Книга пророка Исаии, Глава 9, стих 14. Толкования стиха

Тот, кто, может быть, был в стаде Христа головою, теперь, пребывая в чужом стаде, становится хвостом. Об этом Бог говорит через Исаию: Пророк-лжеучитель есть хвост. Всякий, кто принадлежит народу правой веры, - пусть даже он относится к низшему сословию - есть, несомненно, голова, ибо придерживается правой веры. Если же он от этого отступит, то - пусть даже еретики будут считать его великим - он станет хвостом, ибо сделается лжеучителем. Он станет подобен не овце, внимающей гласу Господа, а заблудшей козе, ступившей на стезю дурных стад.

После того как достигнет к ним посланное Слово, по слову Пророка, будут приведены в замешательство все худые их распоряжения, отняты князи и сопровождающие их, и высоко о себе думающие в своем могуществе, и подчиненные. Обесчестится председательство старейшин и судящих по лицеприятию. А не имеющие никакой степени в народе, но сами себя поставляющие и ложно приписывающие себе пророческое дарование, не приняв его от Духа, «учаща беззаконная», каковы были при Иеремии Анания (Иер. 28:5) и при Михее лжепророки, в которых был «дух лжив и прельстил» Ахаава, побудив его к войне с сирианами (3 Цар. 22:22), – и они, составляя как бы «ошиб» народа, будут также отняты.

Общество Израильское представляется здесь под образом безсловеснаго животнаго, у котораго отсечена голова и хвост. Господь отнимет у Израиля в один день голову и хвост.

Поэтому через пророка говорится, что голова и хвост уничтожатся, где именем головы обозначаются священники, а названием хвоста - ложные пророки. Следовательно, венок снимается с головы, когда лишаются наград высшего воздаяния даже те, кто, казалось, были первыми в этом теле Церкви. И по большей части, когда падают вожди, большая часть войска, которое следовало за ними, повергается. Поэтому после всех своих потерь Иов добавил: Кругом разорил меня, и я отхожу; и, как дерево, Он исторг надежду мою (Иов. 19:10). Церковь как будто со всех сторон разрушается и погибает в нестойких членах, когда само то, что казалось сильным, падает; когда венок совлекается с головы, то есть когда вечной наградой пренебрегают даже те, кто поставлены во главе. Хорошо же добавляется о нестойких падающих: И, как дерево, Он исторг надежду мою. Ведь дерево падает, когда в него ударяет ветер. И тот, кого страшат угрозы так, что он впадает в несправедливость, что другое как не дерево, на которое налетел порыв ветра, и оно уже не стоит вертикально?

Instead of so the Lord took away from Israel, Aquila has so the Lord will destroy, and Symmachus has so the Lord will utterly destroy and Theodotian so he took away. They translate the phrase as though God were about to do these things, “things not yet done” which he predicted, turning those who would listen to repentance, so that they would not suffer what had been threatened. And he says that he will do all these aforementioned things in one day—and these events have clearly occurred. That is, they have occurred at one and the same time. For when he said the head and tail he was appealing to the imagery of an irrational animal. For humans do not have tails but irrational animals do, with which he compares the people.

То есть собственных их судей, которых поставлял над ними Господь, и ложных пророков, которых они сами себе находили.

Господь не только воздвигнет против него врагов Расина и взволнует недругов его, Сирию с востока и Филистимлян с запада, чтобы полным ртом пожирали они Израиля, но так как он не возвратился к бьющему его и не взыскал Господа воинств, то Он прострет руку на поражение, чтобы отсечь от Израиля голову и хвост кривой и безобразный, т. е. того кто извращает правое. В смысле иносказательном отнимет Господь голову и хвост, — одинаково большаго и меньшаго. Упоминая о хвосте, показывает, что еретики не люди, а скоты, для которых этот член служит для закрытия нечистот и отогнания насекомых, и после головы упоминает о хвосте кривом и безобразном, показывая, что они разоряют заповеди закона и извращают путь правый.

Другие же переводчики не говорят: велика и мала, но: сеявшего раздоры, соблазнявшего и затруднявшего свободу. Он не говорит: голову и ноги, но, как бы шла речь о неразумных зверях, голову и хвост; так как народ был подобен змеям, то Он сокрушил голову, корень всякого зла, и отсек хвост, чтобы он больше не мог двигаться. В один день: верно он показал, что эти наказания были ниспосланы Богом.

Говоря, что высокая рука Биющего еще поднята, он ясно указывает на то, что божественный гнев на них еще не утих, и каков некогда будет способ наказания, имеющего постигнуть их. Ибо отъимется, говорит, от Израиля во един день, то есть в одно время, совершенно ясно, что во время войны с Римлянами, голова и хвост. А что значит это иносказание, объясняет говоря: велика и мала, то есть знатного и незнатного; а кто были эти знатные и незнатные, опять показал, присовокупивши: старца и чудящихся лицам.

Пальмовые листья и тростник. В этом тексте говорится не о срубленной финиковой пальме, но о вайе, пальмовых листьях, вырастающих на вершине ствола. «Голова и хвост», как понятно, неразделимы и движутся в одном направлении. И вайя, и тростник колеблются под действием ветра во всех направлениях, они не могут быть самостоятельными.

голову и хвост. См. ст. 15 (ср. 3,1-3).

«Голова» – это законно-поставленные начальники и руководители народа, а хвост – ложные пророки, сами присвоившие себе звание руководителей народа (3 Цар. 22:6; Иез. 13:10).