Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 21, стих 12. Толкования стиха

Высокая стена окружает город в знак того, что не может войти туда ни один недостойный; сия же мысль выражается тем, что на 12 воротах его содержат стражу Ангелы Божии. Ворота носят имена 12 колен Израилевых, ибо как на земле сии колена составляли общество избранных людей Божиих, так их же имена усвояются и избранникам небесным – новому Израилю.

Стеною церковною великою, высокою и охраняющею жителей святого города, называется Христос; двенадцатью вратами его — святые апостолы, чрез которых мы имеем приведение и вход к Отцу, в чем нам помогают двенадцать ангелов, начальствующих над другими и более близких к Богу по своему ведению и святости, ибо если за каждым верующим следует ангел хранитель, то с большею уверенностию мы должны думать, что основателям Церкви и сеятелям учения евангельского первейшие из ангелов сопутствуют в евангельской проповеди. На апостольских входах написаны имена колен израильских, духовного Израиля, подобно тому как на наперснике (нагруднике, принадлежности облачения— Ред.) древнего архиерея были написаны имена чувственного Израиля. Это написание имен означает апостольское попечение о верных, как и апостол сказал, что он печется о всех церквах и сердце его расширено и вмещает всех, кого он породил благовествованием (2 Кор. 6:1—12; 1 Кор. 4:15).

Захария сказал: И Я буду, говорит Господь, огненною стеною вокруг него (Зах. 2:5). Кто столь великий и высокий страж, если не Господь величия, Который покровом Своего присутствия окружает Свой святой город? Город имеет двенадцать ворот и на них двенадцать углов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов израилевых. В Евангелии читаем сказанное Господом о Себе: Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет (Ин. 10:9). Следовательно, Христос есть дверь. Начальники же нашей веры вместе названы не дверьми, но сказано, что их имена написаны на воротах, то есть на дверях. Этим Господь наш Иисус Христос показывает, что Он для всех святых является дверью истины и свободы. Иоанн показывает, что весь лик патриархов пребывает в вере в Господа нашего Иисуса Христа. Двенадцать углов ворот, двенадцать ворот и двенадцать фундаментов, на которых, как сказано, написаны имена апостолов, дают число тридцать шесть, которое, очевидно, есть число часов, в течение которых Господь наш Иисус Христос после Своих страданий лежал в гробнице. Это значит, что собрание пророков, бывших первыми, и лик апостолов, пришедших впоследствии, спасены единой верой и страданиями Господа, и одним проходом через веру во Христа, Который есть дверь, они пришли к познанию всемогущего Бога. Ибо также сказано, что имена самих апостолов написаны на двенадцати основаниях, потому что Христос есть основание, по слову Павла: Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11). И Он Сам в каждом, и каждый в Нем пребывает. Ибо Господь говорит: Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф. 16:18). И написано в Послании блаженнейшего Павла, что камень был Христос (1 Кор. 10:4). Итак, Петр есть тот, которому Господь сказал: на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф. 16:18). Он утверждает, что Церковь создается на вере в воплощение, страдания и воскресение Господа.

Это неодолимая сила веры, надежды и любви. Под этой большой стеной, со всех сторон защищающей Церковь, может пониматься и Сам Господь, о чем говорил и Исаия: поставит стену и вал (Ис. 26:1), то есть защиту Господа и посредничество святых, прокладывающих путь в город, обращаясь с учением к сердцам верующих. Имеет двенадцать ворот. Ворота эти - апостолы, что совокупностью своих писаний и слов первыми распахнули перед язычниками врата в Церковь. На воротах двенадцать ангелов - это учители, следующие в таинстве веры и слова по следам апостолов. Написаны имена и т.д. - это означает память об отцах древности, вложенную в сердца проповедников. Поэтому и входящему в скинию первосвященнику было предписано нести память отцов на наперснике рамен (См. Исх. 28:12).

Город имеет большую и высокую стену. Этим означена полная и совершеннейшая защищенность города. Но с другой стороны, этот город уже не будет иметь врагов, ибо они погибли. “Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе” (Ис. 54:14) — говорит Исаия об израильской Церкви. Он же говорит то, что “ворота его не будут запираться” (Откр. 21:25). Стена города более указывает на его благоустроенность и благоукрашенность. Оборонительную же роль стены особо можно усматривать в условиях земного странствования Церкви. Большая и высокая стена, “охраняющая живущих во святом граде, есть Христос”, — пишет Андрей Кесарийский. С другой стороны, устами Невесты-Суламиты говорит Пречистая Дева Богородица всем верным чадам Церкви: “Я — стена” (Песн. 8:10). Потому и взываем молитвенно: “Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству”. “Яко стену прибежища стяжахом, и душ всесовершенное спасение, и пространство в скорбех, Отроковице, и просвещением Твоим присно радуемся: о, Владычице, и ныне нас от страстей и бед спаси”. “Пристанище и предстательство к Тебе прибегающих буди, Дево, и стена нерушимая, прибежище же и покров и веселие”. (Из молебного канона к Богородице). Стена города имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых. Двенадцать ворот в стене Иерусалима означают двенадцать колен Израилевых. Имена этих колен и начертаны на них, как в древности были написаны на нарамнике израильского первосвященника. В видении пророка Иезекииля двенадцать ворот города, именующегося “Господь там”, также называются именами колен Израилевых (Иез. 48:30-35). Имена колен Израилевых на воротах Небесного Иерусалима указывают на спасение Израиля, которое совершится в кончину века. “И так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их” (Рим. 11:26-27). Спасется причем не только уцелевшее колено Иуды, но и все двенадцать. Бог придет к цели с народом Своим. Так сыны двенадцати патриархов, сынов Иакова, станут сынами вечности. С другой стороны, здесь разумеется духовный Израиль, Церковь искупленных Ветхого и Нового Заветов. О духовном значении имен колен Израилевых см. Откр. 7:4-8. Исповедание (Иуда), видение (Рувим), искупление (Гад), блаженство (Асир), молитва (Неффалим), забвение (Манасия), послушание (Симеон), священнодействие (Левий), награда (Иссахар), сила и благоухание (Завулон), приложение (Иосиф), болезнь (Вениамин) — вот двенадцать ворот, вводящих в небесный Иерусалим. Нареченных этими именами, Бог нарекает своими чадами. Двенадцать ворот означают и двенадцать апостолов, через проповедь которых все народы входят в Церковь. Это и двенадцать догматов апостольского учения (см. никео-цареградский Символ веры), просвещающие весь мир. Двенадцать апостолов указывают вход к Богу и в Его город. На воротах города соответственно двенадцать ангелов. О том, что верным дается ангел-хранитель, неоднократно свидетельствует Писание: “Ибо (Бог) Ангелом Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею” (Пс. 90:11-12). Ангелы “суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение” (Евр. 1:14). “Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного” (Мф. 18:10). В то, что всякий христианин имеет своего ангела-хранителя всегда веровала Церковь. “Тем более, — пишет Андрей Кесарийский, — двенадцати апостолам споспешествуют в евангельской проповеди двенадцать первейших ангелов”. Двенадцать особых, высших ангелов покровительствовало двенадцати апостолам в их трудах. Они стоят как привратники Церкви и небесного города вечности. Эти ангелы охраняют всегдашнюю радость и веселие, совершеннейшую чистоту обитателей святого города.

Город имеет большую и высокую стену, то есть он великолепно защищен, чтобы никакое зло никогда в него не проникло. Стены означают великое ограждение Богом. Когда мы говорим о новом Иерусалиме, то подразумеваем реальность материальную и символическую, связанные между собой непосредственно. Охрана Бога будет проявлять себя как видимые стены, однако эти видимые стены одновременно являются отражением того, как Бог управляет миром. Это как икона: она тот же самый материальный предмет, который выражает некие духовные реальности. И здесь то же самое. Высокая стена означает полную защиту Бога, а двенадцать ворот означают, что есть двенадцать путей, чтобы войти в город. Раньше были одни ворота в рай, а здесь их уже двенадцать. Почему? Двенадцать апостолов — это двенадцать ворот, ведущих в новый Иерусалим. Через апостолов и их преемников мы входим в этот город. К тому же двенадцать апостолов символизируют собой единство Церкви. Ворота есть на всех четырех сторонах города, чтобы показать, что народы собираются со всех краев земли. Новый Иерусалим — город для всех народов. У каждых из двенадцати ворот стоит по одному Ангелу. Святой Андрей Кесарийский объясняет, что это те самые Ангелы, которые помогали в миссионерстве двенадцати апостолам — Ангелы Хранители апостолов. Если у каждого христианина есть Ангел Хранитель, то насколько же велики Ангелы Хранители апостолов. Например, мы знаем Ангела Хранителя Богородицы, его звали Архангел Гавриил. «На воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Откр. 21:12), то есть здесь подчеркивается, что этот город — исполнение той самой надежды, которая была у Авраама, Исаака и Иакова. То, чего они ждали, на что надеялись, наконец, сбылось. Кроме того, на двенадцати воротах написаны двенадцать имен колен Израилевых в знак того, что этот город — собрание христиан из иудеев и христиан из язычников, они собраны вместе во имя Христа.

Описываемое здесь созерцаемое в духе, с величественновозвышенной горы, видение Иоанна представляет собой вид как того же Нового Иерусалима, так и вообще Христовой Церкви, являемых здесь под образом не только города, но и крепости, охваченной со всех сторон высокими стенами. Стены эти имеют в себе двенадцать ворот, по ясному соответствию двенадцати апостолам, проповедью своею насадившим на земле Церковь, причем ворота эти обращены на все четыре стороны горизонта - несомненно, в знак того, что доступ в Церковь был свободен для всех, открыт был для всех четырех сторон земного мира. Двенадцать ангелов на воротах св. Андрей определяет как «содействующих апостолам, начальственных и более близких к Богу по приближению в ведении и святости». «Ибо, - добавляет он, - если мы веруем, что за каждым из верных следует Ангел Хранитель, тем с большей уверенностью должно предполагать, что основателям Церкви и сеятелям евангельского учения споспешествуют в евангельской проповеди первейшие из ангелов. Имена колен духовного Израиля написаны на апостольских входах так, как и имена чувственного были написаны на нарамнике древнего по времени архиерея. Ибо настоящее писание чрез имена сии свидетельствует об апостольском попечении о верных, как сказал о себе и апостол, что он печется о всех церквах и что сердце его расширено и вмещает всех, кого он породил благовествованием (см.: 2 Кор. 6:11-12; i Кор. 4:15)».

Стих 14: основания стены - «блаженные апостолы, на которых утверждена Церковь Христова, имена сих написаны на них, как бы на вывесках, для научения читающих». Нельзя не оттенить здесь, что, по ясному смыслу этого места, у Церкви, в этом богоустановленном и словом Божиим отмечаемом устройстве ее, иных оснований из людской среды нет, кроме этих двенадцати апостолов, из коих все одинаково камни этого, из людей созидаемого, фундамента, восходящего над краеугольном камнем Христом, как Иоанн и Андрей, так и Петр и Иаков (и вопреки заблуждениям католиков, Петр - в той же мере, как и другие апостолы).

Иоанн указывает, что двенадцать ворот и двенадцать ангелов - это апостолы и пророки, ибо, согласно написанному, мы утверждены на основании апостолов и пророков (См. Еф. 2:20). Как и Господь сказал Петру: на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф. 16:18).

έχουσα praes. act.part, от έχω иметь, τείχος стена, μέγας великий, могущественный, πυλών gen. pl. ворота, έπιγεγραμμένα perf. pass. part, (adj.) от επιγράφω писать, надписывать. φυλή племя.

Текст из 1 Енох, проводит параллель между двенадцатью небесными воротами и двенадцатью знаками зодиака, но в Откровении они связаны с двенадцатью коленами, каждое их которых занимает своеместо, как это было в ветхозаветную эпоху во время их странствия по пустыне и после вхождения в Землю обетованную. В Храмовом свитке (в одном из "Свитков Мертвого моря) некоторые иудейские пиетисты отмечали, что колена должны быть запечатлены на двенадцати воротах вокруг нового храма (по три на каждой из четырех сторон). Этот образ заимствован из Иез. 48:31—35.

Какими чертами тайновидец изображает новый Иерусалим, нисшедший пред очи его с неба? Вот некоторые из сих замечательных черт. «Город имеет славу Божию, светило его подобно драгоценнейшему камню» (Откр. 21:11). Этим означается особенная некая близость к нему Господа Бога, так что весь город осиян божественным светом. Высокая стена окружает город в знак того, что не может войти туда ни один недостойный: сия же мысль выражается тем, что на 12-ти воротах его содержат стражу ангелы Божии. Ворота носят названия 12-ти колен израилевых; ибо как на земле сии колена составляли общество избранных людей Божиих, так их же имена усвояются и избранникам небесным. Город имеет вид правильного четырехугольника. Сия геометрическая фигура берется для картины, как символический признак совершенства. На двадцати стенных основаниях написаны имена 12-ти апостолов Агнца – конечно в знак того, что апостолы суть основания, или основатели веры христианской у всех народов. Город измеряется ангелом пред глазами тайновидца в знак того, во-первых, что число избранных граждан сего града предвидено было еще от вечности, а равно и в знак того, что каждый из сих избранников достиг известной определенной меры праведности и святости. По измерении город оказался имеющим равную длину и широту и высоту, а стена его в 144 локтя. Все эти цифровые выражения употреблены очевидно для означения совершенства, твердости и удивительной симметрии целостного здания церкви Божией. Стена город построена из ясписа, означающего в Апокалипсисе божественную славу (см. выше Откр. 21:11); сам город – из чистого золота; основания стены городской устроены из 12-ти сплошных драгоценных камней, а 12-ть ворот устроены из 12-ти цельных жемчужин; улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Все подробности выражают одну и ту же идею о том, что в небесной церкви Божией все свято, чисто, светоносно и устойчиво; все в ней величественно, духовно и драгоценно; злато благодати и любви Божией рассыпано в ней на всяком месте в изобилии для полного блаженства святых членов ее.

Стена Церкви есть Христос, Который, мы читаем, и велик и высок: Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его (Пс. 47:2), и высок над всеми народами Господь (Пс. 112:4). Об этой стене сказал пророк Исаия: В тот день будет воспета песнь эта в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала. Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину. Удалится древний грех (Ис. 26:1-3)¹. Эти отрывки, написанные одним и тем же Духом, согласны между собой и потому описывают схожее. Говоря о воротах, Иоанн продолжает: имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израиля. Мы знаем, что Господь наш предоставил всем приходить к вере через двенадцать апостолов. Однако содержание данного отрывка призывает нас отказаться от такого понимания, когда вводит упоминание двенадцати колен сынов Израиля, словно желая сперва рассмотреть двенадцать патриархов, от корня которых, мы знаем, весь народ израильский непосредственно размножился и от которых, в соответствии с апостолом Павлом, по избранию благодати, сохранился остаток (Рим. 11:5). Павел, кроме того, говорит: Не отверг Бог народа Своего (Рим. 11:2). Итак, здесь двенадцать ворот нам следует понимать как двенадцать патриархов, в особенности слыша слова: не ты корень держишь, но корень тебя (Рим. 11:18) Я полагаю, что ангелы здесь означают тех старейшин и начальников, чьей властью и водительством чудесно управлялся этот народ.

Город изображается вполне благоустроенным: с высокими стенами и многочисленными воротами, вместо обыкновенных защитников, с Ангелами. Имена 12 колен суть имена колен духовного Израиля, избранного народа Божия, образовавшегося из всех народов;

Сказано: имеет двенадцать ворот, что обозначает двенадцать апостолов, возвестивших нам путь веры в Христа. А на воротах - двенадцать ангелов. Я убежден, что божественные ангелы содействуют святым апостолам в утверждении веры мира. Ибо коль скоро Моисеев закон был провозглашен через ангелов, согласно словам апостола: если через Ангелов возвещенное слово было твердо (Евр. 2:2), - насколько более содействуют ангелы евангельскому возвещению? Сказано: и написаны имена двенадцати колен сынов израилевых. Есть Израиль зримый - те, кто произошли от Иакова и патриархов; но есть духовный - те, кто основывается на вере отца нашего Авраама. Апостол свидетельствует об этом, говоря: и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама (Рим. 4:12), - ведь Израиль переводится как ум, созерцающий Бога, или же способный к зрению. И кто же, как не верующие, видели Бога в умозрении или стали духовидцами по щедрому воздействию Духа? Потому и имена их начертаны на воротах города. А двенадцать колен, конечно же, обозначают полное число верных, ибо, однажды назвав верных Израилем, Иоанн соблюдает и число их полного состава, говоря о двенадцати коленах.