Песнь песней Соломона, Глава 2, стих 16. Толкования стиха

См. Песн. 7:11. Оказавшись среди дочерей небесного града, спрашивает о Слове, и своим стремлением к Нему она воздвигает в себе любовь и понимает, где искать Слово. Потому что она узнала, что среди молитв святых Он пребывает и соединяется с ними, и постигла, что Свою Церковь и души праведников Он пасет среди лилий (Песн. 2:16, см. там.). Эту тайну тебе Господь показал в Евангелии, когда в субботу Он вел учеников через засеянные поля (Мф. 12:1). Моисей через пустыню провел народ иудейский (Втор. 29:5), Христос ведет через за­сеянные поля, Христос ведет через лилии, потому что в Его стра­дании пустыня процвела, как лилия (Ис. 35:1). Давайте последуем за Ним, чтобы вдень субботний, той великой субботы¹, в который насту­пит великое отдохновение, мы собирали плоды. Не бойся, что фа­рисеи обвинят тебя, что ты собираешь посеянное (Лк. 6:1-2}). Если даже они обвинят, Христос оправдает и сделает души, которые хочет видеть следующими за Собой, похожими на Давида, потому что Давид против закона ел хлебы предложения (Лк. 6:3-4}), уже тогда провидя проро­ческим умом таинства новой благодати. Иной перевод К дочерям града сего небесного примешавшись, она взыскует Слова и, взыскуя Его, возбуждает в себе любовь и узнает, где искать Слово. И узнает, что пребывает Оно среди речей святых и в них самих, и узнает, что обитает Оно в Церкви Своей и в душах праведных Своих.

Но говорит: «аз Брату моему, и Брат мой мне, пасый в кринах, дондеже дхнет день, и двигнутся сени», то есть, говорит невеста: лицем к лицу увидела я Присносущного, тем, что Он есть, но ради меня от сестры моей, синагоги, воссиявшего в человеческом образе, и в Нем успокаиваюсь, делаюсь Его обителию. Ибо Он есть Пастырь добрый, который не сено дает в пищу пасомым, но чистыми кринами питает овец, не сеном уже питая сено; потому что сено есть пища, свойственная естеству бессловесному, а человек, как существо словесное, питается истинным словом; а если насытится сеном, то сам сделается сеном. Сказано: «всяка плоть сено» (Ис. 40:6), пока она плоть.

Слыша это, невеста открывает тайны целомудрия: брат мой мне, и аз ему, пасый в кринах, т.е. среди чистейших хоров девственниц.

Итак соблудила синагога иудейская. Но дева чистая и непорочная, свободная от всякой «скверны или порока» (Еф. 5:27), то есть Церковь, обещает Христу соблюсти честный и неповрежденный образ супружества, говоря: «Брат мой мне и аз Ему»
*** Пасый в кринех: см. Песн. 2:1

Лилии. В некоторых переводах упоминаемые здесь цветы названы лотосами, которые символизировали в Египте и Ханаане чувственность и плодородие.

Ибо когда Ты, Пресвятая (Матерь-Дева), явилась миру, как светоносный день, и явила Солнце правды, то рассеялась ужасная тьма, уничтожилась власть тирана, разрушилась смерть, ниспровергнут ад, и всякая вражда исчезла пред миром, и пагубные болезни отступили от появившегося спасения, и вся вселенная наполнилась светом чистой истины. На это указывая и Соломон, в книге Песнь Песней, говорил: возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями, доколе дышет день прохладою и убегают тени.

Ср. Быт. 2,23-25.

С ст. 16 данной главы по ст. 4-й главы 3-ей изображается ответное – на призыв Жениха, ст. 8–14, – стремление Невесты к нему. Эпитет Возлюбленного (ст. 16, сн. Песн. 6:2-3) «пасущий между лилиями» лучше всего показывает, что Жених Песни Песней лишь в несобственном смысле на метафорически-поэтическом языке называется пастухом. Невеста высказывает крепкую уверенность в незыблемой твердости взаимных чувств, любви, соединяющих ее с Возлюбленным (ст. 16, сн. Песн. 7:11).

Те, что обучились этому и сходному с этим, те, что сподобились Божиих даров, будучи возлюбленными щедрого на дары Господа, и трижды вожделенное имя Его на устах удерживающие, восклицают словами Песни Песней: Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему (Песн. 2:16).
*** Брат мой мне, и аз ему, Как Он меня всем предпочел, так я Его всем предпочитаю и ни с кем другим соединиться на хочу, отвращаюсь от коварных лис. Ибо не прилично мне, которая так Им возлюблена и украшена, неприлично не соответствовать Ему по мере сил Своих в любви. «Брат мой мне, и аз ему.» Но кто же Он, что, где, когда и сколько делает, объясняет: Песн. 2:16 Пасый в кринах, Песн. 2:17 Дондеже дхнет день, и двигнутся сени. Надобно заметить, что Жених прежде Самого Себя со стороны человечества назвал крином – «Аз цвет польный и крин удольный» (Песн. 2:1) – потом так же и Невесту – «якоже крин от терний, тако искренняя моя посреди дщерей» (Песн. 2:2), а здесь Невеста и самую пажить нарицает крином. «Пасый в кринах» – ибо пажить, представляемая овцам, исполнена благовоний. Но это так по смыслу Семидесяти переводчиков, а Симмах под кринами разумеет самых пастырей. «Дондеже дхнет день, и двигнутся сени.» Сенями называет временные человеческие блага, как то, богатство, славу, могущество, здравие телесное, красоту и прочие. Они в самом деле подобные сени. Ибо ничего не имеют в себе твердого, постоянного, истинного, непреходящего, существенного. Итак, Жених пасет нас, доколе не пройдет зной дня, не ниспадет роса спасения, не двинутся сени, и доколе не явится будущее постоянное, вечное. «Дондеже дхнет день, и двигнутся сени» – доколе не воссияет день, открывающий будущее, доколе все настоящее – сень будущего не прейдет. В тот-то день оный добрый Пастырь успокоит стадо Свое в вечных обителях. Песн. 2:17 Обратися, уподобися ты, брате мой, серне или младу еленю на горах юдолий. Здесь Невеста, желая всем приятного присутствия Женихова, молит Его, чтоб Он, подобно тем животным, взошел на горы, возвышающиеся над юдолями. Горами же юдолей называет тех, которые посреди низких возвышаются умом своим. Итак она просит его удостоить их своего посещения. Жених, внемля молению ее, учинил сие, а она, оставшись одна, сокрушается, сетует и рассказывает отроковицам скорбь свою.