yandex

Библия - Откровение ап. Иоанна Богослова Глава 5 Стих 1

Стих 14
Стих 2

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Господь Вседержитель, которого увидел св. Иоанн сидящим на престоле, держал в деснице Своей Книгу исписанную снаружи и внутри и запечатанную семью печатями. Книги в древности состояли из кусков пергамента, свернутых в трубку или навитых на круглую палку. Внутрь такого свитка продевался шнурок, который связывался снаружи и прикрепляем был печатью. Иногда книга состояла из куска пергамента, который складывался в виде веера и был стянут поверх шнурком, припечатанным печатями на каждом сгибе или складе книги. В таком случае раскрытие одной печати давало возможность раскрыть и прочесть только одну часть книги. Писание производилось обыкновенно лишь на одной, внутренней стороне пергамента, но в редких случаях писали с обеих сторон. По изъяснению св. Андрея Кесарийского и др. под книгой, виденной св. Иоанном, следует разуметь «премудрую Божию память», в которой вписаны все, а также и глубину Божественных судеб. В этой книге были, следовательно, вписаны все таинственные определения премудрого промысла Божия о спасении людей. Семь печатей означают или совершенное и всеми незнаемое утверждение книги, или же домостроительство испытующего глубины Божественного Духа, разрешить которое никто из созданных существ не может. Под книгой разумеются и пророчества, о которых Сам Христос сказал, что частью они исполнились в Евангелии (Лк. 24:44), но что остальные исполнятся в последние дни.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Книга означает премудрую память Божию, в которой написаны все, как говорит о сем божественный Давид, но можно разуметь и глубину Божественных судеб. Внутреннее содержание книга, как духовное, недоступно пониманию, а внешнее, заключенное в буквах, удобопонятнее. Семь печатей означают или совершенное и неизвестное нам утверждение книги, или же домостроительство Духа Божия, испытующего глубины, разрешить которое не может никто из тварей. Под книгой можно разуметь и пророчества, о которых говорил Христос, что они частию исполнились в Евангелии (Лк. 24:44), но совершенно исполнятся в последние дни.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Эта книга, о которой рассказывается, что она написана внутри и отвне, есть весь настоящий мир, все творение, внутреннее которого знает Бог и внешнее которого видит. Он превосходит ограниченный мир достоинством Своей силы и проникает во внутреннее ясностью Своего величия. О книге говорится, что она запечатана семью печатями, чтобы явить ограниченность настоящей седмицы, которой содержится мир. То же иначе: эта книга обозначает учение Ветхого Завета, которое дано руками нашего Господа. Семь печатей суть: первая - воплощение, вторая - рождество, третья - страсть, четвертая - смерть, пятая - воскресение, шестая - слава, седьмая - Царство. Следовательно, это - Христос, поскольку Он исполнил все по человечеству. Все, что в Писаниях было закрыто и запечатано, Он открыл и распечатал.

Источник

Апрингий, Трактат на Откровение. CCSL 107:65—66

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Под книгой разумеют Божие всеведение и бездну судеб Божьиих. Некогда Господь обличил человека за неразумные речи о Его Промысле (см. Иов. гл. 38-41), а "был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла" (Иов. 1:1). Поэтому никакое тварное естество не может даже посмотреть в такую книгу.


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

В правой руке у Бога Отца находится книга, написанная и запечатанная семью печатями. Обычная по форме книга впервые начинает употребляться для религиозного чтения только во времена Нового Завета, а во дни Ветхого Завета все книги писались на свитках. Книга имеет семь печатей. Каждый раз, когда снимается печать, раскрывается содержание некоторого текста.1 Это книга, в которой описывается будущее (хотя для Бога нет прошлого и будущего, есть только настоящее), книга судеб Божиих, книга замысла обо всей вселенной. Ведь Бог не просто наблюдает за миром, Он властно управляет мировой историей, совершая то, что Ему угодно. В этой книге содержится план Бога о будущем всей вселенной — начиная со времен Христа. В ней — большое количество записей, потому что замысел Творца чрезвычайно богат; он настолько велик, что никто не может объять его разумом. Эта книга запечатана, потому что тайна Бога скрыта в Его собственном уме, и Он никому и никогда до конца Своей воли не открывает. В каждую историческую эпоху происходят неожиданные вещи, которые никак не выводятся из предыдущего течения мировой истории. История движима волей Отца Небесного, ведущего вселенную к Своей цели. Как Господь говорит о еврейском народе в Книге пророка Иеремии: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11). Господь в Ветхом Завете говорит евреям через двух пророков, Иеремию и Иезекииля, об одном и том же: что последствия грехов обрушиваются на людей, но не сам грех.2 «В те дни уже не будут говорить: „отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31:29-30); «Зачем выупотребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: „отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»?» (Иез. 18:2). Видел Иоанн в правой руке у Сидящего книгу, «написанную внутри и отвне», то есть книгу, переполненную знаниями и запечатанную семью печатями. Почему именно семь? Потому что в книге описываются судьбы мира, созданного за семидневный цикл и продолжающего жить в круге седмиц — именно поэтому семь печатей.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

«Истина, что Господь есть Мироправитель и Судия, только намеченная в песнопении ангелов и самом видении 4-й главы, раскрывается затем более подробно пред очами св. Иоанна в постепенном явлении различных обнаружений Божественного мироправления и суда. Видение 5-й главы есть именно одно из обнаружений Божественного мироправления как оснований Божественного суда» (прот. Орлов).

Итак, пятая глава, как и показывает союз «и», «есть продолжение четвертой главы, относится к тому же видению и есть только дальнейшее его раскрытие. Св. Иоанн увидал книгу на раскрытой длани правой руки Сидящего на Престоле. Десница Сидящего и здесь, как и всегда, служит символом и Божественного всемогущества, и Божественной промыслительной деятельности. Книга же, виденная Иоанном, представляется в виде пергаментного свитка, как обыкновенно писались пророческие писания, и была исписана внутри и совне и запечатана семью печатями. Исписанность книги с обеих сторон предполагает собою богатство содержания, которое не могло поместиться на одной стороне свертка. Сверток был один, но состоял из семи частей - оборотов, которые и были отделены один от другого печатями; по мере снятия печатей сверток сам собою развертывался далее и далее и обнаруживал свое содержание. Сами же печати могли быть помещены на краю свертка (Эбрард). На вопрос о содержании книги ответ должен быть тот, что ее содержанием служит все обнаруживающееся после снятия печатей» (прот. Орлов) . Во всяком случае книгу эту можно назвать книгою судеб, и письмена ее - не мысли или мнения, как в книгах человеческих, а действия и события, осуществляющиеся в тварном мире, но свою причину и силу действия, а равно и сущность реализуемых в истории человеческой явлений и фактов имеющие во Всемогущей и Всесодержащей Деснице Божественной.


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 105-106

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Иоанн в Откровении своем видел великую и чудную книгу; написана она была Самим Богом, и семь было на ней печатей. Ни на земле, ни на небе, никто не мог прочесть ее, кроме одного Сына Божия, потому что Он и написал и запечатал ее. Книга эта - душа, написанная в Царстве; кроме Написавшего никто не знает, что она такое. Никакое око не может видеть, никакое ухо не в состоянии слышать, и никакое сердце не представит себе, что написано в душе. Написано в душе Царство и положено в ней как приданое, чтобы, когда придет Наследник Царства, ввел ее с Собой в брачный чертог. Когда Царь приидет во славе Своей, и соберутся сонмы земнородных, тогда уготовятся и выйдут во сретение Ему мудрые девы, с которыми обручился Он и написал им книгу в приданное.

Источник

На Пс. 140:3

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Книгу написану внутрьуду и внеуду.    Книги у древних состояли или из отдельных кусков пергамента, свёрнутых в трубку, или навитых на круглую палку. Внутрь свитка продевался шнурок, который связывался снаружи и прикрепляем был печатью.    Таким образом книга о семи печатях могла состоять из отдельных свитков. Или же, она состояла из одного большого куска пергамента, который складывался в виде веера и был стянут поверх шнурком, припечатанным печатями на каждом сгибе или складке книги. Раскрытие одной печати давало возможность раскрыть только одну часть книги. Писание обыкновенно производилось только на одной внутренней стороне пергамента, но в редких случаях писали с обеих сторон. — Книга эта скрывала судьбы мира и Церкви, а стало быть то же, что и Апокалипсис.    

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Запечатанную, - говорит, - семью печатями - то есть закрытую полнотой всех тайн, которая вплоть до страдания и воскресения Христа пребывала запечатанной. Ибо нечто называется заветом лишь после того, как те, которые создают его, умрут; и запечатывается до смерти завещателей, а раскрывается после их смерти. Так и после смерти Христа открываются все тайны.

Источник

Цезарий Арльский, Изложение Откровения. Сl. 1016, 4.221.24.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

είδον aor. ind. act. от όράω видеть, δεξιός да 1288) правый, καθήμενου praes. med. (dep.) part, (subst.) от κάθημαι сидеть, βιβλίον книга, свиток, документ. Этот термин обозначал писчий материал, типа папируса, кожи или пергамента (Ford), γεγραμμένον perf. pass. part, от γράφω писать. Perf. указывает на завершенность действия, часто относится к авторитетным документам, сила которых сохранялась (MM; TDNT). έσωθεν внутри, όπισθενна обороте. То, что свиток был заполнен также на обороте, обозначает, как обширны и сложны законы Бога (Mounce). κατεσφραγισμένον perf. pass. part, от κατασφραγίζομαι опечатывать, запечатывать, полностью и надежно (Swete). σφραγίς печать. Печати ставились вместо подписей для подтверждения подлинности документа. Обычно оттиск делался глиной, воском или другим мягким материалом (Ford; TDNT; Max Kaser, Roman Private Law Durban, South Africa: Butterworths, 1968, 42-43; LAW, 1094-98, 2795; DLNT, 1084-86; ВВС; DGRA, 95-96). По римскому закону, завещание должно было запечатываться семью печатями семи свидетелей (Bousset; Emmet Russell, "A Roman Law Parallel to Rev. V", Bib Sac 115 1958: 25864; Buckland, 238f). Свидетельство не присутствующих на суде свидетелей также запечатывалось, открывалось на суде и зачитывалось вслух (см. Max Kaser, Das romische Zivilpozessrecht Munchen: Verlag С. H. Beck, 1966, 283). Книга, о которой идет здесь речь, вероятно, книга Божьих законов, содержащая полный рассказ о судьбе, которую Бог по воле Своей приготовил для мира (Mounce; Bousset; Thomas; Roland Bergmeier, "Die Buchrolle und das Lamm Apk 5 und 10", ZNW 76 1985: 225-42). Обратите также внимание на греч. выражение "двойной документ", которое обозначает длинный документ с прикрепленным к нему кратким содержанием (Anthony J.Saldarini, "Babatha's", BAB 24 1998: 36).

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Пасхальный агнец и свиток Официальные документы запечатывались, часто семью печатями в присутствии семи свидетелей. (Восковые печати нужно было разломать, чтобы освободить тесьму, которой завязывали свиток в качестве гарантии подлинности документа, что не давало возможности внести в него какие-либо изменения.) Такой способ использовался для договоров и завещаний; это было широко распространено в тот период в римских документах; было обнаружено некоторое число подобного рода еврейских палестинских документов. Текст на свитках обычно писался на одной стороне папируса, а другая сторона оставлялась для названия или адреса; но этот свиток полностью заполнен с двух сторон (ср.: Иез. 2:9,10). Сторона, на которой писали, называласьrecto; там были горизонтальные волокна, по которым было писать легче; обратную сторону — verso — использовали только тогда, когда там не хватало места. Документы, исписанные с двух сторон, были довольно редки и известны под названием «опистограф» ( т. е. написанный на обратной стороне листа).

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Св. Андрей Кесарийский под запечатанной книгой разумеет таинственные определения премудрого Промысла Божия о спасении людей, а под вскрытием печатей – исполнение Божественных определений Единородным Сыном Божиим, Спасителем человечества, предавшим Себя, как Агнца, на заклание.

+++Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 44. Апокалипсис, или Откровение апостола Иоанна Богослова++

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

-14 Четвертая и пятая главы книги Откровение являются двумя частями одного величественного видения славы Божией (см. ком. к Откр. 4:1 - Откр. 5:14). С первого стиха пятой главы начинается вторая часть этого видения, основная идея которой сосредоточивается на искуплении и воссоздании (Откр. 5:1-14). Божий цели искупления и владычества могут быть осуществлены только через Того, Кто единственно достоин славы - Иисуса Христа. Он одновременно представлен как грозный лев из колена Иудина, сражающийся с врагами Божиими (Откр. 19:11-21; Откр. 17:14), и как кроткий Агнец, приобретший Свой народ ценой Своей искупительной жертвы (Откр. 5:9, 10). Только Бог в Своей полноте триединства может исполнить эти величественные замыслы.

Здесь присутствуют Отец - "Сидящий на престоле" (Откр. 5:1, 7), Сын - "Агнец" (Откр. 5:6, 7) и Дух Божий, образом которого являются рога и очи Агнца (Откр. 5:6; ком. к Откр. 1:4).

Свиток может представлять собой сразу несколько реальностей: завет Божий, Его закон, Его обетования, Его замысел и Его волю. Параллель с книгой Даниила (Откр. 12:4) указывает на вероятность того, что свиток - это небесная книга, содержащая описание Божиего замысла и предназначения мира. Снятие печатей с книги означает исполнение того, что было замыслено Богом. Евангелист Иоанн плачет (Откр. 5:4), ибо горячо желает исполнения замыслов Божиих (Мф. 6:10). Благодаря искупительной жертве Христа, великое множество людей получило искупление (Откр. 5:9); цели Исхода и изначального господствующего положения человека как владыки над тварным миром, наконец, достигнуты (Откр. 5:10). Все творение будет преисполнено хвалой Богу и Агнцу (Откр. 5:11-14).

-14 Первый цикл судов, которые подводят ко Второму пришествию Христа.

видел... книгу, написанную внутри и отвне. Книга ("свиток") - Божий замысел истории вселенной (см. ком. к Откр. 5:1-14).

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Что за книгу видел Иоанн, написанную внутри и отвне? И запечатанную, так что никто ни раскрыть сию книгу, ни посмотреть ее, ни снять печати ее (Откр. 5:2) не может, а только лев от колена Иудина, корень Давидов (Откр. 5:5), имеющий ключ Давида, который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит (Откр. 3:7)? Это означает, что все Писание явлено через эту книгу: написанное отвне - обычное его понимание, внутри - потаенное и духовное.

Источник

Ориген, Комментарии на Евангелие от Иоанна. TLG 2042.005, 5.6.1.23-31

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Здесь десницей означается Тот, Кто сидит одесную Отца и паки грядет со славою судити живыя и мертвыя. Книга эта воплощенная премудрость. Семь печатей то же, что и семь светильников огненных. Сим означается Божественная память, источник премудрости, запечатленный семью дарованиями Духа Святого. По этой-то книге должен совершиться праведный суд Божий в определенной постепенности семи периодов во времени. Но кто уразумеет ум Божий и кому открыто напечатленное в памяти Предвечного?


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 90

***

Внутри – глубокий внутренний смысл Откровения о последних судьбах мира и Церкви, а также открывающий суд, внутренних побуждений в деяниях человеческих.

Отвне – внешнее или иносказательное выражение таинственных судеб будущего для тех, которые видя не видят и слыша не разумеют; и суд над внешними деяниями лицемерного служения Богу.


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 117

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

В деснице - то есть во Христе, ибо Он есть длань Бога, Он - десница Отца; иначе говоря - в блаженстве вечном. Книга, исписанная с внешней и внутренней стороны, есть оба Завета: с внешней стороны - Ветхий, который был виден; с внутренней - Новый, который скрывался внутри1. Потому и апостол обратился к евреям, говоря: Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было (Евр. 12:18-20) и так далее. Ныне же, сравнивая духовное с духовным, будем думать не о видимом, но о невидимом, ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Кор. 4:18). Но потому сказано, что это одна книга, что нет ни Нового Завета без Ветхого, ни Ветхого без Нового. Ибо Ветхий есть вестник и покров Нового, Новый же - исполнение и откровение Ветхого; ибо и Ветхий, хотя находится с внешней стороны, не скрывает все и не открывает все. Или же, чтобы выразить это яснее, все единство спасительной книги наполнено тем Именем, которое в обоих Заветах или обещано, или исполнено.

Примечания

    *1 Примасий в этом месте использует Тикония.

Источник

Примасий, Комментарий на Откровение. Сl. 0873, 2.5. 2.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Истина, что Господь есть мироправитель и Судия, только намеченная в песнопении Ангелов и в самом видении, раскрывается более подробно пред очами ев. Иоанна в постепенном явлении различных обнаружений Бож. мироправления и суда. Видение 5-й главы есть именно одно из обнаружений Бож. мироправления как оснований Божеств. суда. Как показывает союз "и", пятая глава есть продолжение четвертой и относится к тому же самому видению и есть только его дальнейшее раскрытие. Ев. Иоанн увидал книгу на раскрытой длани правой руки Сидящего на престоле. Десница Сидящего служит символом и Бож. всемогущества, и Бож. промыслительной деятельности. Книга же, виденная Иоанном, представляется в виде пергаментного свертка, как обыкновенно писались пророческие писания, и была написана внутри и вовне и запечатана седьмью печатями. Исписанность книги с обеих сторон предполагает собою богатство содержания, которое не могло поместиться на одной стороне свертка Ewald и др. Сверток был один, но состоял из семи оборотов - частей, которые и были отделены один от другого печатями; по мере снятия печатей сверток сам по себе развертывался далее и далее и обнаруживал свое содержание. Сами же печати могли быть помещены на краю свертка Ebrard. На вопрос о содержании книги ответ должен быть тот, что ее содержанием служит все обнаруживающееся после снятия печатей.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 1-1

Описывает нам божественное Писание как некую книгу Божию, в которой записаны все люди. Возможно, книгой он называет Божие памятование о нас, и разве лишь пророк именует ее книжечкой 1, когда говорит: зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные (Пс. 138:16). Мудрейший же Моисей, заступаясь за согрешивший Израиль, взывая к Богу, вопиет: и теперь, если Ты прощаешь им грех их, прости, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал (Исх. 32:32). Именно такую книгу, написанную внутри и отвне, видит божественный евангелист. Вписанными изнутри могли бы быть те из Израиля, кто благочестиво следовал закону; а снаружи - язычники, которые творили идолопоклонство, по худшему жребию, прежде чем уверовали во Христа. Книга была в деснице Божией; это, как я основательно полагаю, пути святых, поступавших праведно в древности. А книга была закрыта и запечатана семью печатями.

Примечания

    *1 Τό βιβλιον – уменшит. форма от η βιβλος, книга.

Источник

Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 75.26-76.14.