Книга пророка Захарии, Глава 10, стих 11. Толкования стиха

«И пройдет морем теснота», то есть Господь наведет бедствия на народы языческие, представленные здесь в образе моря; «и поразит в мори волны», – как ветер вздымет волны в морях, так Божие повеление принудит все народы возвратить народ Божий; «и изсякнут вся глубины речныя», то есть в ничто обратятся указы, изданные пленившими Иудеев царями, в которых повелевалось, чтобы никто из Евреев не выходил из их владений; «и отымется всяко досаждение Ассирийско», каким Ассирияне гордились перед Евреями, когда те были в земле их; «и скиптр Египетск отымется», – то есть Египтяне лишатся той власти, с какой дотоле держали у себя в рабстве Евреев.

И пройдет по бурному морю, и потрясет волны на море и возмутятся все глубины реки и смирится гордость Ассура и отступит назад владычество Египта. Укреплю их о Господе и во имя Его будут ходить, говорит Господь. LXX: И пройдут по узкому морю и поразят волны на море, и осушатся все глубины рек, и прекратятся все обиды от Ассириян и владычество Египта прекратится. И укреплю их в Господе Боге их, и прославятся во имя Его, говорит Господь. Евреи толкуют, что плененный народ Иудейский Ассириянами и Халдеями был переселен не только в земли Мидян и Персов, но и на Босфор и в северные страны; а после по обратившемуся к нему Божественному милосердию отчасти возвращен назад; вот это теперь и говорится: перейдут они по узкому морю, по узкому проливу Пропонтиды, разделяющему узким рукавом Халкидон и прежний Византий. И потрясет, — говорят, — Господь (идя перед народом Своим) волны морские, и возмутятся все глубины рек, как было некогда после осушения Иордана (Нав. 3:13, 17), и тогда, когда народ перешел через Красное море (Исх. 14:22). А когда народ будет освобожден от глубины плена и горьких бедствий, Ассур будет покорен, и власть Египта отступит от них, и укрепятся они о Господе, и будут ходить во имя Его в земле Израиля, говорит Господь. Это мы передали на своем языке соответственно тому, как передано нам евреями, оставляя достоверность рассказа на ответственности тех, которые рассказывали. А мы, носящие имя Христиан, оставляем убивающую букву и следуем животворному духу; сравнивая духовное с духовным, мы усматриваем здесь не Босфор и новое осушение моря, или высохшее русло Иордана, — рассказы евреев об этом баснословны, — а разумеем достойное рабов Божиих милосердие к ним, когда Бог, предшествуя нам и открывая путь, переводит нас через пролив или узкое море, которое весьма широко для грешников: Ибо широк и пространен путь, ведущий к смерти, но узок и тесен, ведущий к жизни (Мф. 7:13-14). Об этом море мы читаем и в Псалме: Сходящие в море на кораблях, делающие дела на водах многих, увидели дела Господни и чудеса Его в глубине (Пс. 106:23-24). В это море века сего, в котором число святых стеснено и находится в испытаниях, сошли и Апостолы, а первым сошел Христос, чтобы освободить нас из горьких пучин (Мк. 4:36-39). В это море бросается сеть Евангелия (Мф. 13:47), сотканная из свидетельств Священного Писания, чтобы вытащить на свободу (liberam auram) много рыбы и людей, погрязших в пучинах мира сего, и чтобы они могли воспевать хвалы Богу. Это те, которые сошли в море и на кораблях Церкви делают многие дела и созерцают чудные дела Божии в глубинах премудрости и разума Его, и во святом Духе, Который проникает даже в глубины Божии (1 Кор. 2:10); Господь говорит им: Последуйте за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф. 4:19). Об этих ловцах, сходящих в море и находящихся на кораблях пророчествует и Исаия: Полетят на кораблях иноплеменников и вместе с этим захватят море в добычу себе (Ис. 11:14). Ибо в церквах, собранных из числа народов языческих Апостолы ходили туда и сюда, чтобы сделать добычей море и отнять достояние царствовавшего в этом море змия, о котором написано: Сие море великое и пространное: там пресмыкающияся, которым нет числа, животные малые с великими; там плавают корабли: оный змий которого Ты создал, чтобы насмехаться над ним (Пс. 103:25-26). Широко и пространно это море для великих и малых животных, которые живут вместе с змием, и которым нет числа. А те, которые над морем и по самому морю летают на кораблях, услышат от Спасителя: Ты будешь владычествовать над силою моря, движение волн его Ты укрощаешь (Пс. 88:10). Когда же они пройдут по морскому проливу и потопчут ногами своими волны его, то придут в смятение все глубины реки, о которой написано: Который обратил море в сушу, по реке пройдут ногою (Пс. 65:6), так что прекратится обида, или смирится гордость Ассириян, и власть Египта над святыми и верующими отступит назад, и они освобожденные укрепятся о Господе и будут восклицать: Крепость моя и пение мое Господь (Пс. 117:14). И снова: Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя (Пс. 17:2), и вместе с Иеремиею: Крепость моя и помощь моя и прибежище мое, Господи, Боже мой (Иер. 16:19). Посему и Апостол, в котором говорит Христос, восклицает: Все могу о том, Который укрепляет меня (Фил. 4:13). И не только они укрепятся о Господе, но и прославятся в Нем и будут говорить: У меня нет славы иной, кроме славы крестом Господа нашего Иисуса Христа, чрез который мне мир распялся и я миру (Гал. 6:14), и в другом месте: Похваляющийся пусть о Господе похваляется (1 Кор. 1:31) и: Пусть не похваляется премудрый премудростию своею, ни сильный силою своею, ни богатый богатствами своими, но похваляющийся пусть похваляется тем, что он разумеет и знает Господа и творит милость и суд посреди земли (Иер. 9:23-24). Несомненно, что слова Еврейского текста: И будут ходит во имя Его должно понимать так, что христиане будут ходить во имя Христово, и что новое имя их будет написано на камешках, и под прикрытием достоинством столь великого имени они будут ходить с Господом, как ходил Энох и угодил Богу, и переселен был (Быт. 5:24).

Здесь как бы по подобию того, что даровано древним, дается обетование помощи уверовавшим во Христа. Как Израиль перешел через Чермное море, одолев волны в нем (ибо воды стояли как стена, потому что Бог совершил это чудо), и как они, пешие, перешли чрез Иордан; так, говорит, призванные чрез Моисея к подножию Христа и тайноводством святых апостолов спасенные перейдут как бы чрез некоторое море, воздымающее свирепые волны настоящей жизни, и избавившись мирского смятения будут беспрепятственно служить действительному Богу, и пройдут чрез искушения, как бы чрез некие волнующиеся реки, так что радуясь этому самому, говорят: «аще не Господь бы был в нас, внегда востати человеком на ны, убо живых пожерли быша нас, внегда прогневатися ярости их на ны: убо вода потопила бы нас, поток прейде душа наша: убо прейде душа наша воду непостоянную» (Пс. 123:2–5). Потом: как Израиль, говорит, бывший в плену и отведенный к Ассириянам и Мидянам, избежал гордости или жестокости тех, которые всегда любили и приобрели привычку воевать против них; так точно, говорит, и избавленные Христом будут побеждать врагов, очевидно, видимых и невидимых, которые как бы насильственно подчиняли их нежеланному рабству и как пленников держали их в узах вследствие собственного их неразумия. Но и сих они победят и избегнут надменности и владычества тех, потому что укрепляет их Бог, о котором они «и восхвалятся»; ибо мы хвалимся о Христе и Его соделали крепостию своею: о Нем мы дерзаем и на Него возлагаем упование в продолжении всей жизни своей, ибо «не ходатай, не ангел, но Сам Господь спасе» нас (Ис. 63:9), и, как говорит блаженный песнопевец: «Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех обретших ны зело» (Пс. 45:2).

гордость Ассура... скипетр... у Египта. Когда народ Божий покидает земли других народов, Бог выносит этим народам осуждение, как Он сделал по отношению к Египту при первом исходе.

Средства освобождения Израиля будут столь чудесны, что напомнят обстоятельства выхода евреев из Египта при Моисее. Нил, источник плодородия земли Египетской, иссякнет, господству Египта наступит конец; унижен будет и гордый завоеватель Ассур. А сынов Ефремовых, о которых преимущественно говорится со ст. 6, Господь сделает сильными; предприятия их будут иметь успех, так как они будут ходить во имя Его. Примечание. Расположение гл. IX-XI, по замечанию Ружемонта, не вполне соответствует действительному ходу событий, начертываемому в пророческом созерцании: в гл. IX "пророк окончил изображение первой благополучной эпохи, которую он имеет пред глазами. Он открывает вторую, более отдаленную эпоху (Зах. 10:4-12), но он отделен от нее периодом падения и наказания. Однако он не хочет еще обратить внимание своих слушателей на эту мрачную ночь; он возвратится к ней позже (XI), а теперь указывает на нее с возможною краткостью (Зах. 10:1-3), потому что должен прежде всего ободрить и утешить свой народ" (с. 221). По толкованию Кейля, пророчество X гл. осуществилось в период времени от Захарии до Христа; множество иудеев за это время возвратилось в свою землю, и Галилея снова была густо заселена; в борьбе великих монархий из-за господства над Палестиною Господь оказывал свое покровительство избранному народу. По существу же, пророчество это духовного характера и приходит в исполнение через принятие иудеев в Царство Христово (S. 613).

«Пройдут морем узким, и поразят в мори волны, и изсякнут вся глубины речныя;» потому что, постигнутые великими бедствиями и едва не отчаявшиеся во спасении (сие-то у Пророка названо «морем узким),» поразили они волны неприязненных, и разрушив козни врагов, соделали иссякшими, как глубокие некие реки. «И отъимется всяко досаждение ассирийско, и скиптр египетск отъимется.» (12). «И укреплю я о Господе Бозе их, и» о «имени Его восхвалятся глаголет Господь.» И царство Египетское приимет конец, и гордыня Ассириян угаснет, Иудеи же, бывшие прежде у них в рабстве, при Моей им помощи, соделаютея у вех славными и знаменитыми.