Откровение ап. Иоанна Богослова 13 глава 1 стих

Свв. Мефодий и Ипполит настоящего зверя принимали за образ антихриста, выходящего из мутного и волнующегося моря сей жизни.

Зверь, выходящий из моря, по мнению большинства толкователей, символизирует Римскую империю, требовавшую для себя в лице своих императоров божественного почитания. За отказ признать божественность императора христиане подвергались гонениям. Откр. 13: 7 — «...дано было ему (зверю) вести войну со святыми и победить их...»

Откр. 13:11— «...увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон». Второй зверь, выходящий из земли, возможно, прообразует жречество императорского культа в Асии.

Откр. 2: 13 — при обращении Сына Человеческого к Ангелу Пергамской церкви: «...ты живешь там, где престол сатаны...». «Престол сатаны» в Пергаме может иметь отношение к императорскому культу. Отказ христиан воздавать императору божеские почести (щепотка фимиама перед статуей императора раз в год со словами: «Кэсар кириос эстин» или «Caesar Dominus est») приравнивался к измене и карался смертью, а христиане первыми в империи стали именоваться «атеистами», т. е. отрицающими божественное достоинство кесаря.

Сброшенный с небес сатана, зная, что время его коротко, пытается причинить максимальный вред. Для этого он передал свою власть и силу двум зверям. Выходящий из моря зверь символизирует воплощение зла в представлении евангелиста Иоанна. Зверь описан в выражениях, восходящих к пророку Даниилу.

В Дан. 7: 3-7 есть видение четырех зверей, выходящих из моря, которые символизируют четыре империи, властвовавшие над миром поочередно: Вавилон (лев), Мидия (медведь), Персия (барс), Греция Александра Македонского (рогатый зверь). В Откр. тайнозритель объединяет в одном звере черты всех четырех.

У зверя было 7 голов и 10 рогов, которые символизируют римских правителей и императоров. Со времени Октавиана Августа, первого римского императора, в Риме было 7 императоров: Тиверий (14-37 гг.), Калигула (37—41 гг.), Клавдий (41—54 гг.), Нерон (55—68 гг.), Веспаси- ан (69—79 гг.), Тит (79—81 гг.), Домициан (81-96 гг.). Эти 7 императоров — как бы 7 голов зверя. У зверя еще 10 рогов. После смерти Нерона в Риме царил полный хаос. В течение года трон занимали Гальба, Отон и Вителлий. Они включены в список 10 рогов. На головах зверя — имена богохульные, т. е. титулы, которые присваивали себе императоры: кири- ос, доминус, себастос — божественный. На монетах Нерона вместе с его изображением чеканился и титул — «спаситель мира».

13-я глава Апокалипсиса является естественным продолжением предшествующей главы, где велась речь о Церкви, ибо раскрывает одну из существенных частностей истории ее. Говоря там о гонениях на Церковь от диавола, тайнозритель видел, как мы знаем, те преследования ее, какие будут иметь место в последние времена. То - гонения от антихриста. Теперь об этом антихристе и будет вестись нарочитая и полная речь.

До сих пор, кончая 12-й главой, в видениях Иоанну являлся по преимуществу горний мир - Небо, и в нем Господь и Агнец, ангелы и святые, и наконец, жена - Церковь Христова; даже дракон, и тот - отражался все на том же небесном своде. Теперь же видение переносится к нам, на землю. И сам Иоанн стоит на берегу моря - у вод, означающих, по 15-му стиху 17-й главы, людей и народы, и племена и языки (ср.: Ис. 8:7-8; 17:12; Иер. 46:7-8). Там он увидел выходящего из вод морских зверя. Уже самое наименование его зверем указывало на его жестокость и кровожадность, именно на зверство его. Еще больше символизировалось это в подробностях внешнего вида его, ибо в нем сочетались вид барса, ноги медведя и пасть льва. «Барс, по объяснению Мейера, напоминает лукавство и неверность, смелость и свирепость; твердые лапы медведя указывают на хладнокровие и осторожность, упорство и бесстыдство; пасть льва говорит о высокомерии и алчном властолюбии, а все в совокупности свидетельствует о коварстве и жестокости» (Виноградов). Дракон-диавол дал ему и свою силу, и свою власть с престолом своим; это символизируется и в самом начале - тем, что у зверя, вышедшего из моря, имеется голов и рогов столько же, как и у самого дракона. В образе необъятных вод морских символизируется в Писании «множество народов» неспокойных, мятущихся и враждебно настроенных «к Царству Божию - к народу Божию» (Орлов), так что зверь этот вышел «из среды грешного, боговраждебного человеческого мира».

Таким образом, совершенно несомненно, что под этим, вышедшим из моря зверем разумеется антихрист как порождение, совмещающее в себе и богопротивную сатанинскую силу, и человеческое происхождение и образ. И дальнейшая деятельность антихриста вполне соответствует этому. Символические черты зверя, указанные тайновидцем в приведенных стихах 13-й главы, имеют свой прототип в пророческих видениях Даниила (7-я гл.), с которыми их в этом случае и сопоставляют. Однако у Даниила звери эти - четыре особых существа; здесь же, как мы видели, они все сливаются в одном объединенном звере. Отсюда искать совпадений исторических указаний ветхозаветного пророка, определенно писавшего о смене близких к нему по времени языческих царств, с чертами деятельности апокалиптического зверя 13-й главы, конечно, не следует. В них можно усматривать лишь общие прообразы его, подобно тем антихристам в широком смысле, о коих говорит в посланиях своих тот же Иоанн (см.: 1 Ин. 2:18, 22; 4:3; 2 Ин. 1:7) сопоставительно с собственно антихристом. То, что в этих царствах пророка Даниила (ибо зверь в этих случаях всегда обозначает земные царства) изображалось по частям и в отдельных сторонах, - все это сосредоточится и, так сказать, сольется, конденсируется в усиленной степени в этом последнем сатанински противящемся Богу звере-царе. «И все зло, которое по частям обнаруживалось в мире в лице тех или других царств и государей, враждовавших в свои дни против Царства Божия на земле, обнаружится в своей совокупности и в полной и совершенной мере в лице царя последнего царства, в лице антихриста - зверя о семи головах...» Диадемы над рогами зверя, как царское головное украшение, также говорят о царской власти зверя-антихриста, об его праве обладать миром, каковое он получит от диавола-дракона, а округленность цифры «десять диадем» (как и округленность десяти рогов, а также и семи его глав) говорит о полноте и организованной завершенности этого блестяще-господственного положения его и нарочитой продуманности всех начинаний и мероприятий его.

И в то же время на головах его - имена богохульные. Это указывает на коренное и безусловно во всем преобладающее направление всей государственной деятельности антихриста. «Смысл этого тот, что зверь как орудие деятельности диавола столь проникается боговраждебными стремлениями, что у него, как бы на его лбу, будет отражаться его внутреннее существо, которым будет самопревозношение и богохульство» (Клифот). Таким же, мы знаем, изображает антихриста и ап. Павел в Послании к солунянам (см.: 2 Фес. 2:4; ср.: Дан. 7:8, 25). Власть антихриста будет простираться над всем миром, и Господь попустит это, и именно потому, что люди сами захотят этого.Третье. В описании зверя Иоанном указывается еще одна подробность, которая имеет, несомненно, определенное историческое значение, но значение это пока представляется для нас загадочным. Именно: одна из голов его (антихриста-зверя), как читали мы, как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. Что это значит? В достаточной мере обоснованным и правдоподобным представляется нам в этом случае то мнение, которое приводит прот. Орлов и по которому «рана эта была нанесена диаволу христианством, оградившим христиан от диавольской прелести и давшим им силу противостоять против его козней именем Иисуса Христа и силою Животворящего Креста Его». При таком понимании это ранение зверя, а в нем диавола можно отнести и к тому связанию сатаны на тысячу лет, о котором говорится в 20-й главе, а равно и к сказанному в 17-й главе, что зверь был, и нет его, и явится (см.: Откр. 17:8, 11). И вот, действительно, когда в мире христианском исполнятся предсказания эсхатологической речи Спасителя и нарочитого указания ап. Павла о грядущем «отступлении» и неверие не только у атеистов, но и у именуемых христиан заменит место веры, «тогда и диавол получит свою прежнюю свободу». Его голова исцелеет, и он проявит свою деятельность в такой же степени, в которой проявилась она некогда в идолопоклонстве и гонении на христиан от язычников. И конечно, такое «исцеление», «такое возвращение прежней диавольской силы и влияния, как и прежних форм этого влияния, будет поистине удивительно» (Орлов). И тогда, несомненно, истолковано будет все это тогдашним поколением (и в особенности теми, кто, как и теперь, говоря комплименты учению христианства и Основателю его - хотя бы по типу Ренана, в душе и по правде будет прямо не любить их) как победа антихриста над христианством и провозглашено будет открыто и публично, и с особенною помпой и торжеством. Отсюда и сказано: И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?

«и стал я на песке морском, и увидел» – в большинстве древних кодексов текст другой: «И остановился он (то есть дракон) на песке морском, и увидел я (Иоанн)…»

Под зверем следует понимать, во-первых, глобальное государство, аналог Римской империи, которое должно возникнуть на земле в конце времен, а во-вторых, последовательный ряд возглавляющих его правителей, преимущественно же последнего из них, «восьмого из числа семи» – антихриста В древности было обычно отождествлять правителя с управляемым им государством, которое мыслилось как продолжение его десницы, его власти, силы, богатства и т. д. (ср. 2 Цар. 5:1; Дан. 2:38 – 39; 8, 21 и др.).. О том, что зверь – это не только государственно-политическая сила, но и реальная историческая личность (восьмой царь) говорится в 17, 11 (см. комм.).

Применительно же к эпохе апостола Иоанна зверь означает Римскую империю и ряд последовательно управлявших ею императоров – см. комм. на 17, 10 Святые отцы как будто не очень охотно отождествляли зверя с Римской империей. Это объяснимо: отцы, жившие до святого Константина, не хотели открыто писать об этом, чтобы не навлекать на христиан преследований. Впрочем, некоторые и писали, например, святой Ипполит Римский. Жившие же после Константина сами считали себя римлянами. Ведь русские, скажем, тоже с большой неохотой назвали бы Россию зверем из моря. Даже очевиднейшие демонизм и богоборчество СССР далеко не все готовы сегодня признавать. Также и католики не хотели бросать тень на Рим как вечный центр своей юрисдикции. От всех перечисленных мотивов были свободны протестанты, которые охотно говорили о Римской империи как об апокалиптическом звере..

Следовательно, Римская империя и история ее гонений на Церковь являются прообразом глобального государства последних времен, а римские императоры-гонители и, прежде всего, Нерон и Домициан – прообразами антихриста Святой Андрей в комментариях на 17, 11 и 18, 21–24 приводит мнение древних учителей Церкви, согласно которому антихрист придет в качестве римского царя и подчинит себе все прочие царства. Святой Ириней Лионский отождествляет четвертого зверя, виденного пророком Даниилом (этот четвертый зверь, согласно святому Ипполиту и блаженному Иерониму, изображал собой Римскую империю), с тем зверем, на котором сидит блудница-Вавилон (Откр. 17:3). Зверь же, на котором сидит блудница, есть тот же самый, о котором говорится здесь, в 13, 1. См. комм. на 17, 3..

Стоит задуматься над тем, что прообразом царства антихриста является Римская империя – то есть совершенное и наилучшее земное государство, славное разумностью своего устройства, своей культурой, системой права и проч. Как же могло случиться, что это совершеннейшее государство было одновременно и государством богоборческим, заклятым врагом Божией истины? Как могло случиться, что оно в лице Пилата предало на смерть Христа, Сына Божия, а позже явилось беспощадным гонителем Христовой Церкви?

Глобальное эсхатологическое государство, особенно в финальный период своей истории, то есть в правление лжемессии, явится, вероятно, подобным своему древнему прообразу – то есть совершеннейшим и разумнейшим из всех известных нам в истории государств. Точнее сказать, оно будет на это претендовать, покажется таковым при своем начале. Просуществует же оно недолго и закончится чудовищной апокалиптической катастрофой и Страшным судом От возникновения глобального государства и до воцарения антихриста должно пройти (предположительно) несколько десятков лет, в течение которых, согласно Откр. 17:10–11, сменятся семь правителей. Царствование же собственно лжемессии, то есть последнего восьмого правителя, составит от трех с половиной до семи лет..

Вообще следует сказать, что институт государства как таковой очень легко может вставать на место Бога и подменять Его собой. Эту истину нам подтверждает не только история, но и Священное Писание. Например, когда евреи захотели избрать царя и устроить у себя государство по образцу языческих народов, Господь сказал пророку Самуилу: «Они отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8:7)

Уместно здесь вспомнить также слова вавилонского военачальника Олоферна: «Кто же Бог, как не Навуходоносор?» (Иудифь 6, 2) Также можно указать на богоборческое государство Нимрода с его Вавилонской башней, на Египетское царство и возглавляющего его фараона, признаваемого в христианской традиции прообразом диавола, и на не принявших Христа иудеев, которые даже и против своей воли были вынуждены сказать: «Нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин. 19:15).

.

Сами свойства государства обуславливают ту легкость, с которой оно может заслонять и подменять собой Бога. В самом деле, государство имеет многие качества, сходные с Божественными, например, непререкаемый авторитет, власть над жизнью и смертью граждан, власть устанавливать законы и следить за их исполнением, власть награждать послушных и карать нарушителей. Государство через систему образования, пропаганду, контроль за информацией и т. п. определяет для своих граждан, что добро, а что зло, где истина, а где ложь, что нужно делать, а от чего следует воздержаться. Государство утверждает священный статус своего устройства, своих институтов, своих законов и традиций. Государство стремится подчинить себе все стороны жизни и деятельности человека. При достаточной технической оснащенности – а она в конце времен, конечно, будет на самом высоком уровне – государство может претендовать даже на такие свойства Бога, как всеведение, вездеприсутствие и как следствие неотвратимость возмездия врагам и непокорным.

В том случае, если государство встает на место Бога, оно становится идолом: в него как бы «воплощается» диавол, созидая из его ткани свою антицерковь, свое ложное единство, свою богоборческую матрицу Здесь мы снова видим, что диавол является обезьяной Бога – он создает подделку, пародию Его Царства: перед самым Вторым пришествием Христа и наступлением Его истинного Царства он предлагает людям свой обман, свое ложное царство.. Примерами подобного рода могут отчасти служить древние языческие империи, в том числе Римская, с их ложной религией и обожествлением своих правителей.

Следует еще сказать, что сам человеческий разум, поврежденный падением, сама логика развития человечества ведут именно к этой цели: к последнему «совершенному государству». Об этом много говорили и писали философы – от Платона до Гегеля и далее до современных мондиалистов и глобалистов. Все они видели конечную цель человеческой истории в некотором последнем совершенном, идеально функционирующем государстве. Такое государство в конечном итоге и окажется не чем иным, как всемирным царством апокалиптического зверя, о котором здесь речь.

Человеку, находящемуся в состоянии падения, очень свойственно извращать истину и подменять благие цели, вложенные в его природу Создателем. Так, например, от сотворения человек имеет ощущение своей вечности, однако по той причине, что ощущение его повреждено, ему представляется бес­конечной его земная жизнь, и такое представление оказывается для него ложным и гибельным. Также человеку свойственно со времени Эдема пребывать в состоянии блаженства и стремиться к нему, однако после падения люди, забыв о предназначенном для них истинном и вечном блаженстве Духа, стали искать блаженства ложного – в сфере плоти, страстей и греха. Также: человек был сотворен совершенным и сиял Божественной славой, и потому стремление к славе в нем сохранилось, однако падшие люди, позабыв о небесной славе, стали искать славы земной, тленной и суетной, что опять-таки является для них обманом и гибелью. Точно так же и стремление ко всемирному единению: в силу онтологического единства человеческой природы оно естественно для нас, и наш разум требует его, однако тотальное повреждение природы человека приведет к тому, что это всеобщее единение, подобно Вавилонской башне, окажется страшным диавольским обманом, уродливой пародией на данное Богом задание единения людей в Духе Святом, пародией на Церковь, на Будущий век.

"из моря" – согласно ветхозаветным представлениям, морская бездна считалась местом обитания демонических сил зла и разрушения. В море обитало чудовище хаоса левиафан (комм. на 13, 11). Толкователи отмечают, что если Христос спускается на землю с небес, то антихрист со своим государством, напротив, поднимается из морской бездны, из преисподней.

Кроме того, словом «море» в Библии нередко именовались языческие народы, враждебные народу Божию, языческая людская масса, вечно волнующаяся и обуреваемая князем века сего Ср. слова пророка Исаии: «Увы! шум народов многих! шумят они, как шумит море. Рев племен! они ревут, как ревут сильные воды» (Ис. 17:12). Также: «Он простер руку Свою на море, потряс царства» (Ис. 23:11). Также: «А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться…» (Ис. 57:20). Еще: «…подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои» (Иез. 26:3). Также можно указать на видение пророком Даниилом четырех выходящих из моря мировых империй (Дан. 7:3).. Следовательно, явление зверя «из моря» может означать, что глобальное государство, а затем и возникающее из него царство лжемессии будут составлены из многих языческих, или же по имени христианских, но живущих по-язычески, народов (см. комм. на 11, 2).

Также, применительно к Римской империи, слово «море» можно понимать и в прямом значении – как Средиземное море, ибо в состав ее вошли преимущественно страны Средиземноморского бассейна.

Наконец, некоторые считали, что словом «море» означается тот период смут и потрясений: социальных, экономических, финансовых, политических, военных и т. д., который наступит в нашем мире в конце времен и из которого, как из моря, возникнет сначала глобальное государство, а затем и царство зверя, объявляющего себя спасителем и благодетелем человеческого рода и убеждающего людей, что средства, которыми он обладает, дадут возможность навсегда решить все то, что никому никогда на земле решить не удавалось, например, проблемы материального, социального и расового неравенства, эксплуатации и ограбления масс, различных форм колониализма, бедности, голода, войн, революций, насилия всех против всех, преступности, терроризма, экономических и финансовых кризисов и т. д.

«с семью головами и десятью рогами» – зверь подобен дракону из 12, 3, – у него тоже семь голов и десять рогов, он является как бы «воплощением» диавола на земле.

Применительно к Римской империи семь голов означают, во-первых, семь гор, на которых располагался город Рим (Откр. 17:9–10), а во-вторых, семь последовательно правивших римских императоров (см. комм. на 17, 9–11). Под десятью рогами можно понимать десять важнейших областей империи – источников силы и богатства Рима Предположительно это следующие регионы: африканский, египетский, левантийский (Аравия, Палестина, Сирия и Месопотамия), малоазийско-армянский, балканский, итальянский, иллирийский, галльско-германский, испанский и британский..

Применительно же к эсхатологической всемирной империи семь голов, согласно 17, 9–10, означают сменяющих друг друга в период ее становления в качестве государства зверя семь мировых правителей, предваряющих и приготовляющих приход восьмого правителя из числа семи – антихриста, а десять рогов – десять некоторых входящих в государство зверя административных единиц (см. комм. на 17, 9–11).

Вообще рог в Священном Писании – это образ силы, и часто рогом назывались цари с их царствами. Диадима также означает царскую власть, и потому рога с диадимами – это десять сильных правителей с подвластными им территориями.

О том, что глобальный аналог Римской империи должен быть разделен в конце времен на десять царств, говорили святой Ипполит Римский и блаженный Иероним в толкованиях на пророка Даниила (Дан. 7:7) Отдельным в этой связи является вопрос, произойдет ли такая реструктуризация только при восьмом правителе или же ее контуры будут намечены уже ранее?.

Кроме того, исходя из реалий нашего времени, для которого характерно небывалое возрастание власти денег над миром, так что финансовые структуры обладают большим влиянием, чем официальные правительства государств, можно предположить, что за десятью административными единицами стоят десять некоторых могущественных центров сверхфинансовой силы Разумеется, силе сверхфинансов соприсутствуют в этих центрах и все прочие виды силы и влияния, институционально и структурно оформленные: экономические, административно-ресурсные, информационные, силовые, м. б., даже оккультные и т. д., а также их возглавители – до времени анонимные и находящиеся в тени, с воцарением же антихриста выходящие на поверхность и приобретающие официальную власть правителей этих единиц – «как цари на один час» (17, 12). См. также комм. на 17, 10–11 и 18, 23.

В контексте последнего предположения очень характерно, что, в отличие от дракона 12, 3, диадимами у зверя увенчаны рога, а не головы, и это может означать, что реальной властью в эпоху глобального государства будут обладать именно финансовые структуры, а не правительственные институты (ср. 18:23). Однако при воцарении зверя возглавители этих структур передадут лжемессии то, чем они до этого ни с кем не делились: свои власть и силу и на этом условии приобретут статус официальных правителей – вассалов зверя (см. 17:12–13).

«на головах его имена богохульные» – если говорить о Римской империи, то богохульные имена могут означать обожествление римских императоров и те титулы, которые они себе присваивали. Императоры официально именовали себя: «божественный», «сын божий», «бог», «господь» («dominus»), «спаситель мира» и др. Домициан требовал, чтобы к нему обращались «Государь наш и бог». (См. комм. на 2, 13.)

Что же касается антихриста, то он будет действовать точно так же, как его римские предтечи: припишет себе Божественное достоинство, объявит себя Богочеловеком.

Этот образ последнего врага церкви Христовой рисуется не менее мрачными чертами, чем образ самого дракона, или сатаны. Это тоже зверь, общим видом похожий на барса, но ноги у него как у медведя, а пасть львиная. Таким образом, свойства и качества самых свирепых животных стекутся в одной личности антихриста. Голов у него также семь, что и у дракона; но эти головы испещрены богохульными именами для наглядного изображения его внутреннего нечестия и презрения ко всему святому. Десять рогов его увенчаны диадимами – в знак того, что богоборной силой своей и могуществом он будет пользоваться со властью царя на земле; а власть эту, или сан царский, он получит при содействии дракона, или дьявола, который отдаст ему свой престол. Наконец, зверь, изображающий антихриста, представляется выходящим из моря. Под этим морем, конечно, нужно разуметь море житейское, т. е. волнующийся род людской. Сам Апокалипсис толкует, что «воды … суть люди, и народы, и племена, и языки» (Ниже Откр. 17:15). Таким образом, антихрист будет не дух какой-либо или демон, а непотребное и погибельное исчадие людского рода.

О первом звере м. также толк. на Откр. 13:11
Римская держава в своих развалинах поныне существует.¹ Видения этого пророка указывают во временах на четыре последовательные всемирные державы, из которых четвертая, или Римская, доныне жива в своих отраслях (Дан. 2:31–44, 7:7, 8:11). Между ними (на западе, конечно) выйдет еще одна небольшая отрасль, но три из прежних отраслей с корнем будут исторгнуты пред ней. Ничтожная, но высокомерная отрасль эта поднимется тогда выше всех и возвеличится даже до божеского поклонения, как царство антихриста. Судя по виденному Навуходоносором истукану, оно соединит в себе все древние владения четырех всемирных царств: Вавилонского, Мидо-Персидского, Греческого и Римского.

"Восстанет, – как говорит св. пророк Даниил (Дан. 11:21), – презренный, и не воздадут ему царских почестей; но он придет без шума и лестью овладеет царством». «И будет поступать царь тот по своему произволу и вознесется и возвеличится выше всякого божества. И о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, и возвеличит себя выше всех. Но бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями (почитание сатаны). И устроит твердую крепость с чужим богом (лжепророк еврейский, или, быть может, махди мусульманский). Которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими и землю раздаст в награду» (Дан. 11:36–40). (Судя по последнему, он будет походить на Наполеона I, раздававшего короны своим родным).

Из таинственных предсказаний св. Писания отцы Церкви заключили, что антихрист будет еврей из колена Данова. Патриарх Иаков сказал: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути» (Быт. 49:17).

Пророк Иеремия предвозвещал, что от Дана явится великий опустошитель всей земли (Иер. 8:16).

Спрашивается, почему столь отдаленные намеки могут служить указанием, что антихрист произойдет от евреев Данова колена? Обоснованием тут служит то, что в Откровении Иоанна Богослова (гл. VII), при перечислении колен Израилевых, в которых в последние времена будут избранные, не поименовано колено Даново. Об этом говорят: св. Ириней Лионский, св. Ипполит Римский, Иларий, Амвросий, Иероним, Августин, Феодорит.

В пророчестве Данииловом возвещается: «Когда отступники² исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать, и губить святых (надо разуметь, христиан), и при уме его и коварстве будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукой» (явление Господа, как молния поразит его вечной смертью) (Дан. 8:23–26). Есть таинственное пророчество Даниила, где говорится о последней седьмерице лет сего мира: «И утвердит завет для многих одна седьмина (покажет совершение многих пророчеств), а в половине седьмины прекратится жертва и приношение (бескровная жертва престанет), и на крыле святилища будет мерзость запустения (идол антихриста), и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9:27). Об антихристе, как страшном враге Христовом, св. Иоанн Богослов говорит в Откровении (Откр. 13:1–12, 17:8, 14, 19:2), что древний змий, т.е. диавол, дал ему силу свою, великую власть и престол свой. «И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем. И дано было ему вести войну со святыми и победить их». Это война с христианскими народами, оставшимися верными Христу; или гонение на христиан во все вселенной. «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:7–8).

***

Св. Иоанн Богослов открывает о царстве мира сего (оно же и царство дракона, господствующего в воздушных сферах, как о том учит св. Апостол Павел), что в нем до антихриста было семь царственных представителей, из которых Нерон, Домициан и Юлиан в ряду веков – пятый, шестой и седьмой. Восьмой же будет сам носитель сатаны – антихрист. Он соединит в себе сатанинские доблести всех прежних представителей прегордого Велиара на земле. Иоанн видел этого зверя выходящим из моря (т.е. из всемирной анархии, возбужденной в конце). Этот зверь, по видению сего Тайнозрителя, имел атрибуты прежних всемирных монархий: Вавилонской, Мидо-Персидской, Египетской и Римской, т.е. четвертого железного царства в восточной и западной его половинах. На нем виднелось семь глав и десять рогов, увенчанных диадимами. Это означает, что все владения железного царства будут его владениями. И не только железного, но и владения прежних трех монархий войдут в это всемирное царство последнего, погибельнейшего из всех прежних представителей сатаны на земле. А их, судя по Откровению, в разные времена было семь, ибо Иоанн видел семь глав и зверя. Десять рогов, увенчанных диадимами, это, по Откровению Тайнозрителя, десять царей последнего времени, современники сына погибели. Короны свои примут от него на самое короткое время, но властью пользоваться не будут, ибо власть свою они предадут сыну погибели. В малом виде подобие сему совершалось в начале XIX столетия при вышедшем тоже из моря, т.е. из революции конца прошлого столетия, властелине Франции и почти всей Европы. Повторения сего, в больших размерах, следует ожидать в будущем тогда, когда мера беззаконий сынов человеческих переполнит чашу великого долготерпения Божия. Корсиканский выходец после всех своих приключений имел время раскаяться в своих злодеяниях и умереть как все, а последний выходец анархии, антихрист, живой будет брошен в озеро огненное и серное и будет мучиться во веки веков вместе с лжепророком и сатаной (Откр. XIX и XX).

Как Откровение Иоанна Богослова, так и пророчества Даниила и Апостола Павла, открывают миру, что сын погибели будет не только великим политическим властелином, но вместе с тем и возвестителем новой религии обожения самого себя, как воплощенного Бога, древними пророками обещанного иудеям. Поэтому велико будет торжество иудейства, ибо повелено будет во всем мире соблюдать один еврейский закон, праздновать субботу и проч. Бесчисленные секты, как овцы, не имеющие пастыря, соберутся к нему, как к своему великому пастырю в обновленный Соломонов храм в Иерусалиме Здесь этот самозванный Христос будет принимать божеское поклонение, восседая на троне Давидовом. В то же время святилище христианское будет обесчещено, и на кровле его будет поставлен идол антихриста (статуя, как бы живая, говорящая). Это и есть возвещенная пророком Даниилом мерзость запустения. С тех пор прекратится приношение бескровной жертвы на земле.

*** 

Соответственное истории воинствующей Христовой Церкви, готовящейся радостно встретить «Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30), Тайнозритель пророчествует о заключительном периоде всемирной истории во времена антихриста, говоря так: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами». Это значит, что Тайнозритель как бы оставленный пребывать на земле до самых последних времен, когда возникнут страшные политические волнения, делается свидетелем, как из смут анархии выродилось всемирное владычество зверя, о котором предвозвестил св. пророк Даниил (Дан. 7:7–28).

«На рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные» .

То, что увидел Тайнозритель, вполне соответствует упомянутому прежде знамению на небе великого красного дракона с семью головами и десятью рогами. Разница в том, что здесь, на небе, на семи головах – семь диадим; а тут, на земле, – на головах имена богохульные, а на десяти рогах – десять диадим. Эта разница оттого, что в знамении на небе представлено царство князя мира сего во всем продолжении его существования от столпотворения Вавилонского до Юлиана Отступника и антихриста. Тут же картина этого же царства князя мира сего, но только при самом конце мира, когда разрушенная держава Юлиана Отступника (седьмая голова) восстанет спустя много столетий в полном составе во всех владениях в Европе, Азии и Африке, под владычеством восьмого из числа семи. Таковым будет сын погибели, мнимый Христос, всемирный обольститель. При нем в качестве подвластных ему будет десять царей, вроде того, как ныне в Китае вице-короли под властью богдыхана, или как при Наполеоне I – поставленные им короли в Италии, Испании, Голландии, Вестфалии.

Иоанн увидел второе знамение – зверя, выходящего из моря, с членами барса, медведя и льва, с десятью рогами и семью головами (Откр. 13:1–3). Как в пророчестве Даниила (Дан. 7 гл.), четвертый зверь с подобными чертами, так и здесь – это образ антихриста, в личности которого как бы соберутся качества этих свирепых животных. Он будет послушным орудием сатаны в его непримиримой борьбе с Церковью. Он будет богохульствовать 42 месяца (символическое время, тайна которого нераскрыта), делать много зла святым, но ради избранных сократятся дни (Откр. 13:5), – духа их он не сломит, терпение и вера их устоят (Откр. 13:10).