yandex

Откровение ап. Иоанна Богослова 15 глава 8 стих

Стих 7
Стих 1

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 8-8

«И наполнися храм дыма от славы Божия и от силы Его» – чрез этот дым, говорит св. Андрей, «мы узнаем, что страшен, ужасен и мучителен гнев Божий, который, наполнив храм, в день суда посещает достойных его и прежде всего покорившихся антихристу и творивших дела отступления». Это подтверждается и последующим, ибо говорит: «И никтоже можаше внити во храм, дондеже скончаются седмь язв седмих Ангел» – «сперва надлежит окончиться язвам», то есть наказанию грешников, «а потом уже и Святым предоставлено будет обитание в вышнем граде» (св. Андрей).

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 8-8

Дым указывает на страшный, ужасный и мучительный гнев Божий, который, наполнив храм, постигает достойных его в день Суда, и прежде всего, покорившихся антихристу и творивших богоотступные дела. Это подтверждается и дальнейшим, ибо говорит: И никто не мог войти в храм, пока не окончатся семь язв семи ангелов. По сему предполагаем, что, пока Божественный гнев на нечестивых не разлучит праведников от неправедных, до тех пор Святые никоим образом не получат жребия в небесном Иерусалиме, священнодействия и успокоения в храме Божием. Ибо сперва надлежит окончиться язвам, которыми воздается за грех сие заслужившим, а потом уже и Святым предоставлено будет обитание в вышнем граде. Не погрешит, думаю, и тот, кто каждую из язв отнесет к находящимся на земле при кончине ее. И Бог, как человеколюбец, чтобы уменьшить бесконечные муки в будущем, попускает и в настоящей жизни наводить карательные язвы на заслуживших или чрез Пророков Еноха и Илию или чрез происходящие страдания от войн. - Но мы будем молить Господа, чтобы Он наказал нас отечески, а не мучительно бичевал во гневе Своем, ибо говорится: нет целого места в плоти нашей от гнева Его (4 Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих,Пс. 37:4), чтобы, омывши слезами покаяния наши, оскверненные грехами, ризы, и облекшись в брачную одежду, войти нам в вечный чертог веселья Христа Бога нашего, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцом и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 8-8

Когда Церковь собирается выйти на проповедь язычникам, то сперва она, воспламенившись огнем любви, испускает дым благочестивого исповедания, благодаря Бога за неизреченный дар Его (15 Благодарение Богу за неизреченный дар Его!2 Кор. 9:15). Я никто не мог войти в храм, и т.д. Никто не может присоединиться к членам Церкви - только тот, кто, слушая о таинствах веры, научится от проповедников, что Иисус есть определенный от Бога Судия живых и мертвых (42 И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.Деян. 10:42). Если же истолковать дым как сокрытые тайны судов Божиих, то для смертных они остаются сокрытыми и непостижимыми, пока по окончании язв нынешнего века не придет Господь, Который и озарит сокрытое во тьме, и покажет, насколько пришествие антихриста было как полезно для испытания веры Церкви, так и справедливо для ослепших иудеев, не принявших истину любви, через которую они могли бы спастись.

Источник

Беда Достопочтенный, Изложение Откровения. Cl. 1363, 3.15.178.36.

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 7-8

Никто не мог войти... показывает, что прежде чем Бог отделит праведных от нечестивых, святые никоим образом не смогут пребывать в вышнем Иерусалиме и получить успокоение, но только уже после того, когда грешникам воздастся по заслугам.

Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 7-8

Почему Ангел препоясан золотым поясом? Пояс — знак воина. Гнев Ангелов ограничен Божиим повелением, поэтому пояс золотой. Их ярость ограничена — они исполняют волю Бога. «И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (7 И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков.8 И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.Откр. 15:7-8). Как только отданы семь чаш гнева Божиего, храм наполняется дымом Божией славы. В Книге Исход рассказывается, как Моисей поставил походный храм — скинию, помазал его миром и принес жертвы, чтобы Аарон зашел и совершил служение. Однако тот не смог войти, потому что весь храм был заполнен сияющим дымом, как бы облаками. Также и при Вознесении Господь был на облаках, которые являются границей между мирами, между Богом и всем остальным. В Откровении облака заполняют храм для того, чтобы никто больше не принес никаких молитв — они более не принимаются: Бог закрыл свои уши, чтобы не слышать молитвы за мир, потому что наступило время казни. Есть очень страшный эпизод, описанный в Книге Иезекииля, когда Бог говорит ему, что если бы даже нашлись три мужа — «Ной, Даниил и Иов, — то они праведностью своею спасли бы только свои души» (14 и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог.Иез. 14:14). И у пророка Иеремии сказано, что если ко Господу придут даже Моисей и Самуил, Он не примет их молитвы за народ, Он их прогонит прочь, не захочет их слышать: «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не [приклонится] к народу сему; отгони [их] от лица Моего, пусть они отойдут» (1 И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не [приклонится] к народу сему; отгони [их] от лица Моего, пусть они отойдут.Иер. 15:1). Наступает то самое время, когда Бог не слушает молитвы о спасении, наступает время семи язв — время возмездия Бога. Некоторые думают, что можно бесконечно грешить, и Бог все время будет откладывать Свой гнев. Он откладывает гнев, но не бесконечно — когда наступит время семи язв, то станет поздно. Двери милосердия закроются, наступит время Суда. Для всего мира придет последний день.

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 5-8

Как в священной церемонии, так в служении небесном, столь напоминающем богослужение земное, когда настало время, выходят из храма семь тех великих ангелов. Они уже имеют у себя семь язв, которыми оканчивалась ярость Божия. Но им дается, чрез одного из четырех животных Престола Божия, еще семь чаш, также наполненных гневом Бога, живущего во веки веков, а значит - Единого Виновника вечных определений. В этом сочетании язв, уже бывших у ангелов, и чаш, подаваемых им от Престола Божия, кроме указания на безусловную заслуженность грядущих наказаний теми, кого они постигнут, можно еще усматривать и, так сказать, двусторонность этих кар. С одной стороны, они будут и естественными результатами того беззаконного поведения, коим будут отличаться все эти нечестивцы, ибо эти кары - язвы - уже имеются у ангелов. И мы знаем, что действительно, одним из высших наказаний, какие попускает Господь постигать грешников, является то, что предает их Господь - самим себе, не задерживая, в неискусен ум, творити неподобная (28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства,Рим. 1:28). В подобных случаях ангелы являются и в Апокалипсисе как бы олицетворением, точней - руководителями тех стихийных сил, которые готовы разразиться и лишь задерживаются ими (см.: 1 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.Откр. 7:1). С другой - в том же грядущем процессе возмездия будут сказываться и изливающиеся фиалы (чаши) Божия гнева, насылаемые на виновных Правосудием Божиим.Ангелы-каратели выходят из храма, который здесь точно именуется скинией свидения и который открыт весь, т.е. включая и всегда закрытое в Ветхом Завете его Святая святых. Открытый, а значит, как бы явно приглашающий всех к себе, храм этот, однако, сразу же, как только приняли семь ангелов фиалы гнева Божия для излияния на землю, стал ни для кого недоступным. Ибо наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его - в знак того, что начинающиеся за сим события есть особенное проявление этой силы Божественной в жизни земли и что нужно сначала покончить с охватившим всю землю нечестием, а потом уже осуществится и то единение верных с Богом, которое знаменовалось чрез открытие этого храма. «Посему, - говорит применительно к этому видению св. Андрей, - мы предполагаем, что, пока Божественный гнев на нечестивых не разлучит праведников от неправедных, до тех пор святые никоим образом не получат жребия в Небесном Иерусалиме, священнодействия и успокоения в храме Божием. Ибо сперва надлежит окончиться язвам, которыми воздается за грех сие заслужившим, а потом уже и святым предоставлено будет обитание в вышнем граде». Возможно при этом, что такой, так сказать, призыв скинии, чрез открытие ее в полном объеме, призыв, обращенный ко всем верующим людям, предполагает уже полное вхождение в нее таких же законченных и полных людей, какими начали они вхождение свое в пору земной своей жизни, т.е. людей, состоящих из души и тела. Но прежде чем восстанут для них эти тела, земля должна как бы омыться этими чашами возмездия, в огне и дыме, от всего несоответствующего - скверного и нечистого, и этот дым от действия силы Божией, отражая собой снедение Божественным огнем соблазнов и беззаконий, и наполнил храм Божий, так что никто не мог войти в него, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 238-239

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 8-8

έγεμίσθη aor. ind. pass, от γεμίζω наполнять, заполнять, καπνόςдым. έδύνατο impf. ind. med. (dep.) от δύναμαι быть способным, είσελθεϊν aor. act. inf. от εισέρχομαι входить, τελεσθώσιν aor. conj. pass, от τελέω завершать. Conj. используется в indef. temp. прид.

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 8-8

наполнился храм дымом. Дым или густое облако часто сопутствуют Божественному присутствию. Очевидна связь этого стиха с явлением Бога на горе Синай (Исх. 19,9; 20,18) и видениями пророков Исайи и Иезекииля (Ис. 6,4; Иез. 1,4; ср. Чис. 12,5; Пс. 17,9.12; 73,1).

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 8-8

«Никто не мог войти в храм». Нечто подобное совершалось некогда на земле при освящении храма Иерусалимского при Соломоне царе, когда внесли священники ковчег завета Господня на место его во Святая Святых, под крылья Херувимов. «Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень»(9 В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской.10 Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень;11 и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень.3 Цар. 8:9-11). Тогда это служило знамением первого пришествия Христова для спасения человеков, тут же на небе послужит знамением второго пришествия Христова для последнего суда, который не может совершиться прежде, чем окончатся семь язв семи Ангелов, дабы явилась возможность смягчить лютость огня вечного. Тогда при освящении храма Соломонова, слава Господня наполнила храм, знаменуя упразднение ветхого и начало нового завета, в котором Сам Сущий наполнит Собой святилища христианских храмов и будет приносить жертву за грех. Тут же, с упразднением на земле жертвы приношения, наступает предуставленный предел, за которым должно последовать обновление твари, а для сего – окончательное истребление зла вторым пришествием Христовым.

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 54

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 8-8

Я полагаю, что дым указывает на то, что никто не может проникнуть в тайны судов Божиих, и умы смертных слепнут, трепеща от мысли о приносимых язвах, о которых Иоанн здесь начинает повествовать, и вплоть до полного окончания их в храме будет оставаться дым. Поэтому логично сказанное далее: Никто не мог войти в храм. То есть это оставалось в глубочайшем секрете, доколе не окончились семь язв семи ангелов. Поэтому и псалом говорит: Сие труд есть предо мною, пока не войду в святилище Божие и не уразумею концы (16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,17 доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.Пс. 72:16-17). Еще в образе дыма обычно изображается исповедание. Ибо как дым предшествует огню, так пламени веры и любви предшествует исповедание грехов. Поэтому псалом, указывая на подобное, говорит: Призирает на землю, и она трясется; прикасается к горам, и дымятся (32 Призирает на землю, и она трясется; прикасается к горам, и дымятся.Пс. 103:32). Господь лишь взглянул на Петра (61 Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды.Лк. 22:61), и он омыл свое исповедание слезами, потому что, отрекаясь, он пришел в ужас. Итак, вот значение отрывка: Никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв, то есть никто не в силах сказать следующее: Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома твоего1, и царь ввел меня в чертоги свои (3 Влеки меня, мы побежим за тобою; - царь ввел меня в чертоги свои, - будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!Песн. 1:3). Кто, если не Он, осудив все прошлые постыдные поступки, позаботится удалить их после исповеди? Потому что помышление человеческое исповедается Тебе, вот дым, и остаток помышления праздник справит Тебе (11 И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь.Пс. 75:11), словно безмятежное славословие за осуществленную справедливость. Итак, пока все казни не окончатся, Церковь продолжает с плачем исповедовать грехи - и в тех, кто, как мы сказали, получает полезное воздаяние за прежние прегрешения, и в тех, кто, как это станет ясно потом, одобряется за лучшее, чем прежде, служение.

Примечания

  • 1 в Синод.тексте: дома моего.

Источник

Примасий, Комментарий на Откровение . Cl. 0873, 4.15.85.

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 8-8

Лишь только были переданы чаши, как весь храм наполнился дымом славы Божией, так что доступ в него стал невозможен. Это нужно понимать как указание на возгоревшийся гнев Божий [Hengstenberg, Ebrard, Андрей Кесар.], на предстоящие страшные казни над антихристианским миром.

Толкование на группу стихов: Откр: 15: 8-8

Дым - это знак Божественного гнева. Ибо написано: Поднялся дым от гнева Его (9 поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.Пс. 17:9). Этот дым есть указание на огонь, но также и дым, который видел божественный Исаия, когда сказал: И поколебались верхи врат от гласа, которым восклицали святые серафимы и дом наполнился дымом (4 И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.Ис. 6:4). Дым указывал на гнев Божий, направленный против Иерусалимского храма. То, что дым произошел от славы Божьей и силы Его, есть некое иносказание, как если бы Иоанн сказал: наполнился дымом от гнева Божьего. Ибо Бог есть сила как таковая и слава как таковая. И кто обладает силой Его? И никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи ангелов. Ибо кто может войти в гнев Божий и кто сможет жить пребывая в нем? Ибо, если никто не стоял в совете Господа (18 Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?Иер. 23:18), по словам Писания, вряд ли кто вынесет гнев Божий.

Источник

Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 173.1-16.