Левит, Глава 11, стих 8. Толкования стиха

Что же нечисто? Грех, злоба, корыстолюбие, лукавство... Те (ветхозаветные) очищения были образами (истинного) очищения. "К трупам", – говорит (Писание), – "их не прикасайтесь". И грех есть такая же мертвечина смердящая. Беседы на послание к Титу, 3.4

Передача нечистоты. Предметы, прикасающиеся к трупу, впитывают нечистоту трупа, если они не находятся под землей. Поэтому источники и колодцы, равно как и посаженное в землю семя, недоступны осквернению. Намоченное семя в ст. 38 приготовлено для употребления в пищу, поэтому оно действительно становится нечистым. Любое прикосновение к трупу делает человека нечистым и требует очищения. В пищу употреблялось главным образом мясо животных, подвергшихся ритуальному закланию и, следовательно, это не было связано с передачей нечистоты.

См. комм. к Лев. 11:3

Вопрос 11. Что означает «раздвояющее копыто и отрыгающее жвание»? «Раздвояющее копыто» означает, как думаю, различение дел добрых и противоположных им, сверх же сего, жизнь не в настоящем только веке, но и в будущем, и предоставление одному веку только необходимого, а другому — всего, т. е. и души и тела, и относящегося к телу. А «отрыгающее жвание» означает поучение в Божественных словесах. Ибо как овца и подобные ей животные непрестанно пережевывают пищу, так рачительный и боголюбивый взывает Богу всяческих: «коль возлюбих закон Твой, Господи; весь день поучение мое есть» (Пс. 118:97). Как из животных одни раздвояют копыта и пережевывают пищу, а другие, например осел, лошак, конь и звери, не имеют ни того, ни другого свойства, также иные раздвояют копыта, но не пережевывают пищи, как-то: свиньи, — а иные отрыгают жвание, но не раздвояют копыта, как-то: верблюд и заяц, — так и между людьми можно находить и совершенных, которые любят поучаться Божественным словесам и рачительно преспевают в добродетели, и несовершенных, которые языком произносят словеса Божественные, но неспособны раздвоять копыт и уподобляются верблюду; некоторые же не вкусили еще благочестия и не приступили к Божественным словесам, но заботятся о достохвальных делах, а некие и вовсе веры не имеют и лишены всякого доброго дела.