Послание ап. Иакова, Глава 4, стих 2. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Источник
О семи Кафолических посланиях. Сl. 1362, l (in Iac.), 4.20-23.Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Желаете (ἐπιθυμεῖτε) – стремитесь (очень сильно), вожделеете. Речь идет о плотском эгоистичном желании удовлетворить свою страсть любым путем. В том числе и страсть тщеславия (быть учителем, например).
Не имеете (οὐκ ἔχετε) – т.е. не можете удовлетворить свои страсти. Чем больше человек старается удовлетворить страсти, тем больше они требуют от человека. Иногда же (особенно в духовной сфере) наоборот – как человек не старается, но у него ничего не получается из-за нечистых мотивов – не можете достичь (καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν).
Что касается слов убиваете и завидуете (φονεύετε καὶ ζηλοῦτε), то вряд ли апостол имел в виду убийство в прямом смысле этого слова – все-таки среди христиан это было исключительно редкое явление в то время… Ср.: у блаженного Феофилакта Болгарского: «Нужно, впрочем, знать, что здесь говорится не о плотском убийстве и вражде. Ибо это тяжело слышать даже о разбойниках, тем более о верующих (хотя некоторых) и приходящих к Господу. Кажется, убийцами называет тех, которые убивают свои души такими предприятиями, за которые у них и вражда против благочестия» (Блаженный Феофилакт Болгарский. Апостол с толкованием. С. 190). Скорее всего, это сильная гипербола Настолько сильная, что Э. Роттердамский хотел заменить «убиваете» глаголом «ревнуете». . Здесь имеются в виду убийственные последствия ревности, зависти и вообще жизни во вражде и распрях – все это приводит к ненависти по отношению к ближнему, а ненависть по сути и есть нравственное убийство (ср. Мф. 5:21–22 Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. ).
Печальным, но неизбежным следствием такого настроения среди христиан – немиролюбивого и плотского – является бесплодность их молитвы – потому что не просите (διὰ τὸ μὴ αἰτεῖσθαι ὑμᾶς) – букв.: из-за непрошения вашего – т.е речь идет об отсутствии подлинного прошения, подлинной молитвы.
++Экзегетический комментарий на Послание апостола Иакова. Учебное пособие. Жировичи, изд. Минской Духовной семинарии, 2017. С. 64-65++
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Сказав перед этим о необходимости соблюдения мира, апостол Иаков теперь входит в суждение о причинах, нарушающих мир христиан, к которым он пишет. Уже прежде апостол Иаков говорил о злых пожеланиях как исходящих от личных искушений (см. Иак. 1:14); здесь же он выясняет, что отсюда же исходят и грехи против ближних: зависть, вражда, ссора, драки и убийство. От злобы же происходит и безуспешность молитв, состоящих по преимуществу в прошениях благ земных, а не высших духовных, которыми христианин должен быть особенно всецело проникнут и о которых потому он должен молиться более всего.
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 559Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Ст. 2-3 Желаете, и не имате; убиваете и завидите, и не можете улучити; сваряетеся и борете, и не имате, зане не просите; просите, и не приемлете, зане зле просите, да в сластех ваших иждевете 1
Во всём в этом, говорит, страждете братья мои христиане, и не можете насладиться теми благами, которых желаете, потому что не просите их, чтобы дал вам Бог, Который имеет в руках Своих серебро и золото, и всякое благо, как написано «Мое сребро и Мое злато, глаголет Господь Вседержитель» (Агг. 2:8), но вы просите, чтобы иметь это самостоятельно, как властители с завистью, с убийствами, с враждами, и распрями. Но если и просите сие от Бога, опять не получаете, потому что если получите, то начнёте употреблять это для злых ваших хотений и пожеланий. И таким образом будете ради этого, подвержены ещё большим мукам. Господь же Всеблаг и Благоутробен Сый, не подаёт вам эти неподобающие прошения, которые просите, промышляя о вашем спасении, и скорбя, да не подпадёте мучениям. Потому что, Он дал вам такую заповедь, чтобы искали первее Царства Божия и правды его, а все сии земные блага, дадутся вам даром и без того чтобы просить их: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам» (Матф. 6:33). И не только телесные блага, не даёт вам Бог, если даяние это приведёт к повреждению вашей души, но и премудрость и ведение, говорит святой Феофилакт, если просит кто, от Бога, для сластолюбия и гордости, то не получит, потому что, просит на зло и для своей погибели. Бог же не податель зла, и не причина погибели человека, но податель благ и причина человеческого спасения.
Примечания
- 1 Отмечаем, что это изречение «просите, и не приемлете, зане зле просите» приводит Ареопагит Дионисий, в восьмой и последней главе, церковной иерархии, что подтверждает подлинность сего послания божественного Иакова. Его же приводит и великое светило, Александрийский Кирилл: «Просите и не получаете, потому что зло просите, чтобы в удовольствиях ваших расточать». Для просящих вышней благодати не на совершение добродетели, но для наслаждения плотскими удовольствиями и мирскими похотями Бог как бы замыкает Свое ухо и совсем ничего не подает, ибо как мог бы давать кому-либо то, что Он должен отвращать и отвергать ради присущей этому мерзости? Источник всякой сладости, как мог бы источать Он горькую воду?» (Толкование на Евангелие от Иоанна, кн. 9, гл. 1).
Источник
Толкование на Соборное Послание Иакова брата ГосподняТолкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
В 4-й главе апостол показывает плоды проповеди бесовской мудрости в общественной жизни.
Проповедники этой мудрости тешат низменные вожделения людей, прививают любовь к земным благам и внушают горделивую мысль, что человек сам, собственными усилиями, без помощи Божией может достигнуть и счастья и благополучия. Но горькая действительность чаще всего безжалостно разрушает эту самонадеянную и легкомысленную теорию устроения земного благополучия, и в результате получается вражда и распря во взаимных отношениях людей. Желаете, – говорит апостол, – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите у Бога; а если иногда и обращаетесь к молитве, не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (ст. 2–3).
Источник
Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 23. Соборное Послание апостола ИаковаТолкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Источник
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 18Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
потому что не просите. Зависть — грех против Бога. Она проистекает из отсутствия благодарности Богу, Который преизобильно ниспосылает дары людям. Она также следствие того, что за потребным обращаются не к Богу, а пытаются заполучить земными средствами.
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
См. толкование на Лк. 9:28
Толкование на группу стихов: Иак: 4: 2-2
Примечания
- *1 Греч. atopou, буквально - от неуместности. Сильнее и обширнее чем его русской кальки (через романо-латинское посредство) неуместный - Прим. ред.
*2 Под убийством Иаков понимает участие в распрях -Прим. ред.
Источник
Комментарий на Кафолическое Послание Иакова. PG 419:192.