Откровение ап. Иоанна Богослова 3 глава 7 стих

И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит (Ис. 22:22). Христос есть та вожделенная Дверь, через Которую кто войдет, тот спасется (см. Ин. 10:9).

Среди многих искушений, подавляющих дух христианства, среди мудрований плотского разума, старающегося возмутить потоки истинной веры, филадельфийцы будут крепко держаться Евангелия и не отрекаться от Христа. Потому-то и отверз Господь им двери, которых никто им затворить не может, ведущие в безмятежное пристанище, в крепкий, неприступный град Давидов.

Филадельфы (в 50 км к югу от Сардиса) - город, чья церковь из всех семи церквей получила наибольшую похвалу (Откр. 3: 8): «...ты сохранил слово Мое, и не отрекся от имени Моего».

Греч, «филадельфы» — «любящий своего брата». Пергамский царь Аттала, который построил город, так любил своего брата Эвмена, что получил прозвище «Филадельфос», которым назвал и новый город (в 140 г. до Р. X.). Город был основан как греческий культурный центр для распространения греческой цивилизации и языка в Лидии и Фригии. Он настолько успешно справлялся со своей задачей, что к I в. по Р. X. лидийцы забыли свой язык и чувствовали себя стопроцентными греками.

Филадельфия оказалась достойной похвалы Христа. Когда Малую Азию захлестнули полчища турок и мусульман, Филадельфия осталась единственным свободным христианским городом на полуострове, последним бастионом христианства в Малой Азии, и пала только в середине XIV века.

Еще в начале XX в. в Филадельфии был христианский епископ, около 1000 христиан и 25 церквей.

Из всех семи церквей, о которых пишет Иоанн, к началу XX в. оставались лишь Смирнская и Филадельфийская.

Турецкое название Филадельфии — Аллах Шер (Божий город) подтверждает обетование Господа: «...напишу на нем (на побеждающем) имя Бога Моего и имя града Бога Моего...» (Откр. 3: 12).

После катастрофы 1922 г., когда войска Ататюрка разгромили греков, оккупировавших Анатолию, все малоазийские церкви прекратили свое существование.

Откр. 3: 8—10 - «знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего... И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле».

Филадельфийская церковь, возможно, прообразует Русскую Церковь. Медленно разгорался церковный светильник на Руси. Лишь в 1448 г. получила Русская Церковь автокефалию, а в 1589 г. — патриаршество. Много испытаний и искушений пришлось преодолеть (междоусобицы, язычество, иго татар, иго безбожников), однако дверь к чистоте духовного света всегда оставалась открытой в Новом доме Давидове (Влад. Соловьев).

По словам прп. Серафима Саровского, Господь любит Русскую Церковь за хранение чистоты древней веры и духа истинного христианства.

Откр. 3: 10 — «...Я сохраню тебя от годины искушения...» Русская Церковь преодолела 70-летнюю апостасию (отступление). Господь умудрил ее терпением: «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр. 3: 11). Эта Церковь, сохранившись до конца мира, не примет антихриста при его пришествии.

Откр. 3: 8 — «...Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее...» Воскресший Христос открыл перед филадельфийскими христианами дверь, которую никто никогда не сможет закрыть. Что значит отверстая дверь?

Это может быть дверь миссионерской активности. Ап. Павел пишет в 1 Кор. 16: 9 — «дверь бо ми отверзеся велика и поспешна, и сопротивнии мнози» (русск.: «...для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много»).

Когда Павел пришел в Троаду для благовествования о Христе, ему была открыта дверь Господом (2 Кор. 2: 12): «...двери отверзене ми бывшей о Господе».

В Антиохии Павел рассказывает о том, как Бог открыл дверь веры язычникам (Деян. 14: 27). Наконец, дверь, открытая перед филадельфийцами, — это Сам Христос: «...Аз есмь дверь овцам» (Ин. 10: 7). Ин. 10: 9 — «Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется, и внидет, и изы- дет, и пажить обрящет».

Город Филадельфия - один из городов Лидии и, подобно Фиа- тире, был городом по величине своей незначительным. Но еще более, чем к Фиатире, послание к нему носит характер светлый, положительный и одобряющий. В нем совсем нет укоризн и обличения; напротив - восхваление и обещание награды. Не нужно при этом забывать, что самое название Филадельфия с греческого значит братолюбие, город братолюбцев.

...Глаголет Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов: «Святый по употреблению в Новом Завете в применении к лицу Иисуса Христа указывает на Него как на безгрешного Богочеловека, Мессию и Сына Божия» (Жданов). Самые эти наименования близко напоминают соответствующие слова архангела Гавриила в Благовещении, когда он, возвестив Деве Марии о рождении ею Сына от Духа Свята, продолжает: Темже и рождаемое Свято наречется Сын Божий, и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его; и воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца (Лк. 1:32-33, 35). «Совершенная святость Богочеловека служит основанием другого эпитета истинный, потому что истина (в идеальной и абсолютно чистой и полной, совершенной мере ее) доступна только (абсолютной же) святости. Αληθινός (истинный), по Тренчу, имеет более глубокое значение, чем синонимичное ему обычное άληθής. Оно исключает из понятия о предмете не одну лишь ложь или неправду, но и все мнимое, кажущееся, призрачное и выражает полное соответствие предмета со своею сущностью, идеей, именем... Поэтому, как άληθινός, Иисус Христос есть действительно таков, каким является в новозаветном откровении, как и в веровании Церкви, т.е. единственный и истинный Сын Божий, Мессия, Богочеловек» (проф. Жданов). Кратко сказать, «свят Он и истинен как действительная (наивысшая) Святыня и самосущая Истина».

Имеяй ключ Давидов и прочее. Как и говорили мы выше (см.: Откр. 1:18), «ключом Давидовым названо царство Его, ибо ключ есть символ власти». В библейском словообороте выражение ключ дома Давидова (как прообраз сего места Апокалипсиса) мы находим еще у пророка Исаии, в 22-й главе: обличая народ за забвение о Боге и царедворца Севну - за самонадеянность и заботы только о себе, Господь, в противоположность сему, восхваляет раба Своего Елиакима, сына Хелкиина, обещая передать власть в руки его: И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит (Ис. 22:21-28). «Так с ключом дома Давидова соединяется, по языку Писания, право над входами и выходами в нем; а ключ, принадлежащий самому Давиду, сообщает обладателю наследственные права Давида, т.е. власть над крепостью Сионом, городом Иерусалимом, а вместе с тем - и над всем Израилем. Объем власти и там и тут определяется как со стороны положительной, так и отрицательной, так что от Христа как Небесного Царя и Владыки зависит - допустить или не допустить в Иерусалим» (Жданов); ясно, что власть эта является коренной и изначальною, имеющей основу свою только в Богочеловечестве, в самой воле Божественной (и дам Я Ему престол Давида, отца Его) (см.: Лк. 1:32); передаются же, по изволению Его, эти ключи Царствия Небесного (см.: Мф. 16:19; 18:18; Откр. 1:18) только по уполномочию от Него как Единого, в Себе имеющего полноту и источник этой власти.

Филадельфия (греч. слово «φιλαδελφία» означает «братолюбие») – была основана во II веке до Р. Х. пергамским царем Атталом Филадельфом, получив от него свое имя. Город неоднократно разрушался от землетрясений и потому был не слишком велик и не слишком значителен. В настоящее время на месте древней Филадельфии расположен турецкий город Алашехир с населением около 50 тысяч человек.

Обращает на себя внимание, что в послании к филадельфийцам Господь не делает им, как и гонимой Смирнской церкви, ни одного упрека. Некоторые толкователи в связи с этим утверждали, что именно Филадельфийская церковь, наряду со Смирнской, которую также Господь ни в чем не укорил, сохранилась до наших дней, ибо, согласно имеющимся у них данным, в Алашехире имеется сегодня небольшая христианская община. Проверить это утверждение трудно, так как христиане Турции, преследуемые мусульманскими властями и населением, могут находиться на полулегальном или нелегальном положении, а потому и получение какой-либо информации о существовании христианских общин в Алашехире или, например, Сельчуке, расположенном близ древнего Ефеса, может быть сопряжено с большими трудностями.

"Святый" – одно из библейских имен Бога. Ср. у пророка Исаии: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (Ис. 6:3). Здесь это имя усвояется Христу.

"Истинный" – и в Евангелии Христос говорит: Я есмь Истина.

«ключ Давидов» – ключ города и царства Давида, то есть мессианского Царства. Давиду было обещано Господом, что его потомок будет основателем мессианского Царства и что он будет царствовать в нем вечно (Пс. 88:20–38; 2 Цар. 7:16 и др.). Иисус и есть этот потомок, и Он имеет этот ключ, имеет власть над мессианским Царством.

«Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит» – Христос имеет полную власть открывать или закрывать для кого-либо двери Своего Царства и Своих спасительных путей. И Его решение никто не может изменить.

Отпадшие от православной церкви никакого основания не имеют утверждать, что они прнняли свое учение от Филадельфийской церкви и что будто они от последней получили Слово Божие. Сектантство в России возникло недавно и во всяком случае много позднее возникновения самаго православия в России. Все священное Писание получается от всей православной Церкви, ведущей свое начало от апостолов, которым сказано:

„идите, научите все народы": Мф. 28:19-20.

Так как в Филадельфийской церкви не указано Господом ни одной порочной черты, то штундисты и утверждают, что они приняли свое учение от этой именно церкви. Но штунда возникла недавно, отожествлять ее с учением древней Филадельфийской церкви и утверждать, что последняя сообщила ей что-либо свое, есть дело ни с чем несообразного вымысла. К тому же эта церковь имела епископа (ангела), а епископов штундисты отвергают.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 163++

Что повелел Господь написать ангелу Филадельфийской церкви?

Откр. 3:7–13. Много утешительного и похвального. Несмотря на свою малосильность (по малочисленности), Филадельфийская церковь не отрекалась от имени Иисусова пред лицом сатанинского сборища гонителей иудейских. За сие эти самые гонители придут и поклонятся пред нею, а в тяжкую годину искушения для всей вселенной она найдет защиту и охрану у самого Господа. Так что Филадельфийцам остается только удерживать и беречь то, что имеют они, дабы кто не восхитил венца их. Победителя (среди гонений) Господь обещает сделать столпом в храме, и написать на нем имя Божие и имя града Божия – нового Иерусалим, и новое имя Иисусово.

… тако глаголет Святый истинный, имеяй ключ Давидов (Откр. 3:7). Прославленный Сын Божий называет себя имеющим ключ Давидов в каком смысле? В смысле имеющего верховную власть в доме Давидовом, ибо ключ есть символ власти (выше Откр. 1:18). Имя Давида, знаменитейшего царя израильского царства, берется здесь вместо дома или царства Давидова, а сие царство вместо – царства Божия вообще, ибо царство израильское было прообразом церкви Божией.

… отверзаяй, и никтоже затворит; затворяяй, и никтоже отверзет. Т. е. если Господь Иисус, имеющий ключ Давидов, благоволит кому-нибудь отворить двери царства небесного, то никто не может сему воспрепятствовать, и наоборот. 

«Ключ Давидов» есть ключ к пророческой книге Давида, именуемой псалтирью, и ко всякому пророчеству, которое изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым, отверзающим сокровища знания. Особенность этих сокровищ та, что им не могут противостоять мудрецы мира сего, ибо то, что открывает Божественная истина, не может затмить мудрость человеческая, и то, что ключ Давидов (Дух Святой) закрывает от любопытства ума человеческого, никакой ум не может открыть.

Соблюдшей верность Господу Церкви г. Филадельфии (в провинции Лидии) Он является как совершенная противоположность тому, каким Его представляла верующим христианам синагога сатаны или общество неверующих иудеев. Иудеи хулили Его, но Он является святым, как назывался в В. Завете Иегова; иудеи смеялись над христианами, которые, по их словам, почитали ложнаго Мессию, но Господь является истинным, исполнившим все предсказания о Мессии; наконец, они только себе приписывали право на царство Мессии, но Господь является с ключем Давидовым в руках и след. от Него зависит, допустить или не допустить человека к престолу Божию, как прежде от гофмейстера Давидова зависел доступ к царю. Как такой, Господь растворяет пред Филадельфийской Церковию двери царства Божия, потому что члены этой Церкви, несмотря на свою малочисленность, сумели отстоять свою веру во Христа. Мало того, Господь заставит ложно именующихся почетным именем иудеев преклониться с почтением пред христианами Филадельфии. Он сохранит последних и в тот великий час искушения, какой для многих будет гибелен и который уже недалеко, потому что недалеко уже пришествие Христово, которое должно воспоследовать вслед за этим искушением (Господь имеет тут в виду, конечно, пришествие антихриста). Это спасение Господь объясняет тем, что спасаемые соблюли верно слово о терпении Христовом или подражали Христу в терпении всяких скорбей. Победителя над теми искушениями, какия исходили на филадельфийских христиан со стороны неверующаго иудейства, Господь обещает сделать столпом в храме Бога Своего т. е. дать ему такое важное значение в небесной Церкви, какое имеет столп, поддерживающий своды храма. На этом победителе будет написано имя Божие—в знак того, что он составляет собственность Бога,—затем имя новаго, небеснаго Иерусалима в знак того, что он законный, полноправный гражданин этого города и, наконец, имя новое И. Христа—как знак того, что он, подобно Христу, стал царем царей .

См. толк. на Евр. 1:14

До крестной смерти и воскресения Христа Спасителя, для человека, грехом и осуждением греха изринутого из рая, рай и небо заключены были вечным правосудием, и не видно было власти, их отверзающей; врата ада за нисходящими в него грешниками были заключены, и не видно было власти, их отверзающей. Воскресший Христос есть «святый и истинный, имеяй ключь Давидов», – крест, «отверзаяй, и никтоже затворит» (Откр. 3:7).