yandex

Откровение ап. Иоанна Богослова 6 глава 2 стих

Стих 1
Стих 3

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

По объяснению св. Андрея Кесарийского, снятие первой печати – это посольство в мире св. Апостолов, которые, подобно луку, направивши против демонов Евангельскую проповедь, спасительными стрелами привели ко Христу уязвленных и получили венец за то, что истиной победили начальника тьмы – вот что символизирует собою «конь бел» и «седяй на нем» с луком в руках.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Увенчанный всадник на белом коне «вышел, чтобы победить». Он олицетворяет те добрые начала, естественные и благодатные, которые Творец вложил в человека: образ Божий, нравственную чистоту и невинность, стремление к добру и совершенству, способность верить и любить, и индивидуальные «таланты», с которыми рождается человек, а также благодатные дары Святого Духа, которые он получает в Церкви. По мысли Творца эти добрые начала должны были «победить», т.е. определить счастливое будущее человечества. См. 8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.Откр. 6:8

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Некоторые относили снятие этой печати и всех других к домостроительству воплощения Бога Слова, а именно: первую — к Рождеству, вторую — к Крещению, третью — к Божественным знамениям, бывшим после Крещения, четвертую — к осуждению у Пилата, пятую — к распятию, шестую — к положению во гроб и седьмую — к разрушению и пленению ада. Мы же вполне согласны с мнением Мефодия, что относить это к родившемуся Христу нет никакой нужды, ибо таинство воплощения Бога Слова было много раньше этого откровения. Иоанн же говорит только о настоящем и будущем и здесь повествует о победе над огненным змием. Вот почему под снятием первой печати, по нашему мнению, нужно разуметь сонм апостолов, которые, направив против демонов, подобно луку, Евангельскую проповедь, привели ко Христу уязвленных спасительными стрелами и были увенчаны венцом нетления за то, что победили истиною князя тьмы и претерпели насильственную смерть за исповедание Владычнего имени ради второй победы. Поэтому и сказано: изыде побеждали, и да победит, потому что первая победа есть обращение язычников, а вторая — добровольное мученическое оставление тела.  

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Нет никакого сомнения в том, что не зря был отдан приказ увенчать этот лук золотой короной, потому что, явившись во плоти ради искупления рода человеческого, Сын Божий, конечно, ожидал того времени и часа, когда Он, одолев принятую ради нас смерть вместе с создателем смерти, с победой взойдет к Отцу на небеса. Об этом венце говорит апостол: Но мы видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами (9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.Евр. 2:9), о том же и Иоанн в Апокалипсисе: Я взглянул, - говорит, - и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук1, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. Конечно же, белый конь - это Церковь; управляет ею Господь, имеющий лук, потому что Он отправляется на битву с воздушными силами - Ему дан венец победы, потому что смертью Он низверг царство смерти.

Примечания

  • 1 Возможно, Беда пользуется игрой слов, основанной на схожем звучании arca(лук) и archa (завет). Взгляд, общий для Цезария Арльского, Примасия и Беды Достопочтенного, что белый конь – это Церковь, а всадник – Христос, наиболее вероятно, исходит от Тикония.

Источник

Беда Достопочтенный, О скинии. С1. 1345, 1.403.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 1-2

Белый цвет означает победу, поэтому и сидящий на белом коне изображает победителя: и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня (2 и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня;Ис. 49:2). В другом месте (41:2) пр. Исаия говорит: Он обратил их мечом его в прах, луком его в солому, разносимую ветром.

Этот всадник употребляет стрелы свои на обращение язычников. История первых веков христианства повествует, как рассыпал сей Победитель стрелы из лука Своего и чем побеждали язычников гонимые христиане: стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (6 Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный.7 Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.Песн. 8:6-7).

Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Ведь когда была открыта первая печать, - когда [Иоанн] говорит, что он видел белого коня и всадника с венцом, имеющего лук, - это то, что сделано в первую очередь. После этого Господь наш взошел на небеса, открыл все [сущее] и послал Святого Духа, Чьи слова через пророков, словно стрелы, проникли в сердце людей и одержали победу над неверием. Венец же на голове обещан пророками через Святого Духа. Следовательно, конь белый - это слово пророчества с Духом Святым, посланным в мир. Говорит же Господь: проповедано будет сие Евангелие по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.Мф. 24:14).

Источник

Викторин Петавийский, Комментарий на Откровение . CSEL 49:68.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

В шестой главе св. Иоанн видит Агнца, снимающего печати, одну за другой, последовательно. После снятия первой печати св. Иоанн видит белого коня и Всадника, имеющего лук, и дан Ему венец и вышел Он, как Победоносный. Белый конь и Всадник означает: Иисус Христос Сидящий, а также все верующие, которые победили мир Евангельской проповедью, которые означены луком и увенчались славою.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Первый, кого выпускает Христос в этот мир, — это великий белый всадник, имеющий в руках колчан, полный стрел, и увенчанный белым венцом. Это святые апостолы, победоносная апостольская проповедь, направленная на то, чтобы сокрушить силу сатаны.1 Апостолы увенчаны венцом еще до начала битвы, потому что они вышли, чтобы победить; и не победить они не могли, ведь главная победа уже состоялась, они просто продолжают наступление. Генеральная битва состоялась в день распятия Господа на Голгофе и окончилась абсолютной и полной победой Бога. Венец, венчающий апостолов, — это венец Святого Духа, почившего на их головах в день Пятидесятницы. В руках у всадника лук со стрелами. Стрела — это слово Божие. В Псалтири сказано: «Остры стрелы Твои, [Сильный], — народы падут пред Тобою, — они — в сердце врагов Царя» (6 Остры стрелы Твои; - народы падут пред Тобою, - они - в сердце врагов Царя.Пс. 44:6). И в другом месте, у пророка Аввакума, иными словами предсказана эта великая атака Бога: «Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твое среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости» (2 Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твое среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости.Авв. 3:2). Пророк Аввакум просит, чтобы Господь Свое великое дело совершил не в конце времен, а в середине временного потока. И далее пророк говорит: «Бог от Фемана грядет и Святый — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск ее — как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы! Пред лицем Его идет язва, а по стопам Его — жгучий ветер. Он стал и поколебал землю; воззрел, и в трепет привел народы; вековые горы распались, первобытные холмы опали; пути Его вечные» (3 Бог от Фемана грядет и Святый - от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля.4 Блеск ее - как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!5 Пред лицем Его идет язва, а по стопам Его - жгучий ветер.6 Он стал и поколебал землю; воззрел, и в трепет привел народы; вековые горы распались, первобытные холмы опали; пути Его вечные.Авв. 3:3-6). Почему горы падают перед Его глазами? Это горы, на которых приносились жертвы бесам. Горы гордыни, ненависти и злобы — Бог смотрит на них, и они рушатся. Когда Сам Господь выходит, то зло прекращается мгновенно. Далее Аввакум продолжает: «Грустными видел я шатры Ефиопские; сотряслись палатки земли Мадиамской. Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой? разве на реки — негодование Твое, или на море — ярость Твоя, что Ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные? Ты обнажил лук Твой по клятвенному обетованию, данному коленам. Ты потоками рассек землю. Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои; солнце и луна остановились на месте своем пред светом летающих стрел Твоих, пред сиянием сверкающих копьев Твоих. Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы. Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха» (7 Грустными видел я шатры Ефиопские; сотряслись палатки земли Мадиамской.8 Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой? разве на реки - негодование Твое, или на море - ярость Твоя, что Ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные?9 Ты обнажил лук Твой по клятвенному обетованию, данному коленам. Ты потоками рассек землю.10 Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои;11 солнце и луна остановились на месте своем пред светом летающих стрел Твоих, пред сиянием сверкающих копьев Твоих.12 Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы.13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха.Авв. 3:7-13). Господь выступает с решающей силой и обнажает диавола, пронзает голову его и вождей его копьями, когда они, «как вихрь ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно. Ты с конями Твоими проложил путь по морю, через пучину великих вод» (14 Ты пронзаешь копьями его главу вождей его, когда они как вихрь ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно.15 Ты с конями Твоими проложил путь по морю, через пучину великих вод.Авв. 3:14-15). Что предсказал Аввакум, то и сбылось; как обещал в древности Бог этому пророку, так и произошло. Бог выходит и проводит великую «военную операцию»: начинается захват великого моря вселенной — моря человечества. Море народов выходит, чтобы победить. Идут апостолы — это те самые всадники в сияющих одеждах, увенчанные венцом Святого Духа, с раскаленными пылающими стрелами евангельского слова, поражающего народы. Они вышли для победы, и они победили — создали Церковь. Это была первая печать и первый всадник, вышедший по воле Господа. Его видел и пророк Захария за много лет до написания Откровения: «Видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые, — и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они. И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю» (8 видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые, -9 и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они.10 И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю.Зах. 1:8-10). Великий поход еще не закончился, первая эпоха началась, но не завершилась, потому что когда путь первого всадника будет завершен, то придет к своему концу и история мира. Еще есть страны, ожидающие прихода великого белого всадника, который должен победить смерть и у них: это Китай, Индокитай, многие островные государства, ждущие прихода вестников Бога. Но замысел Господа этим не исчерпан, это только начало.

Примечания

  • 1 Мы слишком часто забываем о воинской природе христианства, а ведь Православная Церковь на земле называется воинствующей, сражающейся, а только на небе — торжествующей.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 1-2

Видения 4-й и 5-й глав, с явлением Небесного престола и Агнца, взявшего книгу с семью печатями, «были первыми обнаружениями Божественной промыслительной деятельности в первом из пяти порядков апокалиптических явлений второй части. За ними следует видение снятия печатей книги, сначала - первых шести. Это видение предполагает первые, и притом не только по своей внешней связи, но и по своему внутреннему соотношению. Небо и Небесный престол служат источником и основанием всех тех событий и явлений, которые совершаются на земле». Для земли они могут представляться, да и представляются обычно, как бы случайными и неведомо почему и как, какою силой вторгающимися в земную жизнь новыми данными. Но «в них осуществляется Божественная воля, и они должны быть рассматриваемы с этой именно стороны» (прот. Орлов).

Оставаясь в прежнем положении и все так же «в духе», тайно- видец в этой, 6-й главе созерцает, как одна за другой снимаются первые четыре печати Агнцем и от каждой выходит особый конь символического цвета. А голос, сильный, как гром, говорит Иоанну: Иди и смотри, исходя по очереди от каждого из четырех животных.

По снятии первой печати Иоанн видит выходящего белого коня и всадника на нем. По общему почти мнению большинства экзегетов, «победоносный всадник первого явления, сидевший на белом коне, означал первоначальную Церковь Христову. Проповедь апостольская веры Христовой, быстро распространявшаяся по лицу земли, везде побеждала и переходила от одних к другим многочисленным победам. Слово Божие росло и умножалось, покоряя народы и близких, и отдаленных стран победоносною своею силою. Белизна коня» и вид всадника «означали войну, но не кровавую, не убийственную, а войну против заблуждений, нечестия и разврата. Лук всадника-победителя напоминал крест Христов, уязвляющий неотразимою силою врагов Бога и людей» (Яковлев).

«Всадник управляет конем - так и Иисус Христос апостолами и их преемниками в распространении Евангелия» (прот. Орлов). Объясняя слова: Побеждаяй, и да победит, св. Андрей Кесарийский первую победу видит в обращении язычников, вторую - в их добровольном и соединенном с мучениями выходе из тела.

Разбор этого толкования см. под 7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.Откр. 6:7.

Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 113-114

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Се конь бел, и седяй на нем имеюше лук. В этом всаднике обыкновенно признают (Боссюет, Калмет и другие) Иисуса Христа, победоносно пришедшего со Своею плотью и Своим воскресением победившего диавола. Но по сравнению с другими всадниками, приносившими на Землю различные бедствия, лучше (с Розенмюллером, Scholia in Арос.) видеть во всаднике на белом коне бедствие войны, которое и в пророчестве Иисуса Христа везде является на первом месте (6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;8 всё же это - начало болезней.9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;Мф. 24:6-10).    Можно под этим всадником разуметь Римское войско, шедшее на Иудею. Следует заметить, что этого всадника на белом коне нельзя смешивать с таким же всадником, который в конце Откровения явится для Суда (11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.Откр. 19:11).    

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Конь - это Церковь, всадник - Христос. Этот конь Господа с боевым луком прежде обещан Захарией таким образом: ибо посетит Господь Саваоф стадо свое дом Израиля1, и поставит его, как славного коня Своего на брани. И с него будет наблюдать, и с него упорядочит [битву], и с него лук для гнева, и из него изойдут все следующие гонители (3 На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани.4 Из него будет краеугольный камень, из него - гвоздь, из него - лук для брани, из него произойдут все народоправители.Зах. 10:3-4). Мы считаем, что белый конь - это пророки и апостолы. Допускаем, что конь с венцом, имеющий лук - не только Христос, но также и Святой Дух. Ведь после того, как взошел Господь на небо и открыл все, Он послал Святого Духа, слова Которого через проповедников вонзились, словно стрелы, в человеческое сердце и победили неверие. Венец же на голове - это обещания через Святого Духа, так это надо понимать.

Примечания

  • 1 В тексте Библии - дом Иудин.

Источник

Цезарий Арльский, Изложение Откровения. Сl. 1016, 5.223.27.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

είδον aor. ind. act. от όράω видеть, ίδοΰ aor. imper. act. от όράω видеть, ϊππος лошадь. Рабби считали появление белой лошади благоприятным знаком. В поздних раввинистических писаниях приход Мессии ассоциируется с видением лошади. Возможно, образ лошади был связан с родовыми схватками рождения Мессии, то есть страданиями, которые будут предшествовать Его приходу (Ford), λευκός белый, καθήμενος praes. med. part, от κάθημαι сидеть, έχων praes. act. part, (adj.) от έχω иметь (см. 5:6). τόξον лук. Лук — оружие парфян, самых опасных из врагов римлян, и вообще оружие нападения у тех народов, которых римляне боялись. Это типичное вооружение кавалеристов восточных армий, в особенно оружие царей (Mathias Rissi, "The Rider on the White Horse", In terp. 18 [1964]: 414; ВВС). В ВЗ это символ божественного суда, έδόθη aor. ind. pass, от δίδωμι давать, στέφανος венец. έξήλθεν aor. ind. act. от εξέρχομαι выходить, νικών praes. act. part, от νικάω покорять. Part, образа действия, описывает выход. Praes. может быть конативным: "пытаясь покорить", νικήση aor. conj. act. от νικάω быть победителем, преодолевать, покорять. Conj. с ϊνα используется в прид. цели. Некоторые считают, что всадник на белом коне — сам Христос (Zane Hodges, "The First Ногseman of the Apocalypse", Bib Sac 119 [1962]: 324-34), или Антихрист, "человек греха" (Rissi, Inter. 18:407-18; Mounce; Walvoord; Ford); или же не конкретная личность, а мирное движение, которое принесет временный мир (Thomas).

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Сам по себе образ лучника на белом коне мог внушить ужас читателю, который был сторонником римского режима. Самыми страшными врагами римлян в древности были парфяне; это были конные лучники, чье военное мастерство и тактика приводили в трепет римскую армию. В древне-персидских войсках, чьими наследниками были парфяне, всегда находились священные белые лошади. Хотя в Ветхом Завете «лук» используется как символ суда в более общем смысле, у римских читателей возникала ассоциация с этим восточным народом, который не раз побеждал их в недавних войнах; лучники парфяне славились своим искусством. В ряде других апокалиптических произведений (Сходства Еноха) также рассматривается наводящее ужас нашествие парфян, поэтому древнему читателю было совершенно ясно, что этот всадник олицетворяет собой войну и триумф победы.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

конь белый. На основании тождества этого текста с 19,11 некоторые толкователи считали этого всадника Христом. Более вероятно, что "конь белый" символизирует завоевание как одну из форм земных бедствий.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Суд над миром открывается тем, что Агнец снимает первую из семи печатей и явилось на небе знамение, соответствующее началу конца. «Я взглянул, – говорит Иоанн, – и вот конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить». В чем же тут суд над миром? В том, что он предоставляется в распоряжение начальника лжи – дьявола и Иудеев, чтобы по мере того, как будет распространяться отступничество выродков этой догмы, бесчисленных сект, мир делался добычей начальника лжи и жидов. Всадник на коне – это отступничество, которое сидит и утверждается на лжи, оно венчается сатаной победой над истиной и начинает господствовать в мире чрез посредство лживой прессы и отрицательной литературы (всадник имеет лук, а это пресса). Она постепенно вторгается в сферу жизни последних веков и делается господствующим фактором, в исторических деяниях народов. Куда повлечет их пресса, туда они и пойдут. Повлечет же она их на службу евреям, ибо евреи с половины XIX века стали овладевать прессой. Это произошло по завещанию основателя всемирного еврейского союза. Он научил их этим путем овладевать народами и царствами. Победа еврейства обеспечивается тем, что отступники христианства видят в них сродных себе по отступничеству союзников, но горько ошибаются. Евреи могут быть союзниками только самим себе, а навязывающихся союзников только эксплуатировать.

Итак, в конце концов, снятие первой печати с книги судеб мира означает приближение еврейского господства, причем у него, вместо оружия – пресса, вместо армий – капиталы. Оно окончательно совершится тогда, как рухнет существующий твердый гражданский порядок. Евреи это знают, а потому заботы их стремятся к расшатыванию чрез юношей, женщин и прессу порядка, мира и благоустройства. Где им удастся эта крайняя эволюция, там страна впадает в параличное состояние. Делай с ней что хочешь, она бессильна отразить козни врагов своих. Пока опыты их успешно производятся над историческими отраслями железного, или четвертого царства. В этом царстве, благодарение Господу, Россия не участвовала ни в целом, ни в частях своих, а потому затеваемое восстановление четвертой мировой державы до России не касается, несмотря на то, что масса беднейшего еврейского населения живет в России в западной ее половине. Двигателями и восстановителями железного царства будут не эти бедные массы, а капиталы и пресса, находящиеся в руках у евреев во всех частях бывшей Римской империи. Надобно, согласно с пророчествами (4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.5 Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;6 из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;7 из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч;8 из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.Откр. 7:4-8, 25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.Рим. 11:25-26) ожидать, что живущая в России еврейская беднота выделит из себя богатых духом и верой (в определенном пророчеством Иоанна Богослова числе) переселенцев в св. Землю. И будет, подобно тому, как в древности братья узнали Иосифа, узнают они своего Спасителя и Господина и поклонятся Ему на месте, где Он был распят, погребен и воскрес из мертвых. По изречению св. Апостола Павла (15 Ибо если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?Рим. 11:15), это обращение евреев будет как бы предначатком воскресения мертвых, о котором благовествует Израилю св. пророк Иезекииль в гл. XXXVII. Иносказательное значение этого благовестия Иезекиилева может быть относимо не только к событию всеобщего воскресения, но и в частности к дому Израилеву, к этим 144 тысячам избранных Израилевых, еще до всеобщего воскресения оживших верой в Распятого Мессию.

Остальные евреи, как будущие участники в земном царстве лжемессии, уже заблаговременно суетятся в устроении Вавилона, приготовляя его для внуков и правнуков своих на их погибель, завещая им надежды на земное мессианское царство и вражду на жизнь и на смерть к Сопернику своему, каким они считают по сей день Христа Бога нашего. Вражда к христианству, столько же, как и корысть, побуждает их стремиться к достижению всеми путями влияния на общественные дела, господству над умами через прессу, и к устроению внутреннего разлада и междоусобия. Они жаждут смут и революций, среди которых удобно поражать смертью чтителей Бога Небесного и Христа Его и подготовлять царство антихристу, при котором они имеют надежду занять первые места. Так называемые франкмасоны идут с ними заодно в приготовлениях к царству земного бога, для которого они, эти вольные каменщики, подрядились построить столицу – Вавилон.

Вспомним из древней истории, что первая попытка построения башни до неба из кирпича и смолы, чтобы сравняться с Богом Небесным, не удалась по устроению Божию. Теперь опять огромное несметное общество вольных каменщиков (франкмасонов) занято постройкой в умах человеческих Вавилона, т.е. полного смешения понятий об истине и правде, о мире и Творце его, дабы лицемерными фразами сбить с толку тех, кто в простоте сердца верит в Евангелие Истинного Бога, сотворившего мир и человека.

В конце концов этот умственный Вавилон, по выражению Митрополита Филарета (Записки на книгу Бытия, ч. 2-я, изд. 1867 г., стр. 43), откроется чувственно в некоем видимом обществе или граде, живыми чертами описанном у Иоанна (Откр. XVII – XVIII). Св. отцы почти единогласно свидетельствуют, что сей град есть ветхий Рим. Этот Вавилон (или Рим) долгое время состоит столицей иерархии западного христианства, а в последние пред кончиной времена, по всей вероятности, имеет обратиться в резиденцию франкмасонского общества и соделаться столичным градом их, со всеми характеристическими чертами восточной жизни, и, вероятно, назовется «Великий Восток». Пока еще видим только зачатки водворения франкмасонского «Великого Востока» в Риме. Митрополит Филарет приписывает Вавилону желание сотворить себе имя, более нежели человеческое, дабы поставить его на месте Имени Божия; стремление ко всеобщему владычеству, чрез всеобщее блужение с человеческими страстями, пороками, суеверием, неверием – это признаки строителей и здания, которое кончится крайним смешением и казнями от Бога (Записки на книгу Бытия, ч. 2-я, изд. 1867 г., стр. 43).

Эти казни и придут на Вавилон (они придут уже по снятии шестой печати). Они изображены в XVII и XVIII главах Откровения. Исполнителями определения Божия о Вавилоне, судя по Откровению (Откр. 17, 16–17), будут десять царей, современных антихристу. Иоанн повествует, что десять царей возненавидят блудницу (Вавилон, или Рим), и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне. Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.

К этому откровению Иоанн присовокупляет, что упоминаемая тут блудница «есть великий город, царствующий над земными царями» (18 Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.Откр. 17:18).

Кто знает, не относится ли все это более к Парижу, этому аллегорическому Пергаму, где престол сатаны и вероятнейший престол антихриста, или Лондону? В таком случае, надобно было бы предположить, что «Великий Восток» и ныне имеющий свою главную резиденцию в Париже, придаст этому городу, т.е. Парижу, в конце концов восточный тип и такую могучую роль в мире, какую он имел во времена Наполеона I. Тогдашним, в конце концов, Наполеоном будет сын погибели, антихрист, еврей из Данова колена, а десять царей – как предавшие царство свое этому зверю, будут не более, как провинциальные правители восстановленной великой Римской империи со столицей в Париже,1 а после его разрушения – в Иерусалиме.

Опять повторим и здесь, что к счастью великая Россия не входила и следовательно не будет входить в состав этого последнего в мире железного царства, которое погибнет вместе со своим восстановителем, последним Наполеоном или Навуходоносором.

Как Навуходоносор в древности был восстановителем старого Нимвродова царства, так и этот новый Навуходоносор (быть может, имя его будет Нерон или Домициан) окажется восстановителем не только Римской державы, но и прежних: Вавилонской, Мидо-Персидской или Эллинской, Александра Великого держав, ибо таково значение характеристики, сделанной этому царству Иоанном (2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.Откр. 13:2): «Зверь, которого я видел, был подобен барсу, ноги у него, как у медведя, а пасть у него, как пасть у льва». Под этими эмблемами означены у св. пророка Даниила царства: Еллинское, Персидское и Вавилонское.2 Как древний Навуходоносор разрушил храм Соломона и сжег его, так и этот последний Навуходоносор окажется разрушителем христианского Иерусалимского храма и восстановителем храма Соломонова, где будет принимать от царей и народов божеское поклонение. Как древние: Навуходоносор, Нерон и Домициан возвеличивали себя до божеского поклонения, так и этот последний (Навуходоносор-Нерон-Домициан) возвеличится как земной бог и с лютостью, свойственной пребывающему в нем сатане, воздвигнет страшное гонение на христиан во всех народах, племенах и языках. Пострадает в это гонение такое множество, которого никто не мог перечесть, как о том свидетельствует св. Иоанн в Откровении, говоря. «После сего, взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов, и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои, и убелили одежды свои кровью Агнца» (9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.Откр. 7:9, 14). «Они победили его (диавола) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей до смерти» (11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.Откр. 12:11). Все это имеет совершиться по снятии шестой печати.

Примечания

  • 1 Быть может в Лондоне, Нью-Йорке, или другом европейском, малоазиатском или американском городе. Есть основание предполагать, что Вавилон, эмблемой которого у пророка Даниила поставлен Лев, есть будущая столица Англии и ее политический торговый центр в грядущие времена у Персидского залива в древней стране Сеннаар (часть нынешних территорий Ирака и Кувейта), о чем см. пророка Захарию гл. V, 5–11.

  • 2

    У св. пророка Даниила барсом означается царство Еллинов, медведем – Персов, львом – Вавилонское (Дан. VII, 2–8)

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 119-124

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Под сим конем у апостолов и пророков истины можно понимать Церковь, благодатью ставшую белее снега, и всадник ее - Христос. Посему ей сказано чрез пророка: Ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные (8 Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой? разве на реки - негодование Твое, или на море - ярость Твоя, что Ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные?Авв. 3:8); посему сказано, что держит она стрелу, в которой следует видеть проповедь Слова Божьего, ибо она может, пронзив душу человека, принести плод веры. Потому написано: остры и могущественны стрелы Твои... народы падут пред Тобою (6 Остры стрелы Твои; - народы падут пред Тобою, - они - в сердце врагов Царя.Пс. 44:6). В этих словах - победный венец проповедникам.

Источник

Примасий, Комментарий на Откровение. Сl. 0873, 2.6.62.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

По снятии первой печати Иоанн видит выступающим белого коня и на нем всадника. Самый всадник охарактеризован очень кратко и общими чертами. Тайнозритель во всем видении главное внимание обращает нa коней и на цвет их масти, о всадниках же говорит лишь по связи с конями. Посему при изъяснении видений нужно более всего обращать внимание на образы коней и на их масти. Конь есть самый естественный символ движения, войны. Здесь конь белого цвета, следовательно, и под движением нужна разуметь движение духовного, высшего свойства чистое (белое) и по своим целям и по своим средствам. Это движение, очевидно, то, которое произошло на земле вследствие христианской проповеди. А победоносный вид всадника находит себе объяснение в тех успехах, которыми сопровождалась эта христианская проповедь. Всадник управляет конем, так и Иисус Христос управлял апостолами и их преемниками в распространении Евангелия.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 2-2

Конь белый обозначает Евангелие, поскольку будут сотворены добрые дела людям [через него]. А венец, разумеется, обозначает силу и победу. Выходит он, чтобы доставить венец Христу как Начинателю победы над поработившим наш род дьяволом. Сказано: вышел он [как] победоносный, и чтобы победить. Христос был победителем, чтобы [этот конь] мог одержать полную победу, и вот он принес Ему венец, знак победы.

Источник

Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 84.14-21.