Послание ап. Иакова, Глава 1, стих 24. Толкования стиха

Иногда ропщущие готовы обвинять даже Бога в своих искушениях, доводящих их до падения; но Бог как Сам не искушается злом (т. е. непричастен злу и неуязвим от него), так никого и не доводит до зла искушениями, а в искушении бывает виновна собственная похоть человека, которая является источником греха, вводящего в погибель и смерть. «...Бог бо несть искуситель злым...», т. е. злые сами искушают себя. Бог испытывает человека, предоставляя ему свободный выбор. Но Бог не желает зла. Если поддаешься сам искушению, не возлагай вину на Бога.

Свободная воля человека соизволяет похоти, которые рождают грех, исчадие же греха - духовная смерть. Искушается сам человек по произволу; в основе искушения лежит обольщение похоти, которое ведет к греху и кончаетя смертью.

Но искушение ставит человека перед выбором и тем самым получает значение спасительного испытания. Иак. 1: 19 — «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев...» Эти слова созвучны Сир. 5: 13 - «Буди скор в слушании твоем и с долготерпением отвещавай ответ». Христианин должен быть скор на слышание слова евангельского, но гневно навязывать его другим не подобает, ибо гнев человека не исполняет правды Божией. Для успешного преподания слова истины другим надо прежде всего самому быть исполнителем слова, а не слышателем только. Последнего Апостол уподобляет рассматривающему природные черты своего лица в зеркале и тотчас же забывающему, каков он. Блажен тот, кто всей душой вникает в закон свободы христианской и пребывает в нем деятельным исполнителем.

Посмотрел (κατενόησεν) – да, он внимательно рассматривал, изучал, старался понять, но не пошел дальше…

Забыл (ἐπελάθετο) – т.е. оставил по забывчивости, пренебрег. Это о слове Божием, которое мы не воплотили в свою жизнь, а на самом деле, мы пренебрегли им. И оно оставляет нас, прекращается его действие в нашей жизни – потому что оно не встретило ответного движения с нашей стороны.

Как бы припоминая вышеприведенное и другие сравнения Господа о различно слушающих слово истины (например, сказанное после Нагорной проповеди, см. Мф. 7:24-29), апостол Иаков также говорит через пример. Он изображает слушающих Слово Божие, но не исполняющих его, в примере, хорошо всем знакомом: как, посмотревшись в зеркало и отойдя от него, человек легко забывает черты своего лица. Между тем кто углубится в закон, вдумается в его требования, совершенство и дух, непохожий на закон рабства, тот не будет забывчивым слушателем его, но станет исполнять его, и блаженство будет уделом его здесь и на небе. О блаженстве исполнения закона особенно часто говорил святой царь и пророк Давид (см. Пс. 1:1-2; ср. Нав. 1:8). И апостол Павел говорит: не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона (Рим. 2:13). Истина сделает вас свободными (Ин. 8:32), — говорит Иисус Христос, увещевая принять Его учение и исполнять его. Поэтому закон Господень часто представляется законом свободы и духа жизни (см. Рим. 8:2), и за исполнение его обещается блаженство (см. Мф. 7:24), как оно обещалось и в Ветхом Завете (см. Пс. 1:2).

Кто только слушает слово Божие, а не исполняет его, не прилагает его к своей жизни, тот уподобляется человеку, рассматривающему черты лица своего в зеркале: подошел человек к зеркалу, посмотрел на себя и тотчас, отошедши, забыл черты лица своего, забыл, каков он есть. Напротив, кто внимательно вникает в закон нравственного Евангельского учения, тщательно его изучает, но нему проверяет свое нравственное состояние, старается исправить свои нравственные недостатки, старается достигнуть чрез борьбу с собою истинной христианской свободы, по этому закону христианской свободы устрояет свою жизнь, тот становится не слушателем забывчивым, но исполнителем закона и удостаивается вечного блаженства.