Откровение ап. Иоанна Богослова 21 глава 17 стих

Стих 16
Стих 18

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 16-17

Город имеет вид правильного четырехугольника, а равномерность высоты, долготы и широты его, по 12 000 стадий, указывает на форму куба, что знаменует твердость его и прочность. Высота стены города – 144 локтя. Все эти цифровые выражения употреблены, надо полагать, для обозначения совершенства, твердости и удивительной симметрии целостного здания Церкви Божией.

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 17-17

Высота стены сто сорок четыре локтя. Это число получается, если означающее апостольское учение число двенадцать взять двенадцать раз.

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 17-17

Здесь нам надлежит видеть меру в самой стене. Ибо стена этого города есть Господь наш Иисус Христос. Измерил мерою человеческою, то есть воспринятое человечество служит для защиты святых и для укрепления всякого благословения. Потому сказано, что мерою человеческою, какова мера и ангела, что Сам Он есть Ангел завета, о котором Он сказал: Внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете (1 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.Мал. 3:1). И еще: Нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. //В Славянской Библии этот стих читается так: «Ибо Младенец родился нам, Сын, и дан нам; владычество Его на раменах Его, и нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века; ибо приведу мир князьям, мир и здравие Его».Ис. 9:6). Рассмотрим, какая тайна в том, что высота стены была измерена во сто сорок четыре локтя. Сто, составленное десятью десятками, поступает на правую сторону. Отсюда видно, что вся полнота святых и вся праведность, которая заключается в исполнении десяти заповедей и пророчестве Евангелия, блаженно содержится в деснице Господа нашего Иисуса Христа. Сорок четыре, поделенное на четыре десятки, и четыре, полученное в остатке, означает подобным образом, что и четвероякая истина Евангелия, и существо всего небесного учения пребывает в Его силе. Ибо и само число двадцать четыре является суммой двух равных чисел, чтобы показать, что полнота ветхого закона и сила Евангелия пребывает в Нем и из Него исходит. И мы знаем, что это символ апостолов Агнца или патриархов, или сам образ двадцати четырех старцев. Это число, помноженное на шесть, показывает, что в этих шести днях настоящей седмицы, в которые сотворен мир, всякое собрание и полнота святых содержится, как и в Господе нашем Иисусе Христе всякое совершенство и всякая праведность всех блаженных, как показано, сохраняется.

Источник

Апрингий, Трактат на Откровение. CCSL 107:89-90.

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 16-17

Стадия — древнегреческая мера длины, составляющая около 185 метров. 12 000 стадий=2 220 000 метров = 2 220 км. Таким образом, небесный город представляет собой куб ребром в 2 220 км. Чтобы лучше представить себе величину города, укажем примерно вершины квадрата, который могло бы занять основание города, будь он на нашей земле: Москва, Омск, северная часть Пакистана, г. Халеб в Сирии. Возвышался бы город примерно на треть радиуса Земли (радиус Земли равен 6 378 км.). Высота стены — 144 локтя. Так как указано, что мера ангела совпадает с мерой человеческой, то можно здесь разуметь обычный локоть, то есть примерно полметра. Значит высота стены примерно 72 м. Это соответствует высоте 24-х этажного здания. Для нашего воображения это безусловно очень высокая стена, но она ничтожно мала в сравнении с высотой города. Ниже в 30 833 раза. В таком случае всю массу построек города можно представить себе в виде террас, восходящих от стен города к его вершине, увенчанной престолом Бога и Агнца (1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.Откр. 22:1). Впрочем, сам текст Апокалипсиса на это никак не указывает. Сказано только, что основание квадратное, что длина города равна его ширине и высоте и даны величины длины (ширины и высоты) города, а также высота его стен. Так эти числа указывают на неописуемое величие и неизреченную красоту, симметрию и соразмерность города! “Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою” (17 Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!18 Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою.Пс. 138:17-18)! Истинны слова Христа: “В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам” (2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.Ин. 14:2). Апокалиптические числа указывают на эту множественность обителей в доме Отца Небесного. У Него все найдут место, вся великая семья чад Его, собранная со всех концов Земли, из всех народов и всех времен. Но эти числа указывают не только на нумерическое (количественное) множество обителей, но и на благодатное множество Его даров. “От полноты Его все мы приняли и благодать на благодать” (16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,Ин. 1:16). Это море благодати обильно и в самых разных видах проявилось во святых Его (пророки, апостолы, святители, преподобные, мученики, бессребреники, праведные, юродивые). Обильно и многообразно будет и вознаграждение. “Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе” (42 Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;43 сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;1 Кор. 15:42-43). Так если уже в тлении, уничижении и немощи сеется такое изобилие и множественность благодатных сил и даров, о которых свидетельствует вся история Церкви, то каково будет восставшее в нетлении, славе и силе?! Каков город, таковы его обитатели, такова жизнь в нем! Помимо этого число 12000=12x1000 может означать тысячекратное умножение семени апостольского. Апостолами, их учением и благодатью, преподанной через них, населяется вся Церковь, населяется небесный город Иерусалим. И опять-таки “размеры” Церкви-города указывают, что она — апостольская. На это же могут указывать и размеры стен города: 144=12x12 — сугубая проповедь апостольская, вера апостольская, подтвержденная делами апостольскими. Ранее (4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.Откр. 7:4) мы видели всех верных, представленных как 144 000 запечатленных. Соответственно этому символико-мистическому числу всех верных стена города их вечного жительства измеряется 144 локтями. Ибо стена — по Андрею Кесарийскому — есть также “божественное ограждение и покров, которым будут охраняемы святые”. Андрей Кесарийский приводит еще такую расшифровку числа 12 000. 12 000:7=1714=1000+700+14. 1000 означает совершенство бесконечной жизни, 700 — совершенство покоя, 14=7x2 — двойное субботство души и тела. Заметим, что деление Андрея Кесарийского 12000 на 7 не случайное, ибо семь — число круга времен земных страданий, а 1714=1000+700+14 (7x2) трижды указывает на совершенство вечного покоя. То, что число 12000 равным образом (длина, ширина, высота равны) употребляется трижды, указует на обретение вечного покоя только в Троице, причем равно во Отце, в Сыне и в Духе Святом. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта — абсолютная незыблемость и прочность вечного города. Длина и широта и высота его равны. Город живет жизнью Пресвятой Троицы, единосущной, нераздельной и неслиянной. Как не бывает длины без широты и без высоты, ибо все в этом мире трехмерно, так и Бог в трёх ипостасях, а Церковь — в Боге-Троице (“полнота Наполняющего все во всем23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.Еф. 1:23). Как нельзя одно измерение отделить от другого (длину от ширины), так и Троица нераздельна. И как, наоборот, нельзя свести одно измерение к другому, так неслитны ипостаси Троицы и несводимы одна к другой. Как длина, широта и высота характеризуют один и тот же объект, так единосущна и Троица. Длина, широта и высота города равны, так равны в Божестве Отец, Сын и Дух Святой. Небесный город Иерусалим предстал тайнозрителю обителью живоначальной, нераздельной и единосущной Троицы. Об этом написано на страницах Писания: “Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею” (18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.Еф. 3:18-19).

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 17-20

Что значит высота в 144 локтя? Поскольку указано, что мера Ангела совпадает с мерой человеческой, то можно использовать приблизительную цифру — полметра. Получается, что высота стены примерно 72 метра. Почему именно 144 локтя? Это двенадцать в квадрате — символическое обозначение полноты спасенных через проповедь двенадцати апостолов. Цифровые выражения использованы еще и для обозначения совершенства, твердости и симметрии целостного здания Божией Церкви. Вот интересное наблюдение: Ангел измерил стены мерой локтя. Значит, это мера, с одной стороны, человеческая, а с другой — мера и Ангела. Это говорит и о своеобразии, и о сходстве человека и Ангела. И человек, и Ангел сотворены по образу Божиему, хотя человек в одном отношении больше, в другом — меньше Ангела. Мышление у них похожее. Поэтому указание на то, что у них мера общая, говорит о наличии некоего подобия между людьми и Ангелами. Стены города построены из зеленой кристалловидной яшмы. Город — чистое золото, он подобен чистому стеклу, потому что жители его светлы и чисты. Основание стены его украшено всякими драгоценными камнями. Основание первое — яспис, то есть яшма, зеленый прозрачный кристалл. Основание второе — небесно-синий сапфир. Третье — полупрозрачный разноцветный халкидон (халцедон). Четвертое основание — смарагд (изумруд). Пятое — камень сардоникс, с шелковистым блеском и коричневыми, черными и белыми тонкими полосами. Шестое — оранжевый и красно-оранжевый самоцвет сердолик. Седьмое — золотисто-зеленый хризолит. Восьмое основание — зеленоватые, золотистые, розовые, малиновые прозрачные вириллы (бериллы). Девятое основание — белые, светло-голубые, желтоватые, винно-желтые, розовые топазы. Десятое — это полупрозрачный голубовато-зеленый и зеленый хризопрас (хризопраз). Одиннадцатое — прозрачный красный гиацинт. И двенадцатое основание — фиолетовый аметист.

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 17-17

Если у Иакова было двенадцать сыновей, и от каждого, кроме Иосифа, произошло по одному колену, а от Иосифа сразу двое, Ефрем и Манассия, то это вроде бы дает нам число тринадцать. Сколько их было в каждый конкретный момент в реальности, вообще сказать трудно: например, древнейшая песнь Деворы неожиданно упоминает среди израильских колен Махир (12 Воспряни, воспряни, Девора! воспряни, воспряни! воспой песнь! Восстань, Варак! и веди пленников твоих, сын Авиноамов!Суд. 5:12) и Галаад (17 Галаад живет спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно.Суд. 5:17), хотя не приводит почти половину названий из «стандартного списка». А в НЗ времена некоторые из северных колен уже совершенно точно прекратили свое самостоятельное существование. Тем не менее, всюду в Библии мы читаем о «двенадцати коленах Израилевых», разумеется, потому, что число двенадцать символизирует полноту Божьего народа. Именно поэтому и апостолов было двенадцать, и число избранииков в книге 4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.Откр. 7:4, Откр. 14, 17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.Откр. 21:17 – сто сорок четыре тысячи, т. е. двенадцать в квадрате, умноженное на тысячу.

Источник

"Введение в библейскую экзегетику" М., ПСТГУ. 2013. - 413 с.

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 17-17

έμέτρησεν aor. ind. act. от μετρέω измерять, πηχών gen. pl. от πήχυς локоть. Локоть равен длине человеческого локтя, и 144 локтя составит высоту 22, 4 км (Mounce).

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 17-17

Эта стена по размерам не соответствует городу, имеющему высоту в 1,5 тыс. миль, но это только подчеркивает символическое использование данных цифр; древние города всегда были окружены стенами, поэтому Иоанн тоже описывает здесь городскую стену. Хотя Иоанн мог исключить стены (18 Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою.Ис. 60:18; 4 и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем.Зах. 2:4,5), как в случае с храмом (Отк. 21:22), подчеркнув, что они не всегда спасают от агрессоров, но в таком случае ему пришлось бы обойтись без символического описания ворот (см. коммент. к 21:12—14). В апокалиптических текстах (2 Енох.) ангелы иногда называются «людьми», а в Ветхом Завете и еврейскойлитературе часто появляются в человеческом облике.

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 17-17

сто сорок четыре локтя. Это число представляет собой двенадцать, умноженное на двенадцать. Размеры города символичны и говорят о его связи с двенадцатью коленами Израиля и с двенадцатью апостолами (21,12.14). Число "двенадцать" является символическим обозначением народа Божия.

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 17-17

Очевидно, что часто во многих местах ангел обозначает Церковь. И поскольку Церковь собрана и состоит из людей, и возвышена обетованиями Христа, она надеется на равенство с ангелами и всецелым желанием томится по общению с ними. Поэтому и говорит Иоанн: мерою человеческою, какова мера и ангела.

Источник

Примасий, Комментарий на Откровение. Cl. 0873, 5.21.218.

Толкование на группу стихов: Откр: 21: 17-17

Во многих местах божественного Писания, по обыкновению, ангелы называются именем людей. Это очевидно из тех случаев, когда архангел Гавриил представлен как человек Божий (21 когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвыДан. 9:21). Говорит и пророк: человеков и скотов хранишь Ты, Господи! (7 Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!Пс. 35:7), под человеками подразумевая ангелов, а под скотами - людей; ибо в сравнении с разумением ангелов люди несмышлены и подобны скотам. Но и Господь, согласно Луке, называл ангелов людьми, когда говорил: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака (35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему.Лк. 12:35-36). В самом деле, коль скоро ангелы во многих местах, как говорилось выше, называются людьми, взор их устремлен к Богу. По причине этого здесь говорится: [стену его измерил во сто сорок четыре локтя] мерою человеческою, какова мера и ангела. Сказанным подразумевается, что Божество во всех отношениях непознаваемо, ведь мы выше предположили, что стена города - Христос. И особенно в постижении величия Бога люди оказываются [в равном положении] с ангелами. Поэтому измеряется стена локтем ангельским, а не человеческим1. А то, что [стена имеет измерение в] сто сорок четыре локтя, несет в себе некое таинственное число2, соответствующее ангельской мудрости, которая и дает ясное различение.

Источник

Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 241.16-23, 27-242.14.