yandex

Откровение ап. Иоанна Богослова 2 глава 8 стих

Стих 7
Стих 9

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-8

Он есть Первый — как Бог, и Последний — как ставший человеком в последок дней и отверзший нам врата жизни вечной Своею тридневною смертью.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-8

Этой церкви Иоанн говорит о том, как претерпевать преследования, что следует и из ее имени. Ведь смирна - это мирровое дерево, символизирующее умерщвление плоти.

Источник

Изложение Откровения, Cl.1363, 1.2.137.54.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-11

Ангел Смирнской церкви не получает ни осуждения, ни угроз наказания, а только похвалу, утешение и обещание. Посему можно думать, что в Смирне мало было худых христиан. Там был епископом Поликарп, ученик Иоаннов, который в старости умер мученическою смертью. Смирнская церковь есть вторая и представляет собою церковь мученических времен. Эта Церковь началась вскоре по вознесении Христовом первомучеником Стефаном и оканчивается около половины IV века, между 320 и 330 годами.

Этой церкви Господь объявляет себя первым и последним, умершим и ныне живущим. Тот, за Кого христиане умирают, умер прежде за них. Но Тот, Кто за них умер и воскрес, может и их воскресить и, воскресив, даст им жизнь вечную.

Блажени нищии духом, ибо их есть Царство Небесное (3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.Мф. 5:3). Крест, скорби и гонения обыкновенно ведут к сей нищете, дающей человеку подлинное богатство – смирение.

Кто составляет сборище сатанинское? Из истории известно, с какою злобою восставали иудеи на христиан, обвиняя их во всех возможных преступлениях. Не имея в своих руках гражданской власти, они обращались к языческим правителям с разными доносами, клеветали на них, именуя их злодеями, бунтовщиками, врагами правительства. Такими коварными делами они служили диаволу, который искони есть клеветник, а потому справедливо могут назваться сборищем сатанинским.

Господь объявляет Смирнской церкви, что скорбь и страдания ее будут продолжаться дней десять. В Священном Писании часто время, в которое дело начато и кончено, называется днем. Поэтому толкователи принимают десять дней за десять различных времен гонения на христиан.

Действительно, главных гонений было десять: 1) при Нероне; 2) при Домициане; 3) при Траяне; 4) при Адриане; 5) при Марке Аврелии; 6) при Севере; 7) при Максимине; 8) при Деции; 9) при Валериане; 10) при Диоклитиане.

Последствия смерти первой, происшедшей от падения Адама, разрушены Воскресением Христовым. Что такое вторая смерть? Ее приобретает тот, кто отвергает благодать Божию, открывшуюся всем людям во Христе, невзирая на испытанные всей тварью ужасные последствия вкушения запрещенных плодов.

Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-8

Голос Бога обращается ко второй Церкви — Смирнской. Из всех Церквей Апокалипсиса это единственная Церковь, которая сохранилась до сих пор. Город Смирна в настоящее время — Измир. Это город-миллионер в Турции. Смирнская Церковь — церковь мучеников, ангелом ее был святой Поликарп Смирнский, казненный в 167 году. Под ней подразумеваются гонения на всю Церковь1, и к ней не сказано ни одного обличительного слова. Эта Церковь мучеников оказалась безупречной в глазах Господа, «который был мертв, и се, жив». В этих словах Бог дает понять, что Он был Первым и Последним, началом и концом мира, мертвым и ожившим. Почему именно Смирнской Церкви Он это говорит? Дело в том, что Господь каждый раз, обращаясь к каждой Церкви, подчеркивает одно из Своих свойств — то, которое особенно близко этой Церкви. Мы видим, что Господь подчеркивает здесь, что Он был «жив и мертв и ожил», то есть умер и воскрес. Это важно для Церкви мучеников потому, что они исповедуют смерть и воскресение Христа, они страдают со Христом, чтобы вместе с Ним прославиться. Церковь — это тело Христа, и когда мученики страдают, то Христос страдает в них. Он страдает в мучениках, пророчествует в пророках, побеждает грех в преподобных, являет праведность в праведниках.

Примечания

  • 1 С начала 64 года на христиан обрушилась целая череда гонений, продолжавшихся вплоть до подписания императором Константином в 313 году Миланского эдикта, провозгласившего свободу вероисповедания. За время гонений были казнены несколько миллионов христиан. В одних только римских катакомбах захоронены до семи миллионов мучеников. Гонения на христиан первых веков по масштабам были беспрецедентными, их превзошли только гонения в России после 1917 года.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-9

«Смирна принадлежит к числу древнейших городов Малой Азии. Смирнская церковь возникла после 70 года», и в ней много потрудился ученик Иоанна Богослова священному- ченик Поликарп. Христианская Церковь сохранялась в ней в лучшем виде и большем числе паствы и в последующие века, даже до двадцатых годов XX века... Говорит Первый и Последний. По объяснению св. Андрея, «Он Первый как Бог и Последний - как соделавшийся человеком в последние времена и отверзший нам жизнь вечную Своею тридневною смертью... Знаю твои скорби и нищету телесные, которые терпишь ради Меня, будучи уязвлен неверными и лишаем имущества; богат же ты в духовном, потому что имеешь сокровища, сокрытые на селе сердца своего (ср.: 46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.Мф. 13:46). ...Я знаю и злоупотребления сатанинского сборища, так как они суть не то, чем называются: не бо иже яве, иудей есть... но иже в тайне (28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.Рим. 2:28-29). Иуда же означает исповедание и покаяние».

Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 55

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-8

Ангелу Церкве Смирнской. По общему мнению толкователей, епископ Церкви Смирнской был святой Поликарп, ученик Апостола Иоанна, который в 169-м или 166-м году, а по новейшим исследованиям в 155-м году, был сожжён на костре. Но его епископство в Смирне нельзя согласить с довольно ранним написанием Апокалипсиса. Перед смертью Поликарп показывал, что он 86-ть лет служил Христу; этим, очевидно, означалось время его обращения. Оно падает таким образом на 83-й или 80-й, и, в крайнем случае, на 69-й год. Апокалипсис написан раньше.    [Смирна известна и теперь под этим именем, хотя и не так знаменита. У Турок называется Исмир].   

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-8

γράψον aor. ind. act. от γράφω писать. Σμύρνα Смирна. Само это слово значит "смола миррового дерева". В мифах и местной традиции его называют городом страдания (LSCA, 58-59; Thomas; ABD, 6:73-75). Город был известен также своей преданностью политическим правителям. Цицерон называл Смирну городом "наших самых преданных и старейших союзников" (Cicero, The Eleventh Philippian Oration, 5; LSC, 254-55; LSCA, 70). Город славился также своей красотой, мощеными камнем улицами, живописными деревьями и холмом Пагос, который вместе с украшавшими его зданиями, высился над городом, подобно венцу (LSC, 256-60; LSCA, 59-60, 73; Thomas; NW, 2, ii:147274; Bean, 20-30; ANTC, 55-62; Aune). Однако, строители города совершили серьезный просчет, не сделав на мощеных улицах Смирны водостоков, поэтому часто, особенно после ливня, улицы превращались в потоки воды (Strabo, Description of Greece, 14 i:36-37). Это был ученый город, который считался родиной Гомера (Thomas; LSCA, 57). Божеством-покровителем Смирны была Кибела (LSC, 264-65; Тоmas). В этом городе встретил мученическую смерть пожилой епископ Поликарп, произнесший бессмертную фразу: "86 лет был я Его рабом, и Он не сделал мне ничего дурного. Как могу я хулить Царя моего, Который спас меня?" (όγδοήκοντα και εξ έτη εχω δουλεύων αύτω, και ούδέν με ήδίκησεν; και πώς δύναμαι βλασφημήσαι τόν βασιλέα μου, τόν σώσαντά με; (The Mart. Pol., 8:3; Beasley-Murray; Johannes Bapt. Bauer, Die Polykarpbriefe. Kommentar zu den Apostolischen Vatern, ed. N. Brox, G.Kretschmar und K. Niederwimmer [Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1995]; Gerd Buschmann, Das Martyrium des Polykarp: Kommentar zu den Apostolischen Vatern [Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998]). Разрушение города было предсказано в пророчествах Сивиллы (Sib. Or., 3:340, 365; 5:122-23). λέγει praes. ind. act. от λέγω говорить, έσχατος последний (см. 1:17). έγένετο aor. ind. med. (dep.) от γίνομαι становиться, быть, έζησεν aor. ind. act. от ζάω жить. Inch. aor. "Он был мертв, но Он воекрес". Это заявление должно сосредоточить внимание на факте воскресения. Господь воскрес, так и мученики за Него воеторжествуют над смертью (Swete).

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-8

Пророчество для церкви в Смирне Только Смирна и Филадельфия заслужили хвалу. Рамсей отмечает, что эти два из семи городов дольше всего противостояли завоевательной политике турков. Эфес и процветающая Смирна в Азии были древнимицентрами поклонения императору. Один из самых древних и наиболее важных городов в Азии, Смирна, в тот период стремился состязаться в славе с Эфесом, но безуспешно. Смирна также славилась своей красотой. О ситуации в Смирне и Филадельфии, в которых, очевидно, происходили изгнания из синагог, см. во введении к Евангелию от Иоанна. Об Иисусе см. в коммент. к 1:17,18. (Согласно Страбону, Смирна была разрушена лидийцами за несколько столетий до того и затем перестроена, но возрождение города вряд ли следует понимать как смерть и вос-кресение, и это была столь далекая история для жителей Смирны, что им трудно было бы уловить подобную аллюзию. Сардис тоже однажды был сожжен, но в 3:1 о нем говорится совсем другое.)

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-11

Что повелел Господь написать ангелу Смирнской церкви?

8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.Откр. 2:8-11. То, что скорбь за имя Христово и нищета Смирнских христиан (в земном смысле), а равно клевета на них и злословие от иудеев известны Господу; что предстоят Смирнянам гонения от диавола и скорбь дней на десять, но что следует им быть верными до смерти – для получения венца жизни, и для избавления от второй смерти.

и имети будете скорбь до десяти дний (10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.Откр. 2:10). Определенное число десять здесь берется очевидно вместо неопределенного – в смысле продолжительности гонений, предстоявших Смирнской церкви, ибо повелевший написать туда «первый и последний, некогда мертвый, но се живущий», заповедует Смирнянам запастись верностью до смерти, т. е. на продолжительный период искушения. По известию церковного историка Евсевия, вслед почти за предсказанием апокалипсическим возникло лютое гонение на христиан в малой Азии. В это гонение пострадал, между прочим, и св. Поликарп, Еп. Смирнский. Под десятью днями иные разумеют все десять гонений, претерпенные христианами от языческих императоров; иные же одно только гонение при Домициане, продолжавшееся десять лет. Первое мнение представляется наиболее согласным с священным текстом и с последующим откровениями св. Иоанна.

… побеждаяй, не имать вредитися от смерти вторыя (11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.Откр. 2:11). Под этой второй смертью, имеющей наступить после смерти телесной для неверных и отпадших от Христа и для всех врагов Его, должно разуметь из осуждение на вечное отчуждение от Бога, или на вечные мучения (см. ниже 8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.Откр. 21:8).

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.С.. 487

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-11

По местным условиям церкви Смирнской, ей преподается соответствующее утешение. Она состоит по преимуществу из бедняков, но богата духовными благами и способна поэтому мужественно перенести временное гонение от господствовавшей в Смирне синагоги иудейской, которую Господь называет сборищем сатанинским и предупреждает, что гонение будет кратким и что некоторые из верующих будут ввержены диаволом в темницу, чтобы искусить их (не перекинутся ли они на сторону Иудеев, дабы отречься от Христа). Побеждающим искушение обещается за пренебрежение к временной смерти избавление от второй, вечной. Подобное сему обетование дается и Ефесской церкви: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия». Из сих обетований, данных Ефесской и Смирнской церквам, ясно, что только побеждающие искушения наследуют вечные блага. Несомненно, что это относится, как к внешним, так и к внутренним искушениям, ибо как те, так и другие происходят попущением Божиим от мира, плоти и диавола, для испытания веры и упования на Бога. Попускаются на краткое обыкновенно время, насколько кто может понести. Ибо одному дано больше сил бороться с испытанием, другому меньше, но победителями должны быть все. Блага будущего века достигаются нелегко, так как от всех требуются победы в искушениях. Искушения же усилятся на кончине времен до того, что и избранные будут в великой опасности утратить навык побеждать утонченные хитрости лукавого. В последние века сатана начал искусно выбрасывать за борт из спасительного ковчега Церкви всех, не сумевших противустать лжеучительству адских слуг его, лжепророков мира сего.

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 74-75

***

Из упоминаемых в Откровении семи церквей – Ефесская имела ту особенность, что была апостольским престолом св. Иоанна Богослова, а Смирна была епископским седалищем св. Поликарпа, ученика Иоанна. Сравнивая исторические данные о Греко-Российской Церкви юго-западной половины, составлявшей Киевскую митрополию, можем с некоторой вероятностью сказать, что Откровение Ангелу Смирнской церкви относится к страданиям в XVI и XVII столетии юго-западной православной Церкви от иезуитов (которых Откровение в переносном, быть может, смысле называет Иудеями): «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, – впрочем, ты богат, – и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.Откр. 2:9). Как Иудеи, преследователи, хулители и гонители христианства недостойны называться Иудеями, так и иезуиты, преследователи, хулители и гонители Православия, не достойны именоваться братством Иисуса; в гонении на Православие, в юго-западной Российской Церкви, жиды были первыми пособниками иезуитов и поляков, брали на откуп св. храмы и кощунственно хозяйничали в них для извлечения барышей. Об этом гонении в Откровении сказано, что оно непродолжительно. И, действительно, продолжалось оно около тридцати лет.

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 103

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-8

Город Смирна принадлежит к числу древнейших городов Малой Азии. Смирнская церковь возникла после 70 года. Смирна и по сие время удерживает достоинство митрополии и во внешнем своем состоянии превосходит все древние христианские города этого края. К епископу этой церкви, может быть, к св. Поликарпу Господь обращается со Своим откровением. В Его словах заключается указание на Иисуса Христа как Вседержителя, который в Самом Себе указывает всему цель существования. Воскресение же Иисуса Христа уверяет христиан в возможности получения вечного блаженства после всеобщего воскресения и суда.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 8-8

Первым Господь Себя называет по сущности Божества; последним же, очевидно, по вочеловечению и домостроительству во плоти. Как Он продолжает: Который был мертв, и се, жив, - иными словами, Тот, Кто прошел испытание смертью и смертию смерть умертвил1.

Примечания

  • 1 Ср. тропарь на Пасху: смертию смерть поправ.

Источник

Комментарий на Откровение, TLG 2866.001, 50.24-28.