yandex

Послание ап. Иуды 1 глава 15 стих

Стих 14
Стих 16

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 14-15

Святой Иуда приводит известное лишь из предания пророчество Еноха о грядущем суде Божьем над нечестивцами, которое, вероятно, связано с распутством потомков Каина.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 14-15

В подтверждение высказанной в предшествующем стихе угрозы вечною казнью нечестивым лжеучителям, Апостол Иуда относит к ним пророчество допотопного патриарха Еноха. По сему пророчеству, содержащемуся в апокрифической: книге Еноха, и сохранившемуся в живом устном предании, Господь придет с мириадами святых ангелов Своих (Слич. 2 Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона.Втор. 33:2. 5 И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним.Зах. 14:5. 22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,Евр. 12:22), чтобы сотворить суд над всеми и изобличить нечестивых не только в их нечестивых делах, но и во всех жестоких словах, произнесенных ими против Бога.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 15-15

ποιήσαι aor. act. inf. от ποιέω делать. Этот гл. используется с именем κρίσις для придания имени глагольного значения: букв, “делать суд”, “вершить суд”. Inf. используется для выражения цели, έλέγξαι aor. act. inf. от έλέγχω убеждать с помощью доказательств, ασέβεια безбожие, непочтительность (см. ст. 4). ήσέβησαν aor. ind. act. от άσεβέω вести безбожный образ жизни, быть безбожником, σκληρός тот жесткий, грубый. Это слово всегда выражает упрек; это свирепый, жестокий характер, негуманный и нецивилизованный (Trench, Synonyms, 48). έλάλησαν aor. ind. act. от λαλέω говорить, αμαρτωλός греховный, грешник. Цитата Иуды из Еноха (Enoch 1:9) не значит, что Книга Еноха рассматривается как богодухновенная наравне с Писанием. Человек, удостоенный вдохновения, мог пользоваться современными книгами, если они не противоречили откровению (Green, 49); о сравнении Еноха 1:9 и цитаты Иуды см. Carroll D. Osborne, “The Christological Use of I Enoch 1.9 in Jude 14,15”, NTS 23 (1977): 334-41.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 15-15

Совершить суд и проч.: о суде здесь излагается общее представление и не указывается частных черт, какими бы особенно характеризовалось общее представление о суде, но вместе с тем общее обозначение предметов суда очень точное. Суд, как Божественное определение, или решение, имеет совершаться над всеми (10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.2 Кор. 5:10) без исключения, как грешниками нечестивыми, так и праведниками, для воздаяния каждому по делам его. Суд будет происходить для обличения, для дознания и открытия и общего торжественного указания дел всех людей (ср. 31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,Мф. 25:31 и далее и прим.), в особенности для обличения между всеми ими людей нечестивых, которые со времен Каина шли по пути Каина (ст. 11) и всегда шли, и во времена апостолов шли, и в последние времена будут идти. В пророческом созерцании Еноха все нечестивцы всех времен представляются в общем виде. На таковом суде нечестивые изобличаются и изобличатся: во-первых, во всех делах, которые произвело их нечестие, в действиях и поступках, как внутренних, так и внешних, совершенных и ими самими, и чрез них и по действию их — другими, действиях нечестия и нечестивых (ст. 4); и, во-вторых, особенно во всех хулах, лжеучениях, кощунствах, насмешках (4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же.2 Пет. 3:4) и вообще хульных словах и действиях, какие эти нечестивцы изрыгали на Нею, то есть Господа (ст. 14), Бога и Сына Божия (ст. 5 и прим.), ибо все эти хульники, нечестивцы и грешники, изрыгая хулы на Бога, изрыгают их и изрыгали всегда, и в ветхом и в новом Завете, и будут изрыгать до скончания мира, на Сына Божия, и до воплощения, и по воплощении Его, потому Он именно и судил, и судит, и будет судить их за их хулы и всякое нечестие.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 14-15

Упоминаемое здесь пророчество Еноха не записано в священных книгах Ветхого Завета, но оно взято из Предания. Это пророчество вполне сообразно с положением Еноха среди нечестивцев своего времени и с истинным учением о последнем Суде над всеми людьми и, в частности, с учением о мздовоздаянии за злословие. За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда, — говорит Сам Иисус Христос (36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:Мф. 12:36), а тем более дадут ответ хулящие Бога и Христа Его (ср. стих 8 и 3 "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их".Пс. 2:3).

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 697

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 14-15

Енох, седьмой по счету от Адама патриарх, предсказывал о 2-м пришествии Господа и Его суде над нечестивыми грешниками, над всеми хулителями и поносителями Господа. А так как современные апостолу лжеучители тоже хулили и поносили Господа, то это пророчество Эноха ап. прилагает и к ним, говоря, что о суде над ними пророчествовал и Енох.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 134

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 15-15

нечестивых. Лжеучители восстали прежде всего против Бога и Его власти, и их постигнет неизбежный суд Божий (ср. ст. 4 и ком.).

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 15-15

В одной из речей Ангела к Еноху (1:9) во время видения, когда ему был открыт будущий суд и находят те слова, которые приведены в послании Ап. Иуды и которые, быть может, ближайшее отношение имели к нечестивым каинитам (ср. 11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.Иуд. 1:11; см. Быт. 4). По свидетельству блаж. Иеронима (Catal. сар. IV), именно заимствование одного свидетельства из апокрифической книги Еноха служило основанием сомнения в каноническом достоинстве послания Ап. Иуды. Но, независимо от возможности заимствования Апостолом пророчества Еноха непосредственно из устного предания, и самая ссылка на апокрифическое произведение нимало не вредит истине и достоинству послания (ср. 8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.2 Тим. 3:8; 12 Из них же самих один стихотворец сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые".Тит. 1:12 и др.). С библейским представлением о всемирном суде Божием данное пророчество вполне согласуется (ср. 10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.Дан. 7:10; 31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.Мф. 24:31; 31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,Мф. 25:31 сл.; 10 когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству.2 Фес. 1:10 и др.).

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 14-15

К сказанному выше присовокупляет, что и Енох пророчествовал о предлежащем им наказании от Бога в последние дни, то есть в день праведного суда Божия. Между нечестивым и грешным разность такая: нечестивый грешит в отношении к Богу, а грешный уклоняется в делах жизни от цели правды.

Толкование на группу стихов: Иуд: 1: 15-15

Нечестивец отличается от грешника, так как нечестивец беззаконствует против Бога, а грешник против того, что следует делать по жизни, и не достигает цели праведности.

Источник

Комментарий на Кафолическое послание Иуды. PG 119:717.