Толкование на группу стихов: Притч: 12: 13-13
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Притч: 12: 13-13
Толкование на группу стихов: Притч: 12: 13-13
Нечестивый ловится при помощи грехов своих уст, но эти слова его же и вводят в грех, а праведника Господь выведет из беды.
Царь Соломон добавляет: «Смотрящий кротко помилован будет, а встречающийся в воротах стеснит других» (Притч. 12:13. Человек кроткий, старающийся притушить конфликт, будет Богом помилован. А что значит «встречающийся в воротах»? Это человек, который, как мы говорим, локтями расталкивает других, чтобы самому пробиться вперед. Такого Сам Господь стеснит – чем человек грешит, тем и наказывается. Из Библии мы знаем, если человек незаслуженно оскорбляет людей, это оскорбление падает на него самого.
Источник
Иерей Даниил Сысоев. Практические уроки мудростиТолкование на группу стихов: Притч: 12: 13-13
Проявляемый в обращении с домашними знакомыми и в земледельческих занятиях, а также (по LХХ) в веселых пирушках (10. 11), раздражительный характер злого человека обнаруживается без всякаго повода к гневу (12 —16;', но лукавыя и лживыя речи его, особенно в судах, как и все неправедное, неприятны Господу (17—22) и потому все дела неправеднаго сопровождаются неуспехом .а кончаются смертью (23 — 28).
Источник
Толкование на группу стихов: Притч: 12: 13-13
См. Притч. 10:11, 14, 31.
Толкование на группу стихов: Притч: 12: 13-13
Толкование на группу стихов: Притч: 12: 13-13
Если попытаться суммировать то, что сказано в этом библейском отрывке, то его основная мысль — практическое различие между теми, кого Соломон именует праведниками, и теми, кто нечестив. Любопытно, что премудрый царь проводит границу между двумя этими группами не только через соблюдение заповедей, но и через отношение к разуму. Праведен тот, кто мудр и разумен, нечестив тот, кто глуп и пренебрегает разумом. И наоборот: мудрый праведен, а глупый нечестив. Получается, что есть прямая зависимость между мудростью и праведностью, но при этом мудрость — это не функция разума как такового, это не степень развития интеллекта, это не сумма знаний. Мудрость здесь предстает как умение ясно видеть суть вещей и, что, пожалуй, самое главное — умение осознавать собственную ограниченность, недоверие к самому себе. С этим последним — с недоверием к себе — у нас есть очевидные проблемы, и потому слова Соломона для нас более чем актуальны. Как следствие, есть у нас и сложности с праведностью, с соблюдением заповедей.
Преподобный Паисий Святогорец говорил, что существует только одна добродетель в собственном смысле — это смирение. Конечно, его слушатели удивлялись: а как же любовь, о которой писал апостол Павел? В ответ старец ссылался на авву Исаака, который уподоблял смирение соли, тому, что придает вкус всему другому, называя все другие добродетели попросту несъедобными без смирения. О смирении вообще сказано много, существует масса прекрасных образов, суть же этой добродетели как раз и заключается в осознании своей ограниченности, в готовности слушать советы других, в стремлении самому обращаться к советам, каким бы умудренным ни ощущал себя человек. Собственно, об этом и говорит сегодня Соломон: «Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр». Зачастую сегодня мы являемся носителями «клипового» или, как вариант, «пиксельного» мышления, мы склонны делать выводы обо всем на свете легко и непринужденно, не пытаясь увидеть всю полноту картины, зачастую полагая, что той суммы информации, которой мы обладаем, вполне достаточно для вынесения суждений. В первую очередь это касается суждений о людях, и, не желая советоваться и не делая себе труда входить в проблему во всем ее многообразии, мы оказываемся и нарушителями заповеди о неосуждении кого бы то ни было.
Источник
Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Притчей. М.: Никея, 2022. С. 163-165