языке прижилось греческое слово «остракизм», которое дословно означает «черепок», то есть кусочек разбитого глиняного кувшина. В Древней Греции при помощи таких кусочков, брошенных в урну, голосовали и лишали человека гражданства, после этого его выгоняли из города. Это называлось подвергнуть остракизму. Так и мы должны подвергать глупцов остракизму, отдалять их от себя. Слово Божье подчеркивает, что при этом мы не обязаны быть вежливыми.
Если человек размахивает бичом гордости и при этом попадает сам в себя, то мудрец своими устами охраняет себя. Как он это делает? При помощи слов он налаживает со всеми хорошие отношения, насколько это возможно. Святой апостол Павел говорил: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18. Это возможно сделать только благодаря мудрости. Таким образом человек себя и охраняет. Он собирает вокруг себя только добрых людей, а с негодяями старается не общаться, и в сложной ситуации получает необходимую ему поддержку. Тот же, кто всем хамит, никогда никого не хвалит, останется один, его никто не поддержит. Это и будет ему возмездие от Господа Бога.

Справедливость таких правил премудраго не трудно подтвердить и примерами, У человека мудраго, как называет он благочестиваго, все хорошо: в доме у него по рядок, из уст его речь умная, у яслей его крепкие волы, в суде он верный свидетель; но ничего такого не ищи у мужа немудраго .

См. Притч. 10:13 и ком.

Далее противополагаются — страх Божий, ведущий человека прямыми путями, и дерзкое пренебрежение памятью о Боге, соединяющееся с хождением кривыми путями (ст. 2), — высокомерие речи безумных и скромность речи мудрых (ст. 3. Ср. Притч. 12:6), — свидетели истинный и ложный (ст. 5, сн. Исх. 23:1; Притч. 12:17), недоступность мудрости людям, лишенным страха Божия, и полная доступность ее для исполненных страха Божия и чистых сердцем (ст. 6), почему и дается совет устраняться от глупого, у которого нечему научиться (ст. 7). Вне видимой связи с общею мыслью рассматриваемого отдела стоит хозяйственная заметка ст. 4, имеющая, по-видимому, цель научить человека — не переоценивая значения богатства (ср. Притч. 10:15; Притч. 13:8), сообразовать попытки умножения имущества с распространением орудий производства и вообще жизненных средств.