Мысль Соломона о необходимости тщательно блюсти свою речь — «кто хранит уста свои, тот бережет душу свою» — не нова. Об этом говорил в своих псалмах и его отец — царь Давид, об этом же говорится в библейской Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Причем последний весьма настойчиво повторяет свою мысль: «кто даст мне печать благоразумия на уста мои» (Сир. 22: 31), — вопрошает он; он же настаивает: «для слов твоих сделай вес и меру, и для уст твоих — дверь и запор» (Сир. 28: 29). Христос Спаситель не остается в стороне от вопроса о хранении языка, Он говорит: «не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф. 15:11). Проблема очевидна, с ней сталкиваются все и сталкиваются постоянно, в самом себе, друг в друге. Соломон здесь довольно краток, значительно более пространно выражает мысль об -опасности слов Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, которая учит даже и о том, что и когда стоит говорить. Мысль сына Сирахова сводится к тому, что слова, во-первых, должны иметь внятную цель, а во-вторых, эта цель не должна заключаться в уничтожении кого-либо, наоборот, слова должны быть поддержкой: «не удерживай слова, когда оно может помочь» (Сир. 4: 27) — вот квинтэссенция учения о человеческом слове в литературе премудрости Ветхого Завета. Получается, что в практическом смысле все предельно просто: если уж мы собрались говорить, то необходимо задать самим себе вопрос: кому от наших слов станет хорошо, и станет ли хоть кому-то. В широком смысле речь должна быть проявлением все той же первой и самой большой заповеди, о которой говорит Евангелие: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 37-39).

Сегодня у нас есть масса способов передачи информации друг другу, есть масса возможностей коммуникации, и мы ими пользуемся. Думается, что для нас сегодня библейские слова о связи милосердия и слов крайне важны. Соцсети позволяют быть неузнанными, соцсети позволяют выражать какие угодно эмоции, и не только через слова: иногда вполне достаточно не того «лайка». Иногда кажется, что возможность делать анонимные высказывания вскрыла то, что есть на самой глубине, вскрыла какие-то совершенно инфернальные пласты человека. Если мы еще как-то следим за своей речью, общаясь лицом к лицу, то в виртуальном пространстве слетают все маски, и каждый показывает то, что он есть на самом деле. Но ведь именно такими — настоящими и без масок — мы и предстанем перед Богом. У нас есть техническая возможность понять, каково это и какими мы окажемся, а сделать это просто, достаточно ответить на вопрос: что мы пишем в своих интернет-комментариях? И как мы себя ведем, будучи неузнанными?

Источник

Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Притчей. М.: Никея, 2022. С. 172-174

Толкования. Притчи Соломона, Глава 13, стих 3