Послание ап. Иуды, Глава 1, стих 16. Толкования стиха

После сего Апостол приводит пророчество Еноха, а также и Апостолов Христовых, о горькой участи, предстоящей обличаемым еретикам, строй жизни которых очерчивает самыми мрачными красками

Где находится цитуемое Апостолом Иудой пророчество Еноха? В священных книгах ветхого завета его нет, но оно сохранилось в еврейском предании, которое и внес в свое послание Святой Апостол Иуда, и тем сообщил ему богодухновенное значение, ибо новозаветные писатели нередко пополняли ветхозаветных, внося в свои книги из священного предания народа Божия то, что внушал им о сем Дух Святой. Между тем и это место в послании Иуды, подобно предыдущему месту о Михаиле Архангеле, внушало церковным писателям разные сомнения насчет его подлинности, как о том свидетельствует, например, блаж. Иероним; ибо существовала в древности целая книга апокрифическая, под именем «Книга Еноха», исполненная разных мифических сказаний об Енохе, в которой содержится, между прочим, и вышеозначенное пророчество, приводимое Апостолом Иудой. Из такого мутного источника не мог-де черпать Апостол. Но он и не черпал из него, ибо «Книга Еноха», по самым строгим ученым исследованиям, могла явиться только во втором веке христианской эры, или по крайней мере в конце последней четверти первого, и значит, во всяком случае позднее послания Иудина. Могло быть, следовательно, наоборот, что из послания Апостола Иуды записанное им пророчество перешло в сложившийся апокриф об Енохе.

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Характеризуя еретиков прямо, без сравнений, апостол называет их ропотниками, велеречивыми, лицемерами и беззаконниками, во всем преследующими свои корыстные цели. О появлении таких еретиков предсказал и апостол Петр, а потому апостол Иуда почти буквально воспроизводит его предсказание (см. 2 Пет. 3:3). Наконец, он называет их людьми бездушными, подобными тем, о которых Господь сказал: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть (Быт. 6:3). По объяснению Экумения, апостол, называя еретиков ропотниками, показывает, что они стараются порицать и злословить все и всегда; или, как говорит другой толковник, «они жалуются и ропщут на строгость законов и властей, которые запрещают их бесчинные собрания; жалуются на пастырей Церкви, которые со всяким тщанием стараются раскрыть всю их срамоту и бесстыдные дела и этим предостеречь верующих, чтобы они не только не слушались их, но даже изгоняли из своих домов и не говорили им приветствий (см. 2 Ин. 5:10). Они жалуются на божественные учреждения в Церкви и гражданские постановления в обществе; жалуются, наконец, на Самого Бога, на строгость Его правосудия, на неровное участие Его святого Промысла о людях». Выражение: уста их произносят надутые слова заимствовано из Книги пророка Даниила (см. Дан. 7:8), где говорится о гордых речах Навуходоносора против Бога. Так говорили гордо о себе и низко о Боге и гностики, называвшие Симона-волхва богом (см. Деян. 8:9-10). Но перед сильными людьми гностики, напротив, льстили. Это делал даже Симон, льстивший Феликсу и Нерону, а равно и другие еретики, как свидетельствует об этом святой Ириней.

Это ропотники, которые ропщут на Бога и на людей, никогда и ничем они не бывают довольны, будучи мерзки и гадки во всем, не стараются быть лучшими, а напротив – как люди поправшие всякие нравственный устои – предаются разврату и всякому нечестию; законопреступники, люди, воображающие себя руководителями других, воображающие себя светом по отношению к находящимся по их мнению во тьме, постоянно напрягающиеся учить других, а сами себя ничему не научающие; часто ссылаются на закон Божий, а сами постоянно преступают этот закон и только бесчестят Бога; люди с искусственно подтасованными для обольщения других речами, лицемерные и корыстные.

ропотники, ничем не довольные. Подобно Израилю в пустыне (ст. 5; ср. 1 Кор. 10:10), лжеучители противятся воле Божией; вероятно, подразумевается их недовольство теми ограничениями, которые накладывает закон на их поведение.

уста их произносят надутые слова. По-видимому, имеются в виду их притязания на какие-то особенные откровения (ср. ст. 8), свободу от Закона (ст. 4 и 8) и на обладание Духом Святым (ст. 18,19).

оказывают лицеприятие для корысти. Лжеучители оказывали особое почтение богатым членам церкви (ср. Иак. 2:1-9) и могли приспосабливать свое лжеучение к нравам влиятельных людей.