yandex

Послание ап. Иуды 1 глава 3 стих

Стих 2
Стих 4

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

...святой Иуда обращается с увещанием «подвизаться за веру, однажды преданную святым», то есть христианам, объясняя это появлением лжеучителей в их среде — людей, предназначенных Богом к осуждению.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Все избранные есть одна община, спасение веры и любовь Христа.

Источник

О семи Кафолических посланиях. CI. 1362, 7 (in Iud.), 7-8.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

В сих словах указывается цель послания. Она состоит в том, чтобы побудить верующих подвизаться о преданной вере святым единою. Всяк, кто уверовал в истину Евангельского учения, преданную христианам (святым) однажды навсегда, должен крепко стоять за нее, держаться её до готовности пострадать за нее. Эта истина неизменна. Потому и хранить ее надобно в неизменной чистоте, не уступая никаким лжемудрованиям. Напоминать христианам о сей священной обязанности призваны Апостолы Христовы. Они насадили веру, они же должны и поддерживать насажденную веру. Иуда, как один из Апостолов Христовых, всегда имел усердие писать малоазийским христианам об общем, для всех предназначенном, спасении, но теперь он вызван к сему особенною нуждою. Им грозит опасность поколебаться в вере вследствие козней со стороны врагов истины, на которых он указывает в следующих словах:

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Всяко тщание творя писати вам о общем спасении вашем, нужду возъимех писати вам. Из слов Иуды некоторые заключают, что он написал или обещал написать особое сочинение о общем спасении, но оно не дошло до нас; или, что Апостолу в этом намерении помешало появление лжеучителей, требовавшее неотложнаго обличения. Но слова Апостола можно понимать проще, что он, заботясь о общем спасении, поставил себе долгом писать Христианам при всяком случае — когда появится надобность в письменном слове. И вот теперь, когда появились лжеучители, он почёл за нужное выполнить своё предположение.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Термин «православие» (греч. ορθοδοξία) состоит из двух слов: правый, истинный (ορθός) и слава (δόξα). Слово «δόξα» означает, с одной стороны, верование, учение, веру, а с другой – славословие. Эти значения тесно связаны между собой. Правильное учение о Боге включает правильное славословие Бога, ибо если Бог абстрактный, то и молитва этому Богу также будет абстрактной. Если же Бог личный, то и молитва принимает личностный характер. Бог открыл истинную веру, истинное учение. И мы говорим, что учение о Боге и обо всем, что связано со спасением личности, есть Откровение Бога, а не открытие человека. Бог открыл эту истину тем людям, которые были к тому подготовлены. Апостол Иуда, брат Господень, призывает подвизаться за веру, однажды преданную святым (3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым.Иуд. 1:3). Здесь, как и в других подобных местах Писания, ясно видно, что Бог открывает Себя, и открывает прежде всего святым, то есть тем, кто достиг такого состояния духовной жизни, чтобы воспринять это Откровение. Святые Апостолы сначала освятились, а затем восприняли Откровение. И это Откровение они передали своим духовным чадам не только через научение их, но, главным образом, через Таинства, через их духовное возрождение. Чтобы сохранить эту веру, Апостолы и святые отцы запечатлели ее в определениях и догматах. Мы принимаем догматы и определения – иначе говоря, принимаем эту откровенную истину и остаемся в лоне Церкви, чтобы исцелиться. Ибо вера – это, с одной стороны, Откровение для очищенных и исцеленных, а с другой – прямой путь, приводящий к обожению (θέωσις) тех, кто избрал этот путь.

Источник

"Православная духовность". Определение понятия "православная духовность".

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Подвизаться. То есть на основании, которое Павел положил, говоря: никто не может заложить другое основание, кроме того, которое было заложено.

Источник

Трактат на семь Кафолических посланий. CI. 0508, In epist. Iudae, 10.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

σπουδή старание, усердие, усилие, попытка, ποιούμενος praes. med. part. от ποιέω делать, совершать. Гл. используется с именем для придания ему вербального значения (М, 159). γράφειν praes. act. inf. от γράφω писать. Инфинитив как дополнение к основному гл. κοινός общий, принадлежащий всем верующим, σωτηρία спасение, ανάγκη вынужденность, необходимость. έσχον aor. act. ind. от εχω иметь; aor. получать. О различиях между praes. и aor. см. М, 110; Kelly, γράψαι aor. act. inf. от γράφω писать. Aor. противопоставлен предшествующему praes. inf., и это означает, что новое послание было написано тут же и не обдумывалось в покое, подобно предыдущему (Mayor). Эпэкз. inf. объясняет необходимость, παρακαλών praes. act. part, от παρακαλέω misn молить, ободрять, побуждать. Это слово обозначало речь вождя перед солдатами, чтобы ободрить их. Это слова, которые превращали колеблющихся и испуганных воинов и моряков в отважных героев перед битвой (MNTW, 134). έπαγωνίζεσθαι praes. med. (dep.) inf. от έπαγωνίζω бороться, сражаться, прилагать громадные усилия и старания для достижения чего-л. Это слово использовалось по отношению к спортивным состязаниям, борьбе и стараниям спортсменов (Kelly; 24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного.26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.1 Кор. 9:24-27). Предложное сочетание обозначает направление (МН, 312), а последующее слово в dat. причину или дело, за которое ведется борьба (Kelly). Inf. используется как дополнение гл. παρσκαλών. άπαξ один раз и навсегда (Mayor), παραδοθείση aor. pass. part, (adj.) от παραδίδωμι передавать, вручать, доверять (TDNT; TLNT). Это слово обозначает передачу авторитетной традиции в Израиле (см. 1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,1 Кор. 15:1-3). Следовательно, Иуда заявляет, что христианская апостольская традиция является нормативной для людей Бога (Green), πίστις вера. Это слово обозначает предмет веры. Dat. здесь связан с гл. έπαγωνίζεσθαι (Kelly).

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

3, 4. Ересь, о которой говорит Иуда, напоминает ту, которую проповедуют лжепророки в Ветхом Завете: суда над народом Божьим не будет вследствие особого благорасположения Бога к нему — учение, которое в итоге привело к греху (17 Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: "Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: "не придет на вас беда".14 врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет.11 И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: "мир, мир!", а мира нет.Иер 6:14; 8:11; 23:17; 10 За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: "мир", тогда как нет мира; и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью,Иез. 13:10,16; 5 Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими - и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну.Мих. 3:5). Библейская благодать означает прощение и силу, дающую возможность преодолеть грех, а не позволение действовать, игнорируя нравственные нормы. Древние авторы часто использовали метафоры, описывающие военные сражения или спортивные состязания («подвизаться»), по отношению к духовным баталиям или нравственным достижениям.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

"Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым" (ст. 3). Он увещевает нас твердо, непоколебимо держаться веры, которая однажды предана святым. А святыми он называет здесь, как называл их в своих посланиях святой апостол Павел, всех подлинных христиан. Он призывает всех христиан святых, освященных Богом Отцом, к тому, чтобы подвизаться за веру: чтобы горой стояли за веру свою, чтобы никому не позволяли повреждать эту веру, нападать на нее. Почему он предостерегает христиан?

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Возлюбленные: с этим любвеобильным воззванием обращается к читателям апостол (ср. 21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,1 Ин. 3:21; 1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.1 Ин. 4:1 и парал.), чтобы сердце их отверзлось для апостольского слова, увещания, назидания, предостережения. — Имея все усердие писать... я почел за нужное написать: по особенному побуждению от Святого Духа, я имел и имею усердие не только благовествовать вам изустно Евангелие Христово, как и благовествовал, но и писать вам об общем спасении. Спасение означает здесь все дело спасения людей, в общем смысле — искупления человечества, всю полноту совета Божия об искуплении мира и спасении всех людей. Понятие — общее спасение обнимает спасение всех людей, без различия, иудеев и язычников, которые только обратятся к вере во Христа и войдут в благодатное Царство Его, или Церковь Христову. — Почел за нужное написать вам: отчасти по долгу апостола — благовествователя веры во Христа и учения апостольского (16 Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!1 Кор. 9:16), отчасти ввиду грозящей христианам опасности со стороны вторгшихся в Церковь лжеучителей (ст. 4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.Иуд. 1:4; ср. 17 и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,2 Тим. 2:17). Так как апостолы, учители и руководители целого христианского общества, не могли быть всегда всюду, а между тем насажденные ими Церкви имели нужду в научении, в совете, вразумлении, наставлении, то нужно было писать им. Состав речи у апостола такой, что кажется, он имел в виду прежде подробно излагать благовествование о Христе и совершенном Им деле спасения мира и что теперешнее послание есть только краткий очерк, или заметка, из того обширного писания; но Духу Святому, может быть, неугодно было исполнить таковое преднамерение, подобно тому, как Дух Святой не допустил, например, Павла и Тимофея проповедовать Евангелие Христово в Асии и Вифинии по недоведомым причинам (6 Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии.7 Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их.Деян. 16:6—7). — Увещание: точнее с подлинного в славянском тексте — моля, прося, умоляя, сильнее чем — увещевая. — Подвизаться за веру: действовать с ревностию и усердием и усилием, не ослабевая и преодолевая всяческие препятствия, претерпевая борьбу и мучения и всякого рода препоны. — За веру: под верою здесь разумеется вообще все Евангельское учение, или все христианство, с его теоретической и практической стороны (ср. 27 Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.Деян. 14:27; 1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,1 Тим. 4:1; 23 а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, -Гал. 1:23). — Однажды навсегда, без всякого изменения, преданную как величайшее сокровище (23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб1 Кор. 11:23; 3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,1 Кор. 15:3; 12 По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.2 Тим. 1:12) от Господа Иисуса Христа чрез святых Его апостолов и учителей Церкви святым, то есть верующим христианам (14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.Евр. 12:14). — Однажды: малое слово с величайшим значением. Вера, преданная однажды, должна быть сохранена верующими в Церкви навсегда, во веки веков, и сохранена без всякого изменения, без добавления или опущения, как она преподана Самим Господом (7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.Гал. 1:7—8; 15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.2 Фес. 2:15).

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Написать вам об общем спасении, т. е. вообще о спасении, я почел за нужное пока написать вам увещание – подвизаться за веру, т. е. встать на защиту веры христианской, однажды преданную святым, т. е. возвещенную христианам и как бы врученную им на хранение.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 129

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание. Хотя автору хотелось бы обратиться к своим читателям с вероучительным посланием, обстоятельства вынуждают его затронуть проблему, вызванную действиями лжеучителей (ст. 4). Неизвестно, было ли когда-либо написано послание, первоначально задуманное.

подвизаться за веру. В данном случае под словом "вера" подразумевается, скорее, содержание того благовестия, которое было проповедано апостолами и разделялось всеми христианами (Гал. 1,23; 1 Тим. 3,9), а не личный опыт веры и упования верующего христианина. Отстаивание истиной веры от нападок на нее означает нечто большее, чем только словесное противостояние лжеучителям. Прежде всего - это жизнь в соответствии с Евангельским учением (ст. 20-23).

однажды преданную святым. Христианство включает в себя некое "правило веры", дарованное Церкви Богом через апостолов (1 Кор. 15,3-8).

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Если, желая сберечь неизменными однажды дарованные святым блага, мы не будем приспосабливать то, о чем говорится в [библейской] истории [к ее внутреннему смыслу], будет казаться, что мы делаем нечто подобное тому, что делают в этом [направлении] еретики, не сохраняя стройность библейского повествования с начала до конца.

Источник

Комментарии на Евангелие от Иоанна 1. TLG 2042. 005, 10.42.290.1-5.

Примечания

  • 1. Слишком строго придерживаясь прямого смысла с тем, чтобы игнорировать духовный смысл текста, мы можем погрешить против Писания, упустив его более существенное значение в рамках целого библейского повествования. Прим. ред.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Предмет попечения Апостола - общее спасение людей во Христе, а нарочитая задача послания - увещание подвизаться (epagwnizesqai) за веру, т. е. со всею энергией, со всеми усилиями отстаивать сохранение и целость раз навсегда преподанной людям веры Христовой. Такое требование, обязательное для христиан по самому существу исповедуемого ими учения (ср. 7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.Гал. 1:7; 15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.2 Фес. 2:15), вызывается в данном случае великою опасностью чистоте веры христиан со стороны появившихся в среде их лжеучителей 4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.Иуд. 1:4.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Здесь апостол указывает побуждение к написанию послания. Именно: он пишет настоящее послание, заботясь о спасении верующих, чтобы они по простоте не увлеклись гнуснейшими еретиками, пишет с тем, чтобы чрез описание развратной жизни еретиков обнаружить их и сделать явными для незнающих.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 3-3

Он призывает подвизаться однажды принявших Христа Спасителя и уверовавших в Него, то есть не располагаться расслабленно, но, напрягая себя, еще более иметь к сему старания.

Источник

Комментарий на Кафолическое послание Иуды. PG 119:708.