Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
Мы молимся Святым Духом, когда по внушению Божию просим помощи свыше, чтобы обрести небесные блага, которых нам самим не достичь.
Источник
О семи Кафолических посланиях. СI. 1362, 7(inlud.), 248.
Послание ап. Иуды, Глава 1, стих 20. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
Горе лжеучителям, отпавшим от единства веры и глумящимся над верою во второе пришествие Христово! Они отпали от любви Божьей, лишились благодати Св. Духа и надежды на участие в вечно-блаженной жизни. Предостерегая от их обольщений, Апостол Иуда увещевает возлюбленных своих братьев по вере, чтобы они «назидали себя святою верою», то есть крепко держались святой веры, или истины Христовой, усвоенной ими верою. Эта истина есть несокрушимый камень, на котором они могут благонадежно созидать свое спасение (Мф. 7:24), Духом Святым молящиеся, то есть при благодатной помощи Св. Духа, привлекаемой молитвою, совершаемою в общении со Св. Духом, ибо Дух способствует нам в немощах наших: о чесом бо помолимся, яко же подобает, не все мы, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании не изглаголанными (Рим. 8:27). Только при таких условиях можно сохранить себя в любви Бога Отца и ожидать милости единородного Его Сына Господа нашего Иисуса Христа для жизни вечной, — для вечного спасения. К достижению всего этого Апостол Иуда увещевает верующих.
Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
έποικοδομούντες praes. act. part, от έποικοδομέω строить, воздвигать. Part, может обозначать средство или образ действия по отношению к соблюдению себя, выражает одновременность, άγιωτάτη dat. sing. fern, superl. от άγιος святой; superl, самый святой, святейший. Superl. используется в значении элатива: “очень святой” (МТ, 31). Самая святая вера является истинной, это вера, данная единожды святым (см. ст. 3), на которой должна строиться жизнь верующего, προσευχόμενοι praes. med. part, (dep.) от προσεύχομαι молиться. Христианин должен не только изучать Писание, если он хочет расти в вере и быть полезным для остальных, но он должен также молиться в Духе; ибо битву против ложных учителей не выиграть с помощью логики (Green).
Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
20, 21. Поскольку Святой Дух обычно связывался с Духом пророчества, фраза «молясь Духом Святым» («в или в Духе Святом), вероятно, означает одухотворенную молитву (1 Пар. 25:3; Псалтирь), которая, вполне возможно, включает и говорение на языках (ср. коммент. к Деян. 2:4; 1 Кор. 14).
Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
А вы, возлюбленные, и проч.: в противоположность этим нечестивым лжеучителям, отделяющим себя от единства веры, вы, возлюбленные (Иуд. 1:3, 17), назидая себя и молясь, сохраняйте. Назидать себя значит созидать и благоустроять свою духовную жизнь, как храм Святого Духа. Основание этого духовного храма, коего краеугольный камень есть Христос, лежит на апостолах и пророках (Еф. 2:20), камни же — все верующие, каждый отдельно и все вместе (1 Пет. 2:5 и далее и прим.); внутренняя связь, или, так сказать, цемент этого храма, есть святейшая наша вера. Апостол называет ее святейшею, как исходящую от святейшего и к святости направляющую всех людей, освящаемых ею. Этот храм духовный созидается в душе верующего для молитвы (приносить духовные жертвы, 1 Пет. 2:5), высшая же степень молитвы есть молитва Духом Святым, то есть когда в душе верующего при молитве Дух Святой есть движущая и руководящая сила и когда дух человеческий и дух Божественный стоят в единении и согласии, насколько только может быть способен человек к этому единению (Рим. 8:26—27).
Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
В заключении (Иуд. 20–23) Св. Ап. Иуда наставительно излагает главную цель своего послания, именно: чтобы читатели его «святою их верою назидающе себе, Духом Святым молящеся», сохраняли себя в любви Божией, а ближних своих всякими мерами предохраняли от еретических заблуждений. «И к одним будете милостивы» (это те, которые заразились еретическими обольщениями – по неразумию и увлечению, а не по злому направлению сердца – будьте милостивы к ним), но с «рассмотрением», т. е. узнавая причины их нравственного недуга и принимая соответственные меры к его уврачеванию. «А других» (более упорных и закоснелых) «страхом спасайте» (т. е. быстрыми и решительными мерами удаляя от соблазнов, как спасают вещь, которой угрожает сожжение), «гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию». Так далеко должно было по внушению апостольскому простираться отвращение учеников его от мерзкого образа жизни обличаемых еретиков. «Даже к одежде, оскверненной плотию их, имейте омерзение и отвращение, потому что чрез прикосновение к плоти она (одежда) и сама становится скверною» (Феофилакт).
+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++
Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
Противопоставляя плотской жизни еретиков жизнь христианскую, апостол советует христианам жить душой, назидаясь, т.е. основываясь на главных правилах веры и жизни христианской и вручая себя постоянно водительству Духа Божия, особенно в молитве, через которую совершается христианское возрастание в вере, надежде и любви и подаются великие милости Божии, столь необходимые для грешников в пути их к Царству Небесному. Так как мы нередко не знаем, о чем и как нам молиться, то апостол заповедует молиться Духом Святым, т.е. при помощи Духа Святого (ср. Рим. 8:26), и просить о том, что Ему благоугодно, а не того, что приятно для плоти нашей или что составляет суету мирскую, не приводящую ко спасению ни нас, ни ближних.
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 700Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
Вы же, говорит апостол, в противоположность этим людям назидайте, наставляйте себя в вере, утверждайтесь в ней, молясь Духом Святым, тем более что при искренней, сердечной вере, сам Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших и научает нас, как должно молиться (Рим. 8:26).
Источник
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 135Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
-23 От обличения лжеучителей Иуда переходит к увещаниям, имеющим тринитарную форму ("Духом Святым", ст. 20; "Божией", ст. 21; "Господа нашего Иисуса Христа", ст. 21).
назидая себя на святейшей вере вашей. Подобно Петру (1 Пет. 2:5) и Павлу (1 Кор. 3:16-17), Иуда уподобляет Церковь некоему строению. Слово "вера" в данном случае, как и в ст. 3, означает основное содержание проповеди пророков и апостолов (Еф. 2:20-22).
молясь Духом Святым. В отличие от лжеучителей, читатели Послания Иуды должны совершать свои молитвы под водительством Духа Божия, необходимого и во всей жизни истинно верующих (Гал. 5:16-18; Еф. 6:18).
Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
Оградив читателей послания от опасности со стороны лжеучителей, Апостол обращает мысль читателей на положительную сторону христианского призвания, как благодатные силы созидания верующими в самих себе храмов Святого. На твердом основании - Христе (Еф. 2:20; 1 Кор. 3:11) духовный храм в каждом христианине должен созидаться святейшею верою, молитвою Святым Духом (ср. Рим. 8:26-27), любовью Божиею и живою надеждою на милость Господа Иисуса Христа и жизнь вечную.
Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
Душевные, говорит, поступают так, как мы изложили. А вы назидайте себя на Святом Духе и на святейшей вере вашей, то есть обновляйте себя в Духе Святом, то есть совершайте собрания свои в молитвенных зданиях своих по учению Духа Святого.
Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 20-20
Это те, о которых он говорит: Вы же, назидающие себя во святейшей вере, или стяжевающие себя во Святом Духе, то есть собирающие себя согласно учению Святого Духа в молитвах ваших.
Источник
Комментарий на Кафолическое послание Иуды. PG 119:721.