Притчи Соломона 1 глава 17 стих

 Пытаясь поймать птицу, перед ней кладут силок. Она не сядет. Когда ставят капкан на медведя, то окуривают его дымом, чтобы избавиться от запаха железа, иначе медведь обойдет его. Так же и волк не пойдет в западню, если он ее почувствует. Подобным образом и мы, если знаем, что нас ждет сеть, то не пойдем в нее. Мы должны заранее предугадывать, что с нами может случиться.
Люди, которые задумывают погубить других, сами губят свои души, сами попадают в сети, расставленные для других. Их кровь тоже будет пролита. Я сталкивался с людьми, сознательно шедшими на убийство. Убить человека для них ничего не стоило, у них не было внутреннего тормоза. У сегодняшнего террориста внутри ничего нет, что бы его останавливало. Он сознательно идет на совершение зла. Таких людей Господь гнушается, Он стирает их с лица земли. Вспомним, что было с родом царя Саула. «Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его» (2 Цар. 21:1. Голод продолжался до тех пор, пока не были убиты потомки царя Саула. Кровожадность Саула привела к гибели всех его детей, обладавших привычками отца.

Видим, что люди в тех местах, в которых птицы и звери ходят, тайно раскидывают сети, чтобы их уловить. Так сатана, христиане, рас­кидывает нам сети свои и старается нас уло­вить в них. Мы при святом крещении, благодатию Божиею, взошли на путь спасительный, и этим путем стараемся прийти к небесному нашему Отечеству, для которого Создателем нашим мы созданы, и, падшие, искуплены, и словом Божиим позваны, и банею пакибытия обновлены. На этом нашем пути многоразлич­ные сети раскидывает враг наш, чтобы нас в свою погибель уловить. Это его дело и забота.
Сети его пагубные – это:
1) Многоразличные ереси, расколы и суе­верия. О, как много душ христианских этими сетями ловил и ловит хитрый и лукавый враг. Об этом прошедшие века свидетельствуют, и ныне это с сожалением и воздыханием видим! Он только и старается в сетях ереси, и раско­ла, и суеверия запутать человека и через это многих других соблазнить, уловить и причи­нить вред. Ересь как моровая язва, которая, в одном человеке начавшись, многих заражает. Ересь – мнение и учение, Богу и святому сло­ву Его противное, и происходит от незнания и неразумения Священного Писания. Пото­му мы, чтобы в этих сетях лукавого не запу­таться, должны неуклонно держаться святого Божиего слова. Божие слово – правило веры нашей, как святой пророк говорит: Светиль­ник ногам моим закон Твой, и свет стезям моим (Пс. 118:105).
Святое Писание истолковали и изъясни­ли богоносные отцы и учителя церковные. Полезно для уразумения его и их книги про­читывать. Итак, держись, христианин, Божи­его слова, да не запутаешься в сетях ереси, и раскола, и суеверия. А когда услышишь от че­ловека слово, противное Божиему слову, тако­го, как зараженного моровой язвой, берегись. Дух неприязненный от злого запаха познает­ся. Слово человеческое – свидетель сердца че­ловеческого и духа, в нем живущего. От этих сетей вражьих предостерегает нас Божие сло­во. Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но ис­пытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1 Ин. 4:1). И еще: Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их (Мф. 7:15-16).
2) Простирает сети любви мира сего, гор­дости и суеты его. Представляет всякой душе христианской честь, славу, богатство и рос­кошь мира этого и шепчет в уши, как хорошо и приятно быть в чести, от всех почитание и поклонение иметь, быть всеми прославляе­мым и хвалимым, жить в богатстве, в богатом и красивом доме, иметь многих слуг, одеваться в шелковую и пригожую одежду, проезжаться в карете цугом, знаться со знатными и прослав­ленными людьми, ставить каждый день бога­тую трапезу и веселиться, и приезжающих гос­тей веселить, и прочее. Так шепча, замышляет лукавый дух, чтобы бедный человек в таких суетных мыслях запутался, и не помышлял о должности и звании своем христианском, и забыл бы, что он искуплен, и позван, и обнов­лен к вечной жизни.
О, сколь многих христиан уловляют в эти сети, особенно в нынешнее время! Христиа­нин, отвечай злому духу так: Мы ничего не при­несли в мир; явно, что ничего не можем и вынес­ти из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны этим (1 Тим. 6:7-8). От этих сетей пре­достерегает нас слово Божие. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть пло­ти, похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но от мира сего. И мир прохо­дит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2:15-17). И еще: О гор­нем помышляйте, а не о земном (Кол. 3:2). Не можете Богу служить и мамоне (Мф. 4:24). От­врати очи мои, Господи, еже не видети суеты, в пути Твоем живи мя. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой (Пс. 118:37-38).
3) Раскидывает сети свои нам враг, когда ко всякому греху нас прельщает, и тем, как сетью, поймать и запутать старается. О, сколь многие люди этими пагубными его сетями уловляются и в них запутываются! Злобники и убийцы этими сетями пойманы им. Прелюбодеи, блуд­ники и все любители нечистоты пойманы им. Воры, хищники, грабители и лихоимцы пой­маны им; пьяницы и сластолюбцы пойманы им. Сквернословы и кощунники пойманы им. Ссо­рящиеся и друг друга угрызающие пойманы им. Родителям и властям противящиеся пойманы им. Клеветники, хульники и кощунники пой­маны им. Лживые, прелестники и обманщики пойманы им. Чародеи и их к себе призываю­щие пойманы им. В праздности живущие, да­ром коварно чужой хлеб поедающие пойманы им, и прочие беззаконнующие и творящие не­правду пойманы им.
От этих сетей предостерегает нас Божие слово: Придите, чада, послушайте меня: стра­ху Господню научу вас. Кто любит жизнь, хо­чет видеть добрые дни? Удержи язык твой от зла и уста твои от лукавых слов. Уклонись от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему (Пс. 33:12-14). И еще: Да отступит от неправ­ды всякий, исповедующий имя Господа. Возмез­дие за грех – смерть (2 Тим. 2:19; Рим. 6:23, и в прочих премногих местах). Для предосто­рожности нашей написано в Святом Писании и о казнях, бывших за грехи. Для этого они и показаны нам – да опасаемся делать то, что делали беззаконники, и были казнены. Бере­гись, христианин, греха всякого. Дьявольская сеть – грех. Берегись сети, да не попадешь и не увязнешь в сети.
4) Раскидывает нам диавол сети свои, ког­да нам влагает злые мысли: неверие, сомнение всякие; хулы на имя Божие, отчаяние, и про­чее. Это и подобное чувствуют на себе души благочестивые и против него сражающиеся. От этих сетей предостерегает нас Божие сло­во: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою (1 Пет. 5:8-9).
Христианин! Берегись этих сетей вражьих. Сколько раз чувствуешь такую злую мысль, столько раз раскидывает на тебя враг сеть свою и хочет тебя уловить. Мерзкий дух от смердя­щего запаха познаем.
5) Видим, что он, когда сам не может уло­вить человека, посылает к нему злых людей, служителей своих, через которых, как настоя­щее свое орудие, старается уловить его. Отсю­да видим много прелестников, хитрецов, об­манщиков, которые притворяются добрыми и стараются вкрасться в сердце благочестивое и войти в дружество с ним, но внутри – волки в овечьих шкурах и тайное орудие дьявольское. Через таких служителей своих дьявол старает­ся уловить благочестивую душу и в сетях своих запутать. Такие волки опаснее, чем сам дьявол. Но познаются они по плодам своим, ибо сколь­ко ни хитрят и ни скрывают себя, однако яд свой, внутри их кроющийся, показывают. Та­ковых людей берегись, христианин! Сказало нам Спасителем нашим: По плодам их узнаете их (Мф. 7:16).
6) Раскидывает сети свои на нас дьявол, ког­да восстанавливает на нас гонение, злобу, не­нависть, посмеяние и насмешки от людей. От­сюда-то и бывает, что благочестивые души мно­го страдают от любящих мир сей и слышат клевету, на языках и устах человеческих носи­мую, о таких грехах, каких на себе не знают. Это кознь и хитрость дьявольская, чтобы человек благочестивый, таких клевет и ненависти люд­ской не стерпев, совратился с доброго пути.
Так на древних христиан ложные и тяжкие клеветы хитростью дьявольской вымышляли идолопоклонники, чтобы они, христианское благочестие оставив, к нече­стию их обрати­лись. Так же злохитрый дух и ныне действу­ет через ложных христиан. Христианин! От этих сетей предостерегает нас Христос Гос­подь и укрепляет нас на пути Своем, говоря: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2:10). И еще: претерпевший до конца спа­сется (Мф. 24:13).
7) Тайные и очень скрытые сети его – ког­да он под видом добра зло и под видом добро­детели порок, как яд, под медом скрытый, представляет нам. Так он учит мужа жену свою и жену мужа своего оставлять под видом воз­держания, но тем замышляет лукавый дух ввергнуть их в ров прелюбодеяния. Много это­го зла на свете. Влагает человеку в сердце от некоторой пищи воздерживаться, ибо от всей невозможно, но тем замышляет то, чтобы он создание Божие порочил, и в высокоумие при­шел, и других, за то, что едят, презирал и унич­тожал. Много в мире и этого зла. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосуди­тельно, если принимается с благодарением, по­тому что освящается словом Божиим и молитвою (1 Тим. 4:4-5).
Учит человека из дома выходить и других посещать под видом любви, но тем хочет его удалить от молитвы, полезного размышления и дел, свойственных званию его, и ввергнуть в праздность, празднословие, оклеветание и осуждение и прочее зло. И бывает, что чело­век уже в дом возвратится не тот, который из дома вышел. Нет ничего полезнее человеку, чем дома и уединения держаться.
Учит человека чести искать, под видом слу­жения обществу: «Будешь-де, в чести будучи, обществу служить», – но тем замышляет раз­вратить его, и в бесчисленное зло ввергнуть, и многими соблазнами его повредить. Хорошо обществу служить, но плохо неправду делать и маммоне служить (Мф. 6:24). Скоро показы­вают себя таковые служители. Воистину мно­гие бы святыми были, когда бы в чести не были. Честь для неразумного, как меч, кото­рым он и себя, и других убивает. Надо прежде научиться управлять собой, а потом уже и дру­гими.
Влагает в сердце человеку враг собирать бо­гатство ради подаяния милостыни: «Будешь-де тем снабжать убогих, и от этого немалую пользу иметь», – но тем замышляет укоренить в сердце его сребролюбие и ко всякой неправ­де привести. Отсюда бывает, что многие щед­ро другим дают, но у других отнимают. Многие господа к нищим и убогим щедры бывают, но для своим крестьян скупы и их в нищету и убо­жество приводят. Полезно милостыню давать, но пагубно других обижать. Какая это милос­тыня – у одного отнимать, а другому давать! Не милостыня, а бесчеловечие это. Первейшая христианская милость есть – не обидеть.
Делает и то враг, что под видом угощения ради любви учит человека обеды и пиршества устраивать, и к ним созывать приятелей сво­их, и угощать их. Но тем замышляет к пьян­ству, бесчинству, роскоши и расточению име­ния и прочему злу привести хозяина и других. Отсюда видим, как много таких любовных, но для душ вредных угощений умножилось. Хо­рошо отворять двери дома своего, и принимать гостей, и угощать их, но – всех без разбору, и не имеющих, что поесть, странников, притом благообразно и без всякого бесчиния.
Такое страннолюбив – христианская доб­родетель. Но худо прихотям своим угождать, и пьянствовать, и имение на прихоти тратить, и прочее зло, которое на банкетах и пирше­ствах бывает, делать. Многие на банкеты и пиршества довольно издерживают, но нищим и убогим ничего не дают. Многие богатых и прославленных на обеды к себе зовут, но для бедных, не имеющих пропитания, двери зат­воряют. К этому супостат приводит человека под видом любовного угощения.
Эти и прочие многоразличные сети раски­дывает враг на пути, которым христиане идут к вечной жизни.
8) От этих и прочих сетей вражьих ника­кой человек сам собою не может избавиться. Что ж нам, христиане, делать, чтобы в сети вражьи не попасть? Святой пророк своим при­мером указывает на средство, которым от се­тей его избавляемся, и говорит: Возвел я очи мои в горы, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Но далее говорит и предосте­регает нас: Не давай споткнуться ноге твоей: не воздремлет Храня­щий тебя. Вот не воздремлет и не уснет Храня­щий Израиля. Господь сохранит тебя; Господь – покров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя, и луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять вход твой и исход твой отныне и до века (Пс. 120:1-8). Вот средство спасительное – помощь Божия.
Все наше старание и труд без помощи Божией бесполезно и суетно (См. Ин. 15:5). Нуж­на нам всегдашняя и усердная молитва, чтобы помог нам Господь в таком важном деле. Зна­ет Он Сам, что нужна нам помощь Его, но хо­чет, чтобы мы просили, искали и стучали в двери милосердия Его (См. Мф. 7:7).
9) Когда израильтяне вышли из Египта и прошли сквозь Чермное море, и шли пустыней в землю обетованную, то хотя святой Моисей вождем их был и преемником его Иисус Навин, однако Сам Господь невидимо присутствовал там, и вел их, и врагов их, противящихся им, поражал, и так ввел их в землю обетованную, как поет Ему пророк: Боже, ушами нашими мы слышали и отцы наши возвестили нам о деле, ка­кое Ты соделал во дни их, во дни древние: рука Твоя истребила народы, а их Ты насадил; поразил на­роды и изгнал их; ибо они не мечом своим приоб­рели землю и не мышца их спасла их, но десница Твоя и мышца Твоя, и свет лица Твоего, ибо Ты благоволил к ним (Пс. 43:2-4).
Мы через святое Крещение избавились от рабства дьяволу, и путем жизни этой, как пус­тыней, идем в небесное наше Отечество, для которого Кровью Христовою искуплены мы. Но дьявол со своими злокозненными сетями, мир – с соблазнами, плоть – со страстями и похотями противятся нам, и чинят нам прегра­ды, и не допускают нас до того. Однако мы сво­его дела да не оставим, а далее и далее путем нашим да пойдем. Ибо Тот же Господь Иисус Христос и с нами невидимо присутствует, по неложному Своему обещанию: И вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20). И Он ведет нас и приведет к небесному Отечеству, если только верой и любовью, смирением и кротостью последуем за Ним. Верен Обещав­ший (Евр. 10:23). Дает, что обещал. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей, – говорит Господь (Ин. 10:27-28).
Христиане! Будем только овцами Христо­выми и отдадим себя и всю жизнь нашу во все­сильные Христовы руки. Тогда непременно будем в небесной ограде и на пажити вечной жизни. И хотя много искушений, бед и напа­с­тей в мире этом претерпим, однако в вечном покое будем. И на нас исполнится псаломническое слово: Ты испытал нас, Боже, огнем очи­стил нас, как огнем очищается серебро, ввел нас в сеть, положил скорби на хребет наш, посадил человека на головы наши. Прошли мы через огонь и воду, и вывел нас в покой (Пс. 65:10-12). По­думаем и о том, что написал апостол: Нынеш­ние временные страдания ничего не стоят в срав­нении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8:18). Добрая надежда и воздаяние об­легчают всякий труд, подвиг, болезнь и печаль.

Третья книга Царств доносит до нас прекрасный рассказ о вступлении Соломона в должность, то есть о том, как он стал царем Израиля, какие при этом внутренние переживания сопровождали Соломона. Он имел лишь одно желание: муд­ро править своими подданными, вместе с этим он прекрасно осознавал свою человеческую сла­бость, отсутствие опыта, осознавал и то, что без помощи Бога ему не справиться.

Об этом были молитвы Соломона. Муд­рости для управления он жаждал всем серд­цем. Вот фрагмент его молитвы: «Господи Бо­же мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа... даруй же рабу Тво­ему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло». Бог дал Со­ломону то, что он просил: «Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе» (3 Цар. 3:12).

Соломон не просил мудрости ради мудро­сти и мудрости ради самого себя. Она была ему нужна для того, чтобы он мог ей щедро делить­ся. Именно это он и делает в Книге Притчей.

Оспорить наличие мудрости от Бога у Со­ломона невозможно. Но можно посетовать, что мы очень редко прибегаем к его словам в по­вседневной жизни. Слова же его универсаль­ны, они дают общий для всех времен и поко­лений рецепт благополучной жизни.

Сегодняшний отрывок Притчей среди про­чего ставит перед всеми важный вопрос: мы имеем разум или же мы те, кого Соломон на­зывает глупцами? Для ответа на этот вопрос не надо проходить тест на IQ. Для прохождения теста Соломона достаточно ответить на про­стой вопрос о собственном отношении к чужой мудрости и чужим наставлениям. Мы их при­нимаем? Открыты ли мы им — или замкнуты в самих себе и не умеем видеть пользы в чужих советах? По мнению Соломона, именно отно­шение к чужому мнению и отделяет людей ра­зумных от глупцов. Будем же, друзья, мудры Соломоновой мудростью!