yandex

Книга Судей Израилевых 4 глава 21 стих

Стих 20
Стих 22

Толкование на группу стихов: Суд: 4: 21-21

Иаилино храбрство познала еси душе моя, Сисара древле прободшую, и спасение соделавшую, древом острым, слышиши, имже тебе Крест образуется.

Источник

Тропари Великого Канона на Блаженнах

Толкование на группу стихов: Суд: 4: 21-21

Тенью проходит здесь и Иаиль, колом пробившая голову Сисаре, не говоря о Иудифи, обезглавившей вождя воинов ассирийских, — обе они были таинственным изображением Девы Марии, стершей главу мучителя.

Источник

Руно орошенное. Роса силы, мучающей невидимых мучителей
*** Преблагословенная Дева именуется столпом (10 Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты.Песн. 8:10) за крепость Свою, ибо Она столь крепка, столь утверждена благодатью Божией, что никакими кознями, никакими прельщениями враг демон не мог соблазнить Ее и нанести Ей вред. Более того, она обличила всю прелесть дьявольскую, раскрыла демонские козни, показала и разрушила их коварство, уничтожила крепость, победила силу и постоянно обращает их в бегство, чтобы они как-нибудь не одолели нас и не похитили победу. Потому Святые Отцы, прославляя Ее крепость, называли образами Ее Иудифь и Иаиль, ибо как Иудифь погубила злочестивого Олоферна, а Иаиль Сисару, так и Пречистая Дева поразила проклятого демона.

Источник

20. Поучение первое на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, месяца октября, в 1 день

Толкование на группу стихов: Суд: 4: 21-21

Затем, когда иноплеменник заснул, та жен­щина, говорит Писание, взяла «кол... и млат» и напала на врага. Смотри на мудрость женщины. Почему она не взяла меча или сабли, но «кол»? Убоялась, как женщина, того, чтобы проснувшись, он не застал ее держащею меч. Поэтому она не берет оружия мужа, а берет то, что было обычным для женщины. Было обычно, что женщины, препоясавшись, вбивали колья в стене (шатров) и таким образом исполняли свое дело (т.е:, постройки и починки шатров). Потому она устраивает иным путем, чтоб быть вне всякого подозрения. Так как Бог содействовал, то Божие было дело исполнить слова про­рочества, потому что не ее был здесь подвиг, а Божие изре­чение: от руки женщины будет твоя, Сисара, смерть (9 Она сказала [ему]: пойти пойду с тобою; только [знай, что] не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст Господь Сисару. И встала Девора и пошла с Вараком в Кедес.Суд. 4:9). Бог содействовал, связав сном злодея, и женщина, взяв «кол... и млат», поразила его так сильно в висок, что кол коснулся даже земли, и таким образом Сисара умер у ног женщины.

Источник

БЕСЕДА о том, что один Законодатель Ветхого и Нового заветов, также об одежде священника, и о покаянии

Толкование на группу стихов: Суд: 4: 21-21

Кол от шатра и молот. Иаиль умертвила спящего Сисару предметами, с которыми хорошо умела обращаться, так как ей, несомненно, не раз доводилось ставить свой шатер. Она сразу вспомнила об этих предметах, и удар, пронзивший висок Сисары, не составил для нее труда.

Толкование на группу стихов: Суд: 4: 17-21

Повествует книги сея Писатель, что Иаиль, жена Хаверова, поразила в кущи своей Сисару, Ханаанскаго полководца. И взя Иаиль, жена Хаверова, кол кущный, и взя млат в руку свою, и вниде к нему тихо, и водрузи кол во скрании его, и пронзе до земли. И сей утруждься спаше, и издше (21). Разсматривая смертоубийство Сисары, учиненное Иаилею, вопросит кто здесь: по каким обстоятельства Иаиль почитается в числе благословенных жен? И чего ради за таковое действие Священное Писание благословляет оную и похваляет в 24 Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна!Суд. 5:24 Да благословится в женах Иаиль, жена Хавера Кинеева, от жен в кущи да благословится. ИЗЪЯСНЕНИЕ 1. Ежели о произведении смертоубийства сего будем разсуждать по единой токмо наружности, не входя в существенность дела; то внешния обстоятельства убедить могут каждаго, что Иаиль учинила дело пребеззаконное: по наружности всяк может заключить, что в сем деле весма много погрешила по причинам следующим: a) Она чрез то нарушила пятую (sic) заповедь, не убий (13 Не убивай.Исх. 20:13). b) Убила челвоека, именем царским полками управляющаго и мужу своему союзнаго (17), следовательно, убила друга и сделалась сама мира нарушительницею и вероломства виновною. g) Ко убийству Сисары не имела она никакого права, будучи сама родом не Изральтяныня, а от Кены. d) Нарушила долг гостеприимства; понеже встретила его дружески, обещавая всякую ему безопасность. e) Безчеловечное и весма жестокое есть дело, человека, в погибели находящагося и жизнь свою кому-нибудь вверившаго, приявши, убить. z) В словах и делах великое притворство употребила, а потому и в коварстве и во лжи неизвинительна. Сие разсуждение о Иаиле основано на единой только поверхности дела: но приступим к другому разсуждению. ИЗЪЯСНЕНИЕ 2. Иаиль, жена Хаверова, убивши Сисару, нимало не погрешила. Первое потому, что было повеление Божие истребить всех Хананеев, а особливо чрез пророчицу Девору предсказано было об истреблении Сисары, и ограничено, что он точно предан будет от Господа в руки жены; чрез что Иаиль исполняла волю Божию доказательно. Второе. Дух Святый, которым водима будучи, пророчествовала Деввора, дело ея столь мужественное явно везде похваляет, а не охуждает. Третие: война Израильская была праведная, в которой Хавер и Иаиль, присоединившися, должны были помоществовать. Четвёртое: Хавер и Иаиль несравненно были союзнее со Израильтянами, нежели со Иавином или Сисарою, в которых истиннаго Богослужения вовсе не было. Ибо Хавер происходил от поколения Иоавова, сродника Моисеова; едину веру и благочестие со Израилем содержал, и ими много был облагодетельствован. Пятое: ежели бы Иаиль не убила Сисару, а скрыла, и ищущему его Вараку не указала, тягчайшему подвергла бы себя греху, содеявши оный против изволения Самаго Бога, против предсказания Пророчицы, против праведной войны, нужды законов и святости благочестия. Сверх сих приведенных здесь причин можно возразить еще на оныя предложения другим образом. a) Закон низший должен уступать высшему: следовательно, предписания первыя заповеди, до истинныя веры и Богослужения принадлежащия, большее заслуживают внимание и преимущество в разсуждении должностей и любви ближняго. Непристойно подлинно в самом деле ненавидеть родителей, убивать детей, презирать высших, не покоряться уставленному от Бога правительству, умерщвлять союзников, поступать злодейски с теми, которых гостеприимством мы обязаны, приятелей коварством истреблять. Но все таковыя дела позволенными и правильными являются, когда высший закон, или сам Бог, повелевает их исполнить. Чему и примеры в Священном Писании находятся многие. b) Иаиль, хотя и умертвила союзнаго себе Сисару; но сей поступок учинила она наиболее для тех, которые ей несравненно союзнее Сисары. g) Иаиль правом имела ко истреблению Сисары прямо повеление Божие, для Израильтян принадлежащее и полезное. d) На правиьной войне позволительно употреблять для неприятелей и хитрости. e) Лично особенному человеколюбию предпочитаема быть должна правда. z) Наконец, хотя все, что Иаиль ни говорила, все, что ни делала, было сопряжено с коварством: однако не было ложь, понеже истинныя заключалися в них предприятия, и дело было хотя со словами несходное, но клонилося к хорошему концу, и потому было с добрым намерением производимо.

Источник

Фонд РГБ 173.I.89 (библиотека Московской Духовной Академии). Толкования неустановленного лица на библейские книги Исход, Иисуса Навина, Судей израилевых. Труднейшие места.

Толкование на группу стихов: Суд: 4: 21-21

вонзила кол. В повествовании не дается объяснения поступку Иаили. В библейские времена женщины не участвовали в боевых действиях; умереть от руки женщины считалось великим позором (9,35-54). Смысл этого рассказа заключается в том, чтобы показать, что подвиг был совершен женщиной, и тем самым осудит поведение Варака (ст. 9).

Толкование на группу стихов: Суд: 4: 21-21

На какую же тайну указывает нам текст этого повествования? Та иноплеменная жена Иаиль, о которой пророчество [Деворы] изрекло, что победа будет в руке женщины (9 Она сказала [ему]: пойти пойду с тобою; только [знай, что] не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст Господь Сисару. И встала Девора и пошла с Вараком в Кедес.Суд. 4:9), символизирует Церковь, которая собирается из иноплеменных народов. Иаиль же переводится как «восхождение», потому что поистине нет другого восхождения, чтобы взойти на небо, кроме как через Церковь многоразличной премудрости Божией (См. 10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,Еф. 3:10). Поэтому она, восходя от телесного к духовному и от земного к небесному, убила Сисару, который, как мы уже сказали выше, символизирует плотские пороки и душевного, или земного, человека, потому что Сисара переводится как «видение коня», о котором Писание говорит: Не будьте как конь и лошак, у которых нет разумения (9 "Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе".Пс. 31:9)1. Итак, она убила его колом, то есть повергла его острием и силой крестного древа. И не без причины написано, что она вонзила кол в его челюсть. Ибо те уста, которые говорили о плотском, и то учение, которое предпочитало плотскую славу и убеждало через мудрецов сего века жить в веселье и удовольствии, и прельщало человеческий род преклонением перед роскошью, те уста, повторяю, пронзаются и сокрушаются крестным древом, потому что тот путь, который философия удовольствия провозгласила широким и пространным, Христос показывает нам тесным и узким путем спасения (См. 13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;Мф. 7:13). Таким образом, Наиль - Церковь, предала вечному сну начальника пороков - Сисару, покрытого кожами, то есть усыпленного умерщвлением членов (См. 5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,Кол. 3:5).

Примечания

  • 1 LXX. В Синод, переводе:Не будьте как конь, как лошак несмысленный. - Прим. ред.

Источник

Гомилии на Книгу Судей. Cl. 0198 7(А), 5.5.495.9.

Толкование на группу стихов: Суд: 4: 21-21

Итак, мы читаем, что Бог - если желает, чтобы было совсем понятно, что великие свершения делаются Им, - творит их либо через немногих [людей], либо через самых смиренных, дабы деяния Его небесной десницы не оказались приписанными силе человека. Вот и вождь Сисара, перед которым содрогалось иудейское войско, сражён был женой.

Источник

О правлении Бога. Сl. 0485, 7.8.30.11

Толкование на группу стихов: Суд: 4: 21-21

Вo время его сна Иаиль убила его, пронзив ему висок колом.