Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 1, стих 15. Толкования стиха

Это было в день воскресный, день отдыха и покоя, день тишины и мира. Глас, говоривший Иоанну, был глас Сына Божия, слово Которого слышно во всех концах вселенной.

Семь светильников означают семь церквей и среди них облеченного в подир (длинная одежда иудейских первосвященников и царей) и по персям опоясанного золотым поясом величественного Иерея по чину Мелхиседекову, облеченного в царственную одежду.

Белизна Его главы и волос означала святую мудрость и выражала простоту и чистоту Его мыслей и древность Его лет; и голос Его был, как шум вод многих, как обильная река, орошающая и наполняющая всякую душу истиной и делая ее плодотворною. Семью звездами, как видно ниже, Господь называет Ангелов церквей. Меч, выходивший из уст Его, – это слово Божие, меч духовный, обрезывающий внутреннего нашего человека. Лицо Его сияло блеском не чувственным, но духовным.

Это описание ясно показывает, что Господь Иисус явился Иоанну в Своем Божественном величии, как Вседержитель, исходящий на брань против всех сил тьмы и возвещающий победу. Семь звезд в руке сего крепкого Мужа и семь светильников окрест Его; но разве Он охраняет только семь поименованных церквей, оставив бывшие в Иерусалиме, Риме, Коринфе и нынешних верных Своих во всем мире? Конечно, нет. Он сказал апостолам, а в лице их всем верующим: не оставлю вас, буду пребывать с вами до скончания века (см. Мф. 28:20). Без всякого сомнения, и наша звезда в руке Его, и наш светильник в числе светильников, окружающих Его. Осознание этого есть радость и утешение. Но нужно осознать и ответственность: загляни в себя и задумайся – знает ли тебя сей Муж и тебя ли хранит.

Невозможно определить, что это за металл — халколиван. Возможно, что это сказочный электрум — сплав золота и серебра.

Под ногами святой Григорий Богослов разумеет домостроительство Божие, ибо ноги Христовы – это суть плоть, которой сошедшее Божество соделало наше спасение. Ноги – это же и суть Апостолы, которые как благовестники Господни проповедовали по всей земле и огласили её Христовым учением. Ноги Господни подобны халколивану. Халк означает медь, ливан – ладан, то есть два естества во Христе, человеческое – медь и Божественное – ладан. А вме­сте это дивное благоухание домостроительства нашего спасения во Христе, это неслиянное единство естеств в Господе: человеческого и божественного. Ноги Его здесь – как раскалённые в печи. Раскаленная красная медь. Это указывает на праведность и суд Божий. Это же указывает и на Апостолов, разожжённых в горниле искушений, в раскаленной печи страданий.

И голос Его, как шум вод многих. Иоанн слышит дивный и величествен­ный голос, оборачивается, чтобы посмотреть, кто это говорит с ним, и видит своего возлюбленного Учителя и Спасителя. Голосу, запретившему ветрам и морю и соделавшему великую тишину (Мф. 8:26), действительно самому подобает быть, как шуму вод многих. 

«халколиван» – какой-то неизвестный нам металл или сплав.

«как раскаленные в печи» – подобны раскаленному металлу.

«как шум вод многих» – пророк Иезекииль также сравнивал голос Бога с шумом многих вод (Иез. 43:2).

Этот символ предуказывает то свойство Господа Иисуса, что Он, как неподкупный и непоколебимый судья, имеет явиться некогда во всем блеске своего величия (сравн. ниже Откр. 10:1).

… и глас его яко глас вод мног, т. е. голос сего грозного судии поражает трепетом смятенные души судимых человеков.

И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи. Это два естества, ибо халк есть медь и означает природу человеческую, а ливан, или благоуханный фимиам – Божескую природу, как изъясняет св. Андрей Кесарийский. И голос Его, как шум вод многих – в том смысле, что голос Его есть то же, что глас Духа Святого, в Нем почивающего, и от Отца исходящего; а этот блаженный глас, в виде языков, как бы огненных, пришедших с неба на апостолов при наступлении Дня Пятидесятницы, сопровождался, как повествует Евангелист Лука, шумом с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнял весь дом, где они находились. Евангелист же Иоанн уподобляет этот глас шуму вод многих.

Оборотившись на голос, Иоанн увидел Христа, стоящаго посреди семи светильников, которые служили символом всей Церкви, посреди которой пребывает Христос. В наружном виде Христа апостол заметил большую перемену, по сравнению с прежним видом Христа. Так как Христос чрез воскресение получил прославленное тело, то Он является уже теперь не сыном человеческим, а только подобным ему. На нем длинная первосвященническая одежда (ποδήρης см. Исх. 18:4), золотой пояс царя, служащий собственно не для препоясания на работу или для путешествия, а только для украшения, ибо он повязан на груди. Так Он является по одеянию и первосвященником и царем. Что касается Его наружности, то волосы Его были белы и указывали в Нем древняго старца (вечность Христа), а глаза горели как у юноши и показывали своим блеском, что обладатель их не дряхлый, слабый человек и все видит. Ноги Христа были подобны расплавленной, текущей меди (халколивану), чем указывалось на чистоту и блеск Христова хождения или образа действий. Голос Его был подобен шуму, какой издают громадныя массы воды при своем течении, и, след., свидетельствовал о Его могуществе. В руке Своей Он держал семь звезд или, как объяснено ниже, ангелов семи Церквей, показывая этим, что Церкви находятся под Его охраною; из уст Его выходил обоюдоострый меч—образ слова Божия (ср. Еф. 6:17); лицо Его было подобно солнцу, когда оно сияет в полном блеске, не закрытое туманом и облаками, и этим, конечно, указывалось на высочайшую святость и на животворную силу И. Христа.