Исповедайте друг другу согрешения, и молитеся друг за друга, яко да исцелеете.

Средством к исцелению от грехов, навлекших на человека болезнь, апостол поставляет молитву пресвитеров церковных, пришедших к нему на дом. Средством исцеления от грехов, не повлекших за собою болезни, он представляет исповедь, сопровождаемую молитвою (так же, как помазание елеем сопровождалось ею). Но слова: друг другу, друг за друга могут подать мысль, что здесь уже не нужны пресвитеры церковные. Правда, не нужно призывать их к себе на дом (ибо согрешивший здоров), нужно придти в храм, где пребывает собрание и прочих верующих; самое исповедание грехов полагалось сначала делать во услышание всего собрания, которое и приносило о кающемся единодушную молитву; но тем не менее эта исповедь делалась главным образом пред пресвитерами (как предстоятелями собрания, имеющими власть разрешать грехи). То, что апостол говорит: друг другу, или одни другим (άλλήλοις), а не пресвитеру, объясняется тем, что это должно делаться уже не дома, а в храме, там, где собраны другие братья по вере.

Много бо может молитва праведного поспешествуема. Здесь представляется вообще сила молитвы, в особенности же значение ее для духовного исцеления других (молитеся друг за друга, яко да исцелеете). Но чья молитва такова? Молитва праведного. А так как никто в этой жизни не может быть называем в строгом смысле праведником (мною бо согрешаем вcu, 3, 2), то слова апостола находят себе особое оправдание в отношении молитв, которые приносятся за нас праведниками, отшедшими из этой жизни и по отшествии прославленными, которые находятся в союзе веры и любви с нами, еще проходящими поприще земной жизни. Подражая словам ап. Иакова, мы говорим в молитве к Пресвятой Деве, что «много может моление матернее ко благосердию Владыки».

Источник

Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 33

Послание ап. Иакова,