Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 3

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Дионисий Ареопагит святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

Достойное Бога

Нечестивец, приносящий Мне в жертву тельца, для Меня - словно убивающий пса (Ис 66:3, LXX). И просто сказать: справедливость Божия не терпит беззаконных. <...> Так что нельзя, как говорят священные речения, даже тому, что справедливо, следовать не в соответствии с достоинством. Каждому подобает внимать себе и не помышлять о высочайшем и глубочайшем, и разуметь только то, что ему дано сообразно его достоинству.

Источник

Дионисий Ареопагит, Письма 8.1.

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Евсевий Кесарийский епископ

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

And then he leads the children of the Jews into a sustained reflection on the offering of sacrifices and the slaughter of animals. God shakes off and turns aside from these things, but he says that he will receive without qualification the reverent and humble soul and the one who is dedicated to him. But he will turn away from libations and sacrifices. For this reason, he says: To whom will I look but to the one who is humble and quiet and trembles at my words? But the lawless who sacrifices a calf is like one who kills a dog. But according to the Hebrew reading and the other Greek translations, the text does not contain but the lawless, and when this phrase is removed the text simply continues on: The one who slaughters a calf is like one who beats a man, and one who sacrifices out of the sheep is like one who cuts the throat of a dog, the one who offers revenue is like one offering the blood of a young pig, the one who makes mention of frankincense is like one who gives praise to wrongdoing. Afterwards he adds: What kind of house will you build for me, or of what kind will be the place of my rest? 401 For the one who abolishes the house on earth also abolishes the activities that are performed in it. And so he continues: And they have chosen their own ways and their abominations, which their soul wanted.

Источник

Толкование на пророка Исаию, 66

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

Жряй ми телца, яко убиваяй мужа, и закалай в жертву агнца, яко закалаяй пса. Это подобно сказанному у Малахии; и требуху (помет) раскидаю на лица ваши (Мал. 2:3). Пророки называют скверными жертвоприношения Иудеев. Исаия уподобляет их трупам людей и псов, а Малахия, последний из пророков, считает их пометом животных, и как бы с гневом бросает его в лицо приносящим. И тии избраша пути своя, и мерзости (идолы) их, яже душа их изволи, то есть такими жертвами услаждается душа Иудеев, и они пребывают в обольщении.

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

Но на кого Я воззрю, если не на беднаго и сокрушеннаго духом и трепещущаго пред словами Моими? Закалающий вола подобен убивающему человека, закалающий мелкий скот подобен убивающему пса, приносящий дар подобен приносящему свиную кроьв, делающий воспоминание чрез курение ладаном подобен благословляющему идола. LXX: И на кого воззрю, если не на смиреннаго, и покойнаго и трепещущаго пред словами Моими? Безаконник же,. закалающий теленка, подобен убивающему мужа, приносящий жертву от стада подобен убивающему пса, делающий приношение из муки подобен приносящему свиную кровь, дающий ладан в воспоминание подобен богохульнику. По уничтожении алтаря и храма земного, построенного рукою человеческою, справедливо отменяются и жертвы у иудеев, чтобы они не могли сказать: мы не столь неразумны, чтобы думать, что Бог может ограничиваться местом, но в отделенном для жертвоприношения месте приносим Богу жертвы, предписанные законом. Итак Обитатель неба или вернее Творец всего, говорящий, что Он не имеет храма на земле, принимает, вместо храма, человека смиренного и покойного и трепещущего пред словами Его, согласно с оным изречением апостола: храм Божий есте и Дух святый живет в вас. Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог. Храм бо Божий свят есть, иже есте вы (1 Кор. 3:16-17). Следовательно, кто смирен и покоен и трепещет пред словами Божиими, на того взирает Господь, и можно понимать как сказанное о нем то, что предрекается под лицом земли: земля убояся и умолча, внегда востати на суд Богу (Пс. 75:9-10). Ибо обитатели ее, вместо которых μετωνομιχώς (метонимически) называется земля, принимая во внимание суд Божий, стараются о покое от злых дел, и сидя в доме, покоятся вечною субботою, чтобы не двигаться к рабскому делу греха, как некогда строители башни двигали ноги свои от востока и оставили возшедший свет истины. Они не слушали того, что говорится Каину: согрешил еси, умолкни (Быт. 4:7), но жили согласно с Притчами Соломона (Быт. 33): «слушающий Бога будет жить безопасно и будет спокоен от страха пред всяким злом». Смиренный же и бедный и сокрушенный духом есть тот, о коем написано: блажени нищии духом, яко тех есть царствие небесное (Мф. 5:3). И в другом месте: блажен разумеваяй на нища и убога (Пс. 40:1). И еще: Дух Господень на Мне. Его же ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя (Ис. 61:1). Следующего же затем по изданию вульгаты: беззаконик же, в еврейском нет, но просто присоединяется и говорится: закалающий вола подобен убивающему человека, что и в другом месте написано: милости хощу, а не жертвы, и уведения Божия, нежели всесожжения (Ос. 6:6). И Малахиею написано:сия, яже ненавидех, творите, покрываете слезами олтарь Мой. Еще ли достойно призрети на жертву вашу и прияти приятно из рук ваших (Мал. 2:13)? Пусть слушают иудеи, что Бог ищет не жертв, а духа приносящих. И закалающий мелкий скот подобен, говорит, убивающему пса. Поэтому и чрез Моисея написано: да не принесении мзды блудничи ниже цены песии в доме Бога твоего (Втор. 23:18). И прекрасно сопоставляются пес и блудница, потому что то и другое существо похотливо. И вместе с тем мы должны обратить внимание на то, что не сказано: „закалающий овна подобен закаляющему пса“, но говорит: подобен убивающему пса. Это слово не прилагается к жертвоприношениям, но к тому, что умерщвляется непозволительным образом. Приносящий дар и жертву подобен приносящему свиную кровь, что воспрещается также и Законом (Лев. 11); (Втор. 14), — таковы жертвы иудеев. Приносящий ладан подобен богохульствующему или благословляющему идола. Может быть и следующий смысл: после Сына Моего, который пришел кротким и нищим, сидя на осленке, Я не хочу мяс, гнушаюсь жертв и жертвенных приношений иудейских, отвергаю тени Закона, потому что Мне приятна истина Евангелия. Если же так говорится, что после света Евангелия прежнее богопочитание остается в облаке; то что ответят те верующие из иудеев, которые думают, что они без вреда для себя могут приносить телесные жертвы?

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.223-225. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 18.)

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Иоанн Смолин протоиерей

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

Господь но хотел и никогда не хочет принимать жертву от нераскаянных беззаконников, которые только надеялись на жертвы, которые жертвами хотели, так сказать, купить у Бога право совершать беззакония: Иерем. 6, 19; Ис. 1,4. 15. Неприятна Богу жертва фарисейская, неосмысленная, когда люди приносили жертву без понимания ея значения: Евр. 10:3; Лк. 18:11. 12; Мф. 15, 6. Но есть жертвы благочестивых людей— богоугодныя: Мф. 2:11; Лк. 8:3; 21, 2—4; Ин. 12,3. Значит, вещественные дары и жертвы неугодны Богу лишь в том случае, когда оне приносятся без усердия, когда приносящие не исполняют и не намерены исполнять заповедей Божиих.

Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 274

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Иоанн Смолин протоиерей

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

Здесь обличается еврейский народ за свою не-раскаянность, за принесение жертв без соответствующаго душевнаго настроения; без сокрушения сердца, смирения и трепета пред Богом: ст. 2. А эти именно качества и требуются от молящихся православною Церковью. Следовательно, относить этот стих Исаии к Православной Церкви неразумно, тем более, что православные ири светильнике и фимиаме молятся не идолу, а истипному Богу и употребляют таковые по слову Божию: Исх. 31:11; Лев. 24:4.

Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 275

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Кирилл Александрийский святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

Α что Он считает подзаконное служение не нужным и относится к нему с отвращением, — поясняет, говоря: жряй ми тельца яко убиваяй пса; приносяй же семидал — яко кровь свиную; даяй ливан в память аки хульник. Заметь: не только отменил свойственное теням и образам, но и возненавидел, как я сказал; заклание тельца считает умерщвленном пса, умилостивительный семидал — нечистым, — это, думаю, означает уподобление его свиной крови, ибо свинья нечиста но закону; курение фимиама приравнивает бранной речи. Таким способом Он и буждает их предпочесть жизнь евангельскую жизни, сообразной с сению закона. Ст. 3—4. И тии избраша пути своя, и мерзости их, яже душа их изволи. И аз изберу поругания их и грехи их воздам им: яко звах их, и не послушаша мене: и сотвориша злое предо мною, и яже не хотех, избраша. Снова приводит оправдание и изъясняет причину, почему отвержен Израиль, хотя он и именовался первородным и считался жребием Божиим. — Избраша, говорит, тии пути своя, и мерзости их, яже душа их изволи. Словом избраша показывает, что они в потребных случаях судили неправильно, — напротив: добро называли злом, тьму признавали светом, свет — тьмой, горькое — сладким, сладкое — горьким. В самом деле: хотя он благодаря изречениям евангельским можно было достигнуть какой угодно из наилучших доблестей, и хотя у них была возможность оставить порочный образ жизни и следовать требованию долга, они, говорит, пожелали своих путей, противных священным законам, сетей смерти, низводящих их на дно ада. Обращается также к воспоминанию об их прежнем грехе, ибо некогда они были идолослужителями и покланялись мерзостям.

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

Задушающий пса. В Израиле собаки не относились к числу жертвенных животных, тогда как в хеттской части Анатолии их использовали для жертвоприношений. Свиная кровь. Известно, что свиньи и собаки широко использовались в ритуалах позднего бронзового века у хеттов Анатолии. В ритуалах очищения хетты часто закалывали свинью (обычно рассекая ее пополам). Особую роль эти животные играли в ритуалах, посвященных хтоническим божествам (связанным с подземным миром и плодородием земли). Более подробная информация на эту тему приводится в коммент, к 56:10,11 и 65:4. Некоторые исследователи полагают, что использование свиней в подобных ритуалах послужило одной из причин их причисления к нечистым животным.

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

Пустые проявления внешней религиозности так же неприятны Богу, как и многобожие (ср. 1,11-14; 65,3-5). задушающий пса. Так поступали жители Карфагена. свиную кровь. См. 65,4. собственные... пути. Несмотря на щедрость жертвоприношений, они сделаны не от чистого сердца.

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

В этих двух стихах заключается самое решительное осуждение лицемерного и бездушного обрядоверия, которое вместо искомого оправдания пред Богом влечет за собой только еще большее осуждение. Место это, по своему содержанию и тону, весьма близко напоминает подобное же место из пролога книги пророка Исаии (Ис. 1:11–15). Пророк не щадит здесь красок, чтобы возможно сильнее изобразить всю бесплодность и даже «мерзость» в очах Божественной правды подобного рода жертв: он или сравнивает их с прямыми преступлениями, даже с человекоубийством («закалающий вола – то же, что убивающий человека», или ставит на одну доску с тем, что считалось у евреев нечестным и гнусным (Втор. 14:8; ср. Мф. 7:6). «Они избрали собственные свои пути», а не пошли по пути заповедей Божиих, правильное исполнение которых требовало, прежде всего, соответствующего внутреннего настроения, вместо которого у них были налицо совершенно иные, противоположные мысли и чувства. За все это Господь изрекает Свой праведный суд на беззаконников, о чем и говорится в следующем стихе.

Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 3-3

Немощь людей

Установленное законом богослужение Бог через это учение отверг, как ради них от начала его установил, не жертвами удовлетворенный, но заботящийся о них как о слабых. Посредством него установил, что позволено и что, соответственно, запрещено: ибо приносить в жертву тельца, жертвовать овцу и приносить пшеничную муку и ладан изначально разрешено Богом, но быть зачинщиком вражды и осквернять язык богохульством полностью запрещено; поэтому свиньи и псы считаются нечистыми.

Источник

Феодорит Кирский, Комментарии на Исаию 20.66.3.

Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 3. Толкования стиха