Книга пророка Исаии, Глава 9, стих 11. Толкования стиха

И так обещает им разрушить и низложить всех восстающих против горы Сион и рассыпать нечестивое их согласие против истины.

Израильтянам, дерзко и высокомерно хвалившимся своею силою, не удается возстановить свое благосостояние, потрясенное неприятельским нашествием. Господь низвергнет (разрушит) их и развеет, — т.-е. не даст им остаться в своей земле и прочно утвердиться в ней, как они мечтали, а разсеет их по дальним странам, что и сбылось при Салманассаре, — и это в наказание за то, что они возстают на гору Сионю, т.-е. враждебно относятся к дому Давидову, имевшему резиденцию на горе Сионе в Иерусалиме, и вместе являются врагами истиннаго Богопочтения, средоточие котораго находится в Иерусалиме, и поклоняются тельцам.

«И укрепит на него... Господь... врагов Расина», в котором Израильтяне видели свою надежду и защиту.

Весь народ Ефремов и жители Самарии пусть же знают, что Сирия, которая теперь в союзе с нею, перейдет на сторону ея врагов, и даже против самой Сирии поднимутся неожиданно войны со стороны врагов и все будут в смятении. Или и так Господь говорит, что Расин, что значит светская мудрость, помощию коего пользовался Ефрем, обратится против него и все враги его возстанут на него и будут теснить его, и с востока и с запада и будут пожирать его полным ртом. LXX: и разрушит Бог востающих на гору Сион и разсеет врагов его. Но противодействием Господа разрушится и разсеется согласие их, и языки их разделятся один от другаго, чтобы в согласии они не сделались худшими, но были бы взаимно разрознены.

См. Ис. 9:12

Когда Бог поражает за многие грехи, то наводит на пострадавших ожесточение (оцепенение), дабы открылось, что Он всеми способами призывает к покаянию, т.-е. и посредством страдания, и посредством утешения. Точно также и теперь страждущим возвещается разграбление. И история дает сказанному подтверждение, которое необходимо, как я сказал, привести вкратце. Ибо последняя война против всей Иудеи и Самарии ведена была Навуходоносором и они отведены были пленниками и находились в рабстве у врагов семьдесят лет. Когда же кончилось время гнева, опять умилосердился над ними Бог всяческих и устроил их возвращение, после того как Кир, сын Камбиза победил Вавилонян. И когда пострадавшие возвратились во святой город, они решились построить стены его (Неем. 2:17) и сделали это и воздвигли свой божественный храм (1 Езд. 5:13, 1 Езд. 6:14). Но, несмотря на то, что они столько пострадали и перенесли наказание за прежние свои грехи, соседние народы из зависти опять нападали на них: ибо они не желали, чтоб Иерусалим приобрел значение; в особенности же теснили их злобные Сирияне и жители Дамаска: но при помощи спасающего и содействующего возвратившимся из плена Бога они были побеждены; (Иудеи) взяли верх над врагами (своими). Потом, по прошествии некоторого времени, Антиох, по прозванью Епифан, царствовавший в Азии, прогневался на Птолемея, царствовавшего в то время в земле египетской; начавши войну, был побежден и едва спасся (в 1 Мак. 1:16-19 утверждается противоположное). Но чтоб не возвратиться домой совершенно без всякой добычи, не принеся воспоминания о победе, пошел войною против Иудеи, взял Иерусалим и, подчинивши его себе и расхитивши все священные сосуды (1 Мак. 1:20-24), оставил в Иудее некоего военачальника Лисия, приказавши ему управлять страною (1 Мак. 3:32). Когда же названный Антиох возвратился в свое царство, Иудеи восстали против военачальника Лисия и победили его (1 Мак. 4:34-35). Узнав об этом, Антиох умер от печали (1 Мак. 6:6, 8, 13, 15). Итак, Бог всяческих обещает свою помощь осажденным Навуходоносором и едва избежавшим плена говорит: и разрушит Бог возстающия на гору Сион. Слышишь, как поражающий и врачует.

Враги Рецина. Ассирийцы были ярыми врагами Рецина, и через них будет вершиться суд.

врагов Рецина. Т.е. ассирийцев.

«Против него», т. е. против Израильского царства врагов Рецина, т. е. ассирийцев.