Книга пророка Исаии, Глава 8, стих 16. Толкования стиха

Стих 15
Стих 17
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Сия речь состоит в связи с предыдущей и в зависимости от нее. «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог» (Мф. 1:23; Ис. 7:14). И еще ниже говорит Пророк: «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покаряйтеся». Потом простирает речь к тем, которые не приемлют возвещаемого Еммануилом, но уклоняются трудности заповеданного Им. «Тогда», говорит, «явлени будут печатлеющии закон, еже не учитися». Ибо когда слово учения посевается во всех – одни направляют сердца свои к принятию учений и, как плодоносная земля, приемлют в себя слово, глубоко укореняют, не заглушают терниями, не оставляют без охранения, так чтобы диаволу легко было похитить его, но приплодствуют «на тридесять, и на шестьдесят, и на сто» (Мк. 4:8); а есть и такие, что совершенно заключают душу свою, чтобы не принять слова, как бы завязывают и запечатлевают сами себя, чтобы не взошло в них слово истины. Запечатленными же называются и те, которые уподобляют себя образу сопротивного и не хотят, чтобы вообразился в них Христос, искажают в себе «образ Небеснаго» и увеселяются одним «образом перстнаго» (1 Кор. 15:49). Но запечатлен и закон неясностью и тем, что не всякому понятен; для уразумения же его необходимо требуется упражнение в законе. Посему, кто не предается размышлению и не желает разрешить узел неведения, о том говорится, что он печатлеет закон, и таковой явлен будет в день откровения. Ибо «явлени будут печатлеющии закон, еже не учитися». Как же печатлеют закон иудеи, о которых сказано: «взясте ключ разумения, сами не внидосте и входящим возбранисте» (Лк. 11:52)? Печатлеет, «еже не учитися», кто, под предлогом соблюдения написанного, буквально не открывает глубоких таин.
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Кара Божия, имеющая постигнуть нечестивых, откроет всем, как пагубно не учиться закону Господню, запечатлевать его, чтобы никогда в него не заглядывать.
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Instead of: Then shall become manifest those who seal up the law so that they might not learn, Symmachus translates this verse thus: Bind a testimony, seal the law in my lessons; and Theodotion: Bind a testimony, seal the law for my doctrines; and Aquila likewise: Bind a testimony, seal the law for my doctrines. And the Lord says these things after the prophecy had been delivered “concerning the two houses of Israel and concerning the inhabitants of Jerusalem,” whenever the aforesaid events, he says, might happen to them. Then bind the testimony, seal the law for my doctrines. For then there will no longer be any need for the law of Moses or of testimonies about him, because the new teaching delivers his doctrines through the new covenant (clearly to all those who have been called from the Gentiles to his teaching, then they shall become manifest who seal the law that they might not learn it). For those who receive the gospel and who have been taught life according to the new covenant, it is just as if they placed seals on the law.


Источник

Комментарий на пророка Исаию. Перевод Джонатана Дж. Армстронга

Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Свяжите свидение и запечатайте закон, то есть свидетельство, Мною изреченное, запечатайте до дня, когда сбудется, что сказал я, когда слово подтвердится делом и пророчество оправдается исполнением. Пророк таинственно указывает и на день Мессии.
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Это слова Господа говорящаго пророку; так как, говорит для двух домов Израиля Господь стал камнем претыкания и камнем соблазна, и они не захотели принять посланнаго к ним Еммануила: то завяжи свидетельства ветхаго завета и передай их ученикам Моим принявшим Евангелие, т. е. апостолам или мужам апостольским. Или: закон и пророчества до Иоанна у них завязаны (Мф. 11:13), заключены и запечатаны, так что читаемаго они не разумеют, (ибо вместо слово ученики по обоюдности еврейскаго выражения можем переводить и учения)... LXX это место перевели так: тогда будут обнаружены те, кои запечатлеваются, чтобы не учиться закону. Это имеет такой смысл: когда весьма многие падут, будут сокрушены и споткнутся о камень претыкания о о камень соблазна, тогда обнаружатся в народе запечатленные, чтобы не учиться им закону Моисееву, а повиноваться заповедям евангельским.
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

А для того, чтобы кто-либо не подумал, что гибель или спасение будут общими, он прибавляет следующие слова: "Тогда," говорит, "явлени будут" печатлеющиися, "еже не учитися" закону, – т.е. обнаружатся восстающие против законов: как в (вавилонской) печи опалило тех, которые находились вне ее, а тем, которые находились внутри, не причинило вреда, то же самое произойдет и там.
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Будут же тогда, говорит, явлени печатлеющии закон, еже не учитися. Эти еще кто такие? Очевидно, оправданные во Христе и освященные чрез Духа, которым весьма прилично было бы сказать: знаменася на нас свет лица твоего Господи (Пс. 4:7); потому что образ и подобие и как бы лице Бога и Отца представляет собою Сын, свет же, от Него на нас изливаемый, есть Дух Святой, чрез Которого мы запечатлеваемся, преобразуемые по первому образу чрез освящение. Ибо мы сотворены по образу и подобию создавшего Бога. Итак явлени будут, сказано, то есть, отмечены и весьма славны пред Богом и отличены в мире запечатленные Святым Духом не учиться закону. Так неужели станем воздерживаться от чтения закона? Но было бы неразумно так думать, когда Христос ясно говорит: сего ради говорю вам, что всяк книжник научився царствию небесному, подобен есть человеку богатому, иже износит от сокровища своего новая, и ветхая (Мф. 13:52). Итак мы не отказываемся знать закон, — но избегая такого знания его, чтобы желать и жить по закону или по-иудейски. Ибо мы не станем приносить волов в жертву и не станем чтить Бога всяческих кровавыми жертвами, а скорее принесем Ему духовное служение в воню благоухания, как и Спаситель говорит: Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоин кланятися (Ин. 4:24). А что для запечатленных Святым Духом во обновление жизни большой вред желать действовать и жить по-иудейски, или по сени законной, в этом может уверить блаженный Павел, говорящий тем, которые, после принятия веры, как бы идут назад, к служению в тенях: наченше духом, ныне плютию скончаваете (Гал. 3:3); и еще: глаголю вам, то аще обрезаетеся, Христос вас ничтоже пользует (Гал. 5:2). Вы отчуждены от Христа, иже законом оправдаетеся: от благодати отпадосте. Мы бо от веры упования правды ждем (Гал. 5:4, 5).
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Запечатанные документы в Древнем мире. Свитки обвязывали шнуром и запечатывали узел глиной или хранили в запечатанных сосудах. В Месопотамии использовали цилиндрические печати, в Египте — печати–скарабеи, а в Сирии и Палестине — печати в виде штампа. Таблички иногда помещали в глиняные «конверты», на которых ставились личные печати. Печати предназначались для того, чтобы сохранить документы в неприкосновенности. Это защищало их от подделки, и нетронутая печать гарантировала аутентичность документа. Более подробная информация на эту тему приводится в коммент. к Неем. 9:38.
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Завяжи... запечатай. Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Далее в начале третьей главы Исаия еще раз символическим действием пророчествует о скором падении сирийско-израильской коалиции. Пророк на большом свитке в присутствии достоверных свидетелей, написал возвещенные ему Богом слова «Магершелалхашбаз» «спешит грабеж, ускоряет добыча». Это же имя он дает своему новорожденному сыну. Здесь же далее дается и пояснение пророчества: прежде, чем ребенок научится лепетать первые слова – богатства Дамаска и Сирии понесут пред царем Ассирийским.

В конце восьмой главы говорится о бедствиях иудеев и особенно Галилеи, северной части Палестины от нашествия ассирийцев. В начале же следующей, девятой главы содержится предсказание о той славе, которая наступит для Галилеи в мессианские времена, когда она станет первым местом евангельской проповеди Мессии Эммануила.


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".

Толкование на группу стихов: Ис: 8: 16-16

Ис. 8:16–22. Спасательное откровение, какого не хотят принять иудеи, должно сохраняться, по крайней мере, в тесном кругу верующих. Пророк должен посвятить их в понимание этого откровения, и потом пусть они с терпением ожидают его исполнения. Сам же он, со своими сыновьями – Шеар-Ясувом и Магер-Шелал-хаш-базом останется живым свидетельством для всех, кто хочет видеть и слышать, – свидетельством того, что спасение – только в Господе, что враги Иудеи скоро будут наказаны и что из самого непокорного иудейского народа спасется только остаток. Да, иудеи должны бы искать вразумления у пророков Божиих, а они обращаются за советом к разным гадателям. Это приведет Иудейское государство к окончательному падению – и политическому и религиозно-нравственному. Ис. 8:16. Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих». Пророк заявляет, что он хочет это свидетельство Божие сохранить, запечатав его, для своих учеников. (По более правильному переводу первое слово стиха читается как неопределенное наклонение – ihotom: «я намереваюсь завязать...» Это – слово самого пророка). «Ученики» Исаии – это люди, верующие во Всевышнего, составлявшие тесный круг около пророка.
Preloader