Притчи Соломона, Глава 11, стих 24

Толкование на группу стихов: Притч: 11: 24-24

В сем стихе содержится поощрение к благотворительности. Многие, даже добрые и благочестивые люди, или совсем удерживаются от благотворений, или скудно благотворят по опасению обеднеть и разориться вследствие щедрости. Премудрый устраняет это опасение, указывая на промышление Божие о благотворителях. Наблюдение над путями провидения Божия удостоверяет, что люди сеющие своя, — сыплющие, расточающие на бедных свою собственность, — не только не беднеют, но еще обогащаются, — множайшая творят (получаютъ) (слич. 2 Кор. 9:10, 11). Опасность обеднения и раззорения грозит скорее тем, которые собирают чужое, т.-е. не только не благотворят, но еще присвояют себе неправдою, насилием и обманом чужое.

Даниил Сысоев священник

Толкование на группу стихов: Притч: 11: 24-24

Иные рассуждают: «Всем не подашь, нищих много». А вот Господь говорит другое: «Щедрый сыплет, и у него только прибавляется, а бережливый – беднеет». Вот духовный закон, который Бог вложил в этот мир.

Источник

Иерей Даниил Сысоев. Практические уроки мудрости

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Притч: 11: 24-24

Суть, иже своя сеюще, множайшая творят: суть же и собирающе чуждая умаляются. Можешь видеть расход, служащий причиной прихода, и собирание, ведущее к уменьшению. Если есть некоторые, с которыми бывает иначе, то согласен в том, что не со всеми так случается, чтобы добродетель не была вынужденной. Если бы всех скупых делал бедными, a всех милостивых — богатыми, то по необходимости все обратились бы (к добродетели). Но не сделал ни этого всеобщим, чтобы не было необходимости, ни попустил тому быть общим (законом), чтобы не возбуждать войн.

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Притч: 11: 24-24

Семейное счастие, в устроении котораго принимает участие по только муж, по и жена (16), спокойствие духа и здоровье тела (17), успех во всем, происходящий от благословения Божия (18—22), благотворительность в ближним (23—28), мудрая заботливость о доме (29): вот плоды того древа жизни, которое произрастает для праведника, как награда за его добродетели (30-31).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 164

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Притч: 11: 24-24

Щедрость дающего является залогом его благополучия, поскольку не менее щедро ему воздает Бог.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Притч: 11: 24-24

Высоко ценя щедрость и благотворительность, Премудрый устраняет здесь возможное у благотворителей опасение разорения, обеднения, – указывая на особое промышление Божие о благотворительных, у которых по мере большего развития щедрости увеличивается благосостояние (ст. 24–25, сн. Пс. 111:9; 2 Кор. 9:9); напротив излишняя бережливость (ст. 24б), а особенно неумеренная скупость, соединенная с жестоким равнодушием к нужде ближнего (26а), не созидают благополучия человека. В ст. 26а имеется в виду случай народного голода, когда случается, что корыстолюбивый торговец намеренно задерживает, не пускает в продажу своих запасов хлеба, чтобы после иметь большой барыш: участь таких алчных и немилосердных людей – проклятие со стороны народа (ср. Сир. 5:4). В тексте LXX и слав. эта мысль усиливается посредством стоящего здесь в начале ст. 26 добавления: ὁ συνέχων σῖτον ὑπολείποιτο αὐτόν τοῖς ἕθνεσι ¹, слав.: удержаваяй пшеницу оставит ю языком, – т. е. при возможном вторжении в страну неприятелей алчные хлеботорговцы, отказывавшие своим соотечественникам в насущном хлебе, сделаются со всем имуществом своим жертвой грабежа иноплеменных поработителей

Примечания

*1 Дальнейших слов: ο τιμιουλκω̃ν σι̃τον δημοκάταρτος - в принятом греч. тексте нет, но они имеются в кодд. 2:23, 161 у Гольмеса, у св. Вас. Вел. и И. Злат.

Феоктист (Игумнов) епископ

Толкование на группу стихов: Притч: 11: 24-24

«Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет». Так говорит Соломон, и ему вторит апостол Павел: «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9:6). О том же говорит и Христос Спаситель: «Давайте, и дастся нам» (Лк. 6:38). Подобных мыслей в Священном Писании очень много, и все они сводятся к одному: если человек щедро делится с нуждающимися, то он никогда не будет оставлен Богом. Если же нет — рано или поздно человек всего лишится, здесь все понятно. Существует немало примеров исполнения этого библейского призыва на практике, но есть и противоположные примеры, их тоже достаточно. Наверное, не существует человека, который не был бы так или иначе знаком с библейским учением о благотворительности и с учением о безусловном приоритете исполнения слов Писания над стремлением к обладанию, но окружающий мир убедителен, и он диктует совсем иное отношение. Те примеры, которые мы перед собой видим ежедневно, не могут не вызывать вопросов к истинности библейских призывов. Может быть, правы те, кто считает все это выдумкой, предназначенной для утешения неудачников? Конечно, наш ответ совсем иной, и его прекрасно выразил святитель Иоанн Златоуст. Размышляя на тему зависимости благотворительности и богатства, он сказал такие слова: «Если есть некоторые, с которыми бывает иначе, то согласен в том, что не со всеми так случается, чтобы добродетель не была вынужденной. Если бы всех скупых делал бедными, а всех милостивых — богатыми, то по необходимости все обратились бы (к добродетели)». Бог же никого не принуждает быть добродетельными, Бог говорит с нами не как с маленькими детьми, а скорее как с подростками, которые все понимают, все знают, но нуждаются в опеке. Они могут слушать советы, а могут и пренебрегать ими; как бы мы ни хотели, заставить их что-либо делать против воли не получится. Точно так же и Бог не заставляет нас исполнять Его заповеди, Он просто говорит о них, а дальше — дело свободной воли и сознательного взрослого выбора.

Источник

Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Притчей. М.: Никея, 2022. С. 154-156

Притчи Соломона, Глава 11, стих 24. Толкования стиха