Книга пророка Исаии, Глава 7, стих 4. Толкования стиха

For it was necessary also for the son of the prophet to be instructed by that father in the delivered teachings so that he not remain in and be destroyed along with the multitude. And the good courage present in him accepted and performed what had been ordered, and he met with Ahaz and told him what God had commanded: take care to be at rest (according to Aquila’s version) or take care and be at rest (according to Theodotion’s version). Be attentive and quiet. And being encouraged, he said by the word of God: be calm and do not fear, nor let your soul be feeble because of these two logs, because of those who have no light at all, because of those whom, it would seem, were only a quenched and smoking firebrand. For such are the two kings whom you have appointed in fear and anguish. For in as much as my didactic power informs me correctly, that which is customarily called “wrath” in prophetic oracles were the former events which pursued after you to refute the things that you supposed to be gods, and you indeed were confident that they were gods, but they were proved to be nothing when your enemies drew you away into captivity. Nevertheless, it was not my wrath, the good and steadfast God himself says, but the former events that struck you in all that happened. And now again, I will heal every one of your diseases if you turn from your former deception and truly learn to live godly lives.

не страшись. Цель этого ободрения состоит в том, чтобы обратить взор Ахаза от безнадежной политической ситуации к Божиему видению.

от двух... дымящихся головней. Оба царства в скором времени были разрушены: Дамаск - Феглаффелласаром III (Тиглатпаласаром) в 732 г. до Р.Х., а Самария - Саргоном II в 722 г. до Р.Х.

Стихи 3–9 включают в себя речь пророка к Ахазу. По повелению Божию Исаия должен был явиться к Ахазу вместе с сыном Шеар-ясувом («остаток спасения»). Имя сына Исаии предвозвещало как реальность наказания, так и помилования. Среди иудеев, отвратившихся от Господа, сохранится очищенный обратившийся к Богу верующий остаток, который возрадуется спасению о Господе и будет исполнять Его волю. Учение об «остатке» является одним из основных учений Исаии.

Исаия призывает к мужеству Ахаза и предсказывает скорое падение Рецина и Факея, «этих дымящихся головней». Через 65 лет Ефрем перестанет быть народом» (8). Ефремово колено занимало самую большую территорию в Израильском царстве, этому здесь «Ефрем» – символ могущества Северного царства. 65 лет следует считать от момента пророчества Амоса о гибели Северного царства. Исаия, таким образом, лишь повторяет уже известное пророчество. Так или иначе, а через 65 лет (если считать от времен Исаии), т.е. в годы царя Манассии от Израильского царства давно уже не осталось следа.

Стих 9. В этой части речи Исаия напоминает Ахазу о необходимости иметь твердую веру в сложной ситуации, ибо только вера дает человеку надежду на спасение. В оригинальном тексте этого стиха имеет место тонкая игра слов, не подающаяся точному переводу, поэтому смысл этого стиха передается по-разному: «Лишь твердая вера – надежный оплот», «если не пребудете в вере, не будете иметь крепости». В данном месте раскрывается суть библейской философии веры. Вера для пророка означает не только уверенность в существовании чего-то высшего (в этом смысле Ахаз «верил»), но и вверение всего своего существа Богу.