Книга пророка Исаии, Глава 9, стих 12. Толкования стиха

Враги же эти суть сирияне и еллины, из которых одни живут на востоке, а другие – на западе. Они будут рассыпаны за то, что «поядали Израиля всеми усты». А устами называет здесь Пророк уловляющую силу слова, которой вполне они пользовались для расставления сети в простоте верующим в Бога... При всем этом поскольку враги Божии, и наказываемые, не пришли в сокрушение сердца, то «не отвратися ярость, но еще рука», то есть карательная сила, подъята на не раскаивающихся в злобе и лукавстве, с какими они действовали.

Участь, грозящая царству Ефремову, постигнет и других врагов Иудейскаго царства и истиннаго Богопочтения. Чрез Ассириян Господь ниспровергнет Сирию, царь которой Расин соединился с Израильским царем для нападения на Иудею, — и жителей Дамаска переселит (4 Цар. 16:9). Что касается до Еллинов, вредивших Иудейскому царству с запада, то не легко понять, какие Еллины разумеются здесь. На западе от Иудейскаго царства были собственно Филистимляне, как и сказано о них, а не об Еллинах, в Еврейском тексте Библии и Русском синодальном переводе Библии. Но Греческие переводчики Библии, заменяя Филистимлян Еллинами, вероятно имели в виду современных им Еллинов, со времени Александра Македонскаго державших в своей власти все лежавшия на запад от Иудеи страны, — например Египет и Малую Азию. Еллино-Египетское царство, не мало притеснявшее Иудеев, действительно ниспровергнуто было и поглощено Римлянами, которые таким образом явились исполнителями угроз Божиих против врагов Иудейскаго царства, в наказание за то, что эти враги поядали Исраиля всеми устами, — полным ртом, с алчностию кровожадных животных. Под Израилем здесь разумеется собственно та часть Израильскаго народа, которая была подвластна дому Давидову.—Но как ни тяжки удары, какие Господь нанесет врагам Иудейскаго царства,— не отвратися ярость Его, но еще рука Его высока. За одними ударами последуют другие, которые будет наносить им рука Господа. Она дотоле не перестанет поражать виновных, пока вконец смирит и уничтожит их.

«И поядят Израиля всеми усты́». Пророк указывает на Феглаффелласара и союзников его, которые ниспровергли царство Ефремово. «Но еще рука Его высока», потому что Бог наведет на Израильтян Салманассара, подобного Феглаффелласару.

Так что против Израиля поднимутся Сирия с востока и Филистимляне, т. е. Палестиняне, с запада, и вместе будут пожирать Израиля. И тем не менее и после всего этого рука Моя простертая, или высокая, над Израилем, и не перестает поражать его.

Благодеяния должны принести пользу. Смотри, как Бог вразумляет нас страхом наказаний. Сперва Он пророчествовал о вавилонянах, потом о сирийцах и западных греках. Мне кажется, этим Он желал показать некоторое благо, т.е., что слава Его явится на всем земном круге, а в особенности среди вавилонян, которые в то время владели многими странами, дабы они не присвояли себе победы, но понимали, что Бог дал им власть угнетать многие народы и эллинов от запада солнца. Но почему? Потому что они будут они пожирать Израиля полным ртом. Видишь ли, что он и сам наконец ищет от них защиты? При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. Эти слова значат или то, что они, выслушав столько угроз, не стали однако добрыми, или то, что Бог не доведет до такого предела наказания; как видно из последующих слов, речь идет о народе.

Слышишь, как поражающий и врачует. Кто же эти восстающие? Сирия от востока солнца и Еллины от запада солнца. Ибо Антиох был родом Еллин и вторгся из Македонии (1 Мак. 1:1, 10), которая находится на западе, потому что страна Македонян есть часть запада, особенно когда представляется как бы по сравнению относительно местоположения со странами, находящимися на восток солнца. А таковы Сирийцы и жители Дамаска. Когда же говорит о Еллинах, поядающих Израиля всеми усты, то надобно знать, что Антиох напал на Иудеев жестоко и бесчеловечно и избил бесчисленное множество их жалости достойным образом (1 Мак. 1:57-61), когда сражались Маккавеи и торжествуемы были славные победы этих мужей. Об этом рассказывает Иосиф (Флавий) в книге о них. Поедают также сыны Еллинов Израиля и иным образом и необходимо сказать, как именно. Их поэты и ораторы, достигшие высшего искусства в красноречии и совершенства в слове, и сделавшись увлекательными и мудрыми, как бы похищают духовного Израиля, то есть ум, созерцающий Бога, и обольщают тех, которые уже уверовали во Христа, увлекая их вместе с ними поклоняться твари вместо Творца. Вот они-то поедают Израиля всеми усты и против них нельзя уберечься. Если бы блеск красноречия находился в согласии с добрыми делами, то он был бы приятен и угоден Богу; но один пустой блеск слова мог ли быть чем-нибудь иным, как медью звенящей и кимвалом звяцающим, по слову премудрого Павла (1 Кор. 13:1)? Во всех сих не отвратися ярость его, но еще рука его высока. Бог всяческих спас Израиля еще согрешающего и даровал ему помощь, так что он оказался сильнее соседних Сирийцев и пришедших с запада солнца, которые поедали его всеми усти: однакоже, говорит, не отвратися ярость Господа на них, то есть не утихла, напротив рука биющего все еще была поднята над ними, т.-е. была готова наносить им и другие удары. По какой же причине?

Сирияне и филистимляне. Военные походы ассирийцев в 734—732 гг. до н. э. были направлены против сирийцев и филистимлян. Утверждение о том, что они будут уничтожены наряду с Израилем врагами Рецина, звучит несколько странно. Поскольку Рецин был царем сирийцев, трудно поверить, что они входили в число его врагов. Возможно, дело в том, что захваченные в плен филистимляне и сирийцы были принудительно зачислены в ряды ассирийской армии и в ее составе участвовали в уничтожении израильтян. Неопровержимые свидетельства такой практики относятся ко времени правления Тиглатпаласара.

не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. Гнев Божий не иссяк, поскольку народ не раскаялся (см. ст. 13).

«Сирияне» – прежние друзья Израиля станут также его врагами. «Филистимляне» были исконными врагами Иудеи (2 Пар. 28:18 и сл.). (Перевод Пешито: Эдома с востока (вместо сириян) подходил бы в настоящем месте только при предположении, что во 11-м стихе идет речь об Иудейском царстве, а между тем как видно из 12 ст., речь идет об Израильском, к которому идумеи не имели особой вражды).