yandex

Притчи Соломона 12 глава 13 стих

Стих 12
Стих 14

Толкование на группу стихов: Притч: 12: 13-13

За грех устен впадает в сети грешник, избегает же от них праведник. Сматряяй кротко помилован будет, а сретаяй во вратех оскорбит души. Грешник, по ненависти к праведнику, сплетает против него клеветы, словно сети, для уловления и погубления праведника, но сам же запутывается в этих сетях и таким образом несет заслуженное наказание за грех своих клеветливых устен. Но Господь хранит праведника: он счастливо избегает приготовляемых ему сетей, — невинность его обнаруживается пред всеми и он торжествует над злобою клеветника. — В дальнейших словах стиха идет речь о кротости в противоположность сварливости. Кроткий и мягкосердечный человек никого не оскорбит, — он на всех смотрит приветливо и ласково, и потому помилован будет, — т.-е. будет у всех в милости, будет привлекать к себе от всех, с кем имеет какия-либо сношения, благосклонность: он самый уживчивый член общества. Напротив, человек сварливый и склонный к сутяжничеству — тяжелый и нетерпимый в обществе. Он любит толкаться у ворот города в многолюдстве, чтобы скорее втянуть кого в ссору с ним, и потому с кем ни встретится у ворот, оскорбляет души, — наровит ко всякому встречному придраться, всякому наговорить дерзостей, с целию вывести его из терпения и вызвать на неосторожное слово или действие и за это привлечь к суду. Такой сутяга не будет помилован, — ни от кого не встретит выражения благосклонности, — всякий будет бояться его как огня и не попадаться ему на глаза. Сам немилостив, и к нему немилостивы.

Толкование на группу стихов: Притч: 12: 12-21

12-22. Желания, слова и дела нечестивого и праведного существенно различны, различен и плод, последствие их для того и другого, неудача и прямая гибель для нечестивого, и спасение для праведного (ст. 12-14, сн. 7 Язык глупого - гибель для него, и уста его - сеть для души его.Притч. 18:7; 13 и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его.Пс. 61:13). Затем противополагаются самомнение и нетерпеливость безумного и скромность (в принятии советов от ближних) и терпеливость и осторожность (при получении обид) мудрого (ст. 15-16), а также правдивость и истинность свидетельства мудрого и ложь, коварство и злоба свидетельства безумного и нечестивого (ст. 17-22). Будучи само по себе злом, которое всегда болезненно отзывается в сердце ближнего, как бы нанося ему рану (ст. 18), свидетельство или лжесвидетельство нечестивого и самому ему приносит гибель (ст. 19-20),