Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 19, стих 1. Толкования стиха

Стих 21
Стих 2
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

В первых 10 стихах этой главы также чрезвычайно образно описывается ликование на небе в среде многочисленных сонмов святых по поводу разрушения враждебного антихристова царства и наступления царства Христова. Последнее изображается под видом «брака Агнца» и участия праведников в «брачной вечери Агнца» (Мф. 22:1-14), также (Лк. 14:16-24). Тайновидец услышал на небе «громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: «Аллилуиа: спасение и слава, и честь и сила Господу нашему»... и падоша двадесять и четыре старцы и четыри животна, и поклонишася Богови седящему на престоле, глаголюще: аминь, аллилуиа» (Откр. 19:1-4) – «Аллилуиа», по объяснению св. Андрея Кесарийского, «означает Божественное прославление»; «аминь» – истинно, да будет. Это говорит, Ангельскими силами вместе с равноангельными людьми воспевается Богу «троекратно», по причине Триипостасности Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога, Который отметил кровь рабов Своих от руки Вавилона, облагодетельствовал наказанием жителей его и пресек грех. «Аллилуиа» от еврейского «Галлему Яг» значит буквально: «хвалите Бога».

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

Аллилуйя означает Божественное прославление; аминь же — истинно, да будет. Это воспевается ангельскими силами вместе с святыми людьми три раза Триипостасному Богу — Отцу, Сыну и Святому Духу, ...

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

Мы обращаем внимание на то, что святые радуются разрушению города- блудницы, и устремляем взор на то, что они восхваляют Господа в ликовании хвалы. Что иное здесь описывается, если не воздаяние грешникам и вознаграждение праведников? Это то, о чем сказал Даниил: пробудятся одни для жизни вечной, другие на вечное поругание (Дан. 12:2), чтобы могли всегда видеть это. Поэтому сказано: И дым ее восходил во веки веков.

Источник

Трактат на Откровение. CCSL 107:70-71.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

Слово аллилуия означает хвала Богу и употребляется при Его прославлении. Словом аминь, которое означает истинно так, подтверждается сказанное.

Аллилуия воссылается Богу троекратно, потому что Бог имеет три Лица, равные между собою по Божественной природе, – Отец, Сын и Святой Дух.


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

На земле мы слышим вопли и крики купцов и царей, пришедших в ужас от мгновенной гибели столицы мирового зла и оплакивающих свой сгинувший бизнес — их товары больше никто не купит. На небесах гибель этой великой и страшной злодейки также не проходит незамеченной. Ангелы Божии и все святые начинают петь от великой радости: наконец-то уничтожено мировое злодейство, казнены грешники и свершилось отмщение за кровь невинных. Библия не утверждает, что месть — это плохо; она говорит, что месть есть зло, когда ее совершает человек, а не Бог. Ведь месть — это исключительное и суверенное право Бога, и никто, кроме Него, не имеет права мстить. Бог — мститель, Он восстанавливает абсолютную справедливость во вселенной. Весь Апокалипсис построен на том, что сначала является некая небесная реальность, а потом она отражается и на земле. И это не случайность, а закономерность, когда небесные реальности проявляются в земных сферах, а не наоборот. Так и формируется исторический процесс. Почему современный подход к истории невозможно назвать научным? Он не учитывает первопричин событий, которые имеют место на небесах, и поэтому неспособен к объективному анализу. Иоанн говорит: «Аллилуйя!» На небе многие люди начинают воспевать песнь Богу, песнь великой победы, выражающую радость миллионов освобожденных людей. Они восклицают «Аллилуйя», что в переводе с еврейского языка означает «Хвалите Сущего, хвалите Яхве, хвалите Того, Кто был, есть и будет». Эта песнь радости начинается на небесах и продолжает звучать до сих пор на земле, на православной Литургии.1 Таким образом, пение «Аллилуйя» раздается в самые ключевые моменты службы, которые связывают нас с небесной реальностью, с Небесной Литургией. И эти огромные массы народа, на небесах, также поют: «Спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» (Откр. 19:1). Весь народ свидетельствует, что спасение, честь, слава и сила принадлежат Богу, и тем самым миллионы спасенных подчеркивают, что никто из них не спасся сам, что спасение — это дар Бога. И слава принадлежит Богу изначально, а все люди — лишь участники в Его славе. Как говорит Господь в Писании: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2:30). Слава Божия — это бесконечное сияние, вечное торжество, окружавшее Божественную сущность еще до начала времен и делающееся доступным для человека тогда, когда он славит Бога.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

19-я глава, по началу своему опять-таки тесно примыкающая к предшествующей, содержит прежде всего прославительную Богу, торжественную небесную песнь, как бы ответ на произнесенный теми двумя голосами приговор над погибшим Вавилоном, и уже затем дает нам новую, пожалуй - самую важную по отношению ко всему предшествующему, отрадную и все разрешающую картину.

Как и следовало ожидать, весь мир небесный отзывается на эту, совершенно уничтожающую, расправу десяти царей с Вавилоном, на выразившийся в этом суд Божий, осудивший эту великую любодейцу по правде и истине за растление ею земли любодейством ее и за пролитие ею крови святых. Воздавая опятьспасение и славу, и честь, и силу Господу, все это прославляющее множество сопровождает такую хвалу свою, как в обычае у земной, как ветхозаветной, так и новозаветной, Церкви, возгласом хвалебным: аллилуия, что значит с еврейского - хвалите Бога (ср.: Пс. 103:35; Пс. 105:48). И затем снова добавлено об этой любодейце: и дым ее восходил во веки веков (см.: Откр. 14:11, с той разницей, что там поставлено будущее время: будет восходить). И снова, как при начале небесного этого видения (см.: Откр. 4-я гл.), пали в благоговейном преклонении при этой песни прославления и старцы, и животные от Престола, с тем же возглашением аллилуия и аминь, а от самого Престола исходивший голос (вероятно от среды четырех животных) всех призвал к восхвалению - всех рабов Божиих и боящихся Его, как великих, так и малых.

И в ответ на этот, свыше-небесный, призыв, раздается новая песнь, еще более громкая, более торжественная, и уже только светлая, только к ликованию святости и чистоты переходящая и к тому ликованию о браке Агнца и чистейшей Невесты Его, коим посвящены будут две последние, заключительные главы Апокалипсиса.


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 278-279

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

«голос как бы многочисленного народа» – то есть пребывающих на небе святых.

"аллилуия" – дословно означает призыв: «восхвалите Господа!». В канонических книгах Священного Писания это слово встречается только в псалмах 103–150 и в Апокалипсисе, в 19, 1–6 Также оно встречается в 1 Пар. 16:36, но там цитируется Пс. 105:48.. Толкователи обращают внимание, что слово Аллилуия Давид первый раз употребил именно после возгласа об очищении земли от зла: «Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!» (Пс. 103:35)

«спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» – см. комм. на 7, 10.

«дым ее восходил во веки веков» – Вавилон повержен навсегда и больше никогда не восстановится.

«двадцать четыре старца и четыре животных» – см. комм. на 4, 4 и 4, 6.

«голос от престола» – вероятно, голос Ангельских сил.

«малые и великие» – люди Божии разнятся в славе: есть просто благочестивые люди, а есть подвижники и великие святые.

«как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных» – см. комм. на 14, 2.

«воцарился Господь Бог Вседержитель» – ниспровержение Вавилона, царства мирового зла, предвозвещает близкое наступление Царства Божия. Это Царство и есть конечная цель земной Церкви и земной истории, предмет стремлений праведников и святых всех времен, смысл всякого благочестия и служения Богу – всего того, о чем от начала и до конца говорит Священное Писание.


Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

Избранники Божьи желанием желают, чтобы Имя Божье, Его премудрость, сила, милосердие и правда были свято почитаемы у всех народов и племен, чтобы все люди (как творения Единого Бога) жили между собой в мире и согласии, наставляли бы ведающие Бога не ведающих Его, старшие — младших всему доброму, сильные слабых защищали и покровительствовали им, и всякий поступал бы со всеми другими так, как он себе желает, чтобы другие с ним поступали, и не на словах только, но и на деле. Венец торжества и веселья праведных душ составляет всемирное прославление бесконечных совершенств Божьих, величайшей Его силы и неизмеримого могущества и владычества. 
 Как добрые благонравные дети не завидуют своим родителям в их счастливой жизни, в их богатстве и довольстве, и сердечно желают им еще большего блага, как и самим себе, и даже им больше желают чем себе, так точно и избранные Божьи радуются о том неизреченном блаженстве, в котором пребывает Бог, как и о своем собственном, и, созерцая его, поют у престола Божьего те, приводящие в восторг душу, песни, которые слышал святой Иоанн, находясь на острове Патмосе, по бывшему там ему откровению небесному: "Аллилуйя! Спасение и слава, честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его. Аллилуйя! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель: возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу"! (Откр. 19:1-7). 


Источник

Илиотропион. 2.4. Значение слов: "Да будет воля твоя. "

 

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

Этот голос – голос Церкви, когда было совершено отделение и когда из нее вышли все злые люди, которые должны гореть в вечном пожаре. И дым их, – говорит Иоанн, – восходит во веки веков1. Послушайте, братья, и ужаснитесь, и узнайте наверняка, что под Вавилоном и блудницей, дым которых восходит во веки веков, понимаются лишь алчные, развратные и гордые люди. Поэтому, если хотите избежать этих зол, не предавайтесь столь тяжелым грехам. Разве видимый дым восходит во веки веков от сожженного города, а не от людей, пребывающих в гордости? Восходит, а не будет восходить, ибо в настоящем веке Вавилон по-прежнему идет к погибели. Вавилон ведь сжигается частично, как и Иерусалим – лишь в тех святых, которые расстаются с этим миром, – переходит в рай, что Господь делает очевидным через бедного и богатого2.

Примечания

    *1 В тексте Кесария (Цезария) стоит fumus eorum, дым их, тогда как в Вульгате и в Синод. переводе – fumus eius, дым ее. Кроме того, глагол ascendit имеет одинаковую форму в настоящем и прошедшем времени, но Кесарий употребляет его в настоящем: восходит, а не восходил. – Прим. ред. *2 См. притчу о богаче и Лазаре: Лк. 16:19-31. - Прим. ред.

Источник

Изложение Откровения. Сl. 1016, 18.268.19.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

ήκουσα aor. ind. act. от άκούω слышать, λεγόντων praes. act. part, от λέγω говорить, άλληλουϊά аллилуйя! слава Господу! славьте Господа! Траслитерация евр. הלל, imper. пиэль от הלל (hll) с суффиксом^ (yh), сокращенная форма от Яхве. Основное значение гл. "сверкать", а причинное использование imper. пиэля буквально означает: "да сияет Яхве", то есть "освещайте Господа, проливая свет на Него и Его деяния!", "Славьте Яхве!", "Хвала Господу!" (Oda Hagemeyer, "Preiset Gott!" BibLeb 11 (1970):145-49; THAT; TDOT; DCH). θεοΰ gen. sing, от θεός Бог. Gen. может обозначать обладание ("спасение, избавление, принадлежащие нашему Богу"), или быть gen. источника ("Спасение, избавление исходят от нашего Бога").

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

Радость по поводу падения Вавилона Эта сцена переносит нас от траурного плача на земле к радости и ликованию на небе; мученики, наконец-то, были оправданы. Хотя это в данном случае относится к Риму, но в целом распространяется и на все репрессивные мировые системы, олицетворением которых был Рим — вплоть до второго пришествия Христа. (Некоторые комментаторы считают, что в гл. 19 речь идет только о падении Рима, а в гл. 20 представлена остальная часть истории до второго пришествия Христа. Эта точка зрения весьма уязвима. Вывод зависит от понимания метафорического языка гл. 19.) Восклицание «аллилуйя!» часто встречается в псалмах (ср.: Пс. 145—150); это строгое повеление воздать хвалу Господу (piel, «хвали!» — самое сильное повеление, возможно, первоначально исходившее от музыкантов-левитов, направляемых Святым Духом, которые призывали своих слушателей поклониться Богу); это повеление использовалось во всех видах богослужения, особенно при восхвалении Бога за Его величественные и могущественные деяния (напр., после избавления евреев — 3 Мак. 7:13; см. также: Тов. 13:18). Оно звучало как призыв к богослужению в храме, а также в небесных сферах (Отк. 19:1,3,6; ср. со ст. 5).

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

-10 Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона). аллилуйя! Хвалите Бога!

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

Совсем другое слышится на небе: «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Откр. 18:20). Тайнозритель говорит: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! Спасение и слава, и честь, и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуйа! И дым ее восходил во веки веков» (Откр. 19:1–3).

Вот чем завершилась еврейская мечта сотворить себе имя более, нежели человеческое! Вот чем окончилось стремление евреев к всеобщему владычеству, чрез всеобщее блужение с человеческими страстями, пороками, суевериями и неверием. Вавилон великий кончился крайним смешением и казнями от Бога.


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 71

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

В 19 главе говорится о торжественной радости по поводу гибели Вавилона, ибо это событие предвозвещало близкое и окончательное торжество добра и истины. Св. тайнозритель слышит новый, громкий небесный (на небе в его противоположности земле) голос, т.е. звуки пения (ср. Откр. 10:3; Откр. 16:18) исключительно блаженных Ангелов Ewald с четырьмя серафимами - животными во главе (Откр. 6:8). Они взывают: "аллилуия" (с еврейского языка "хвалите Бога") (ср. Пс. 105:48). Прославляют за спасение, которое нужно понимать в смысле совершенного избавления христианского общества от козней диавола. Под славою же нужно разуметь славу Божию, которая свойственна Богу от века; а сила, как Бож. всемогущество, есть основание этой победы, этого торжества.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 1-1

Сказано: я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, - ибо неисчислимы чины святых ангелов. Как один из отцов говорит: девяносто девять овец, сохраненных в стаде и не сбившихся с пути, обозначают ангелов, тогда как одна заблудшая - все человечество1. Они говорят: Аллилуйя! Аллилуйя - еврейское слово, обозначающее хвалите, воспевайте Бога. Стало быть, они поют хвалебный глас по поводу праведного суда над духовным Вавилоном. И во второй раз совершают это славословие, и еще ниже вновь его возглашают , чтобы тройным вознесением аллилуйи прославить святую и многовоспетую ими Троицу, ибо Троица - Бог. И дым ее, сказано, восходил во веки веков. Славословие аллилуйи прервало ход повествование на полуслове, поскольку, несомненно, продолжается это предложение так: и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И дым ее восходил во веки веков. Он говорит о дыме, поскольку полностью сгорел город, о котором он ведет речь: ведь дым указывает обыкновенно на огонь.

Примечания

    *1 Ср. Мф. 18:12-13, Лк. 15:4-7. Экумений имеет в виду Епифания Кипрского, Слово о воплощении Христа (PG 43:481). - Прим. ред.

Источник

Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 200.1-7.
Preloader