Толкование на группу стихов: Притч: 14: 2-2
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Притч: 14: 2-2
Толкование на группу стихов: Притч: 14: 2-2
Интересно сказано, а ведь многие думают, что в действительности все наоборот: Господа боится тот, кто идет кривым путем. Но он не боится до тех пор, пока жареный петух не клюнет в темечко. Человек, у которого кривые пути, старается о Боге не вспоминать. Обычно он говорит: «Я не созрел, не готов верить». Человек небрежет о Боге потому, что пути его кривы. Бога боится как раз тот, кто идет прямым путем. У него Бог перед глазами, и он боится Его. Этот страх Господень, премудрость, оберегает человека от зла. Как замечает Соломон, праведник в день падает семь раз. Но праведник встает и идет дальше, а грешник, если упадает, то и вставать не хочет, ему и так хорошо.
Источник
Иерей Даниил Сысоев. Практические уроки мудростиТолкование на группу стихов: Притч: 14: 2-2
Толкование на группу стихов: Притч: 14: 2-2
Справедливость таких правил премудраго не трудно подтвердить и примерами, У человека мудраго, как называет он благочестиваго, все хорошо: в доме у него по рядок, из уст его речь умная, у яслей его крепкие волы, в суде он верный свидетель; но ничего такого не ищи у мужа немудраго .
Источник
Толкование на группу стихов: Притч: 14: 2-2
боится Господа. См. Притч. 1:7 и ком.
Толкование на группу стихов: Притч: 14: 2-2
Далее противополагаются — страх Божий, ведущий человека прямыми путями, и дерзкое пренебрежение памятью о Боге, соединяющееся с хождением кривыми путями (ст. 2), — высокомерие речи безумных и скромность речи мудрых (ст. 3. Ср. Притч. 12:6), — свидетели истинный и ложный (ст. 5, сн. Исх. 23:1; Притч. 12:17), недоступность мудрости людям, лишенным страха Божия, и полная доступность ее для исполненных страха Божия и чистых сердцем (ст. 6), почему и дается совет устраняться от глупого, у которого нечему научиться (ст. 7). Вне видимой связи с общею мыслью рассматриваемого отдела стоит хозяйственная заметка ст. 4, имеющая, по-видимому, цель научить человека — не переоценивая значения богатства (ср. Притч. 10:15; Притч. 13:8), сообразовать попытки умножения имущества с распространением орудий производства и вообще жизненных средств.