Ст. 10—12.
Веселися, иерусалиме, и торжествуйте в нем, вси любящии его, радуйтеся радостию1 вси елицы плакасте о нем,
да ссете и насытитеся от сосца утешения его, да ссавше насладитеся от входа славы его. Яко сия глаголет господь: се, аз укланяю на ня аки реку мира, и аки поток наводняемый славу языков.
Побуждает радоваться новый, духовный Сион, или Иерусалим, который есть
церковь Бога жива (
1 Тим. 3:15). Ее сам Христос стяжал Себе — нескверную и
непорочную (
Еф. 5:27) — и из сонмищ иудейских, и из скопища языческого, ибо Он соединил два народа во
единаго новаго человека, творя мир, и примирив обоих во едином теле.... ко Отцу (
Еф. 2:15, 16, 18). А радоваться ей следует, потому что она исполнена надежд, превосходящих ум и слово:
око, говорит,
не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим его (
1 Кор. 2:9). Без сомнения, приглашает к веселию принадлежащих к ней и любящих ее. Относятся сюда и те, которые как бы поддерживают ее, многообразно утверждают непорочными учениями и плачут о ней по слову Самого Спасителя:
блажени, говорит,
плачущии, яко тии утешатся (
Мф. 5:4). А плач обозначает здесь совершение блестящих подвигов, ибо они проливают плодотворный пот и бодро переносят труды не с тем, чтобы получить земную корысть, но с тем, чтобы, обогатившись дарами Божиими, быть исполненными всякого веселия. Это самое и обещает им, говоря:
да ссете и насытитеся от сосца утешения его. Однажды олицетворив новый Сион в виде жены, удерживает тот же оборот речи и утешение в нем, — разумею — от Святого Духа, — уподобляет сосцам и млеку. Сказано о ней и в Песни Песней:
яко блага сосца твоя паче вина (
Песн. 1:1). В самом деле: приступающим к вере в Бога нашего Иисуса Христа прежде всего предлагается пища, приличная младенцам, т. е. легкое и простое слово оглашения. Подобным образом обращался к некоторым и Павел, говоря:
млеком вы напоих, а не брашном: ибо не у можасте, но ниже еще можете ныне (
1 Кор. 3:2). А что не всегда следует быть и казаться младенцами тем, которые напаяются словом оглашения, но, напротив, должно возрастать
в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (
Еф. 4:13), дабы могли уже вперед понимать точное и основательное учение о Нем, — этому научает, прибавляя:
да ссавше насладитеся от входа славы его. «
Ссавше» говорит вместо: отнятые от сосцов и груди или отдоенные, т. е.: уже не оставаясь во младенчестве, но достигнув возраста юношей и мужей и требуя твердой пищи, насладитеся от входа славы его. Славою именует Христа, ибо Псалмопевец так в одном месте говорит о Нем:
вселити славу в землю нашу (
Пс. 84:10), а входом — таинство воплощения, ибо, будучи Богом по естеству, Он стал человеком и как бы вошел в этот мир чрез воплощение. Итак, насладятся узнавшие точное учение веры о Нем и наученные, каким образом вошла во вселенную слава, т. е. Христос. Посему божественный прорыв тотчас же и непосредственно с ясностью изображает явление Его с плотью, именно — говорит от лица Его:
се аз уклоняю наня, аки репу мира, и аки поток наводняемый, славу языков. Река мира и обильный поток — Христос. Так называет Его и божественный Давид, говоря: яко умножил еси милость твою, боже: сынове же человечестии в крове крилу твоею надеятися имут:
упиются от тука дому твоего, и потоком сладости твоея напоиши я (
Пс. 35:8—9), и опять: речная устремления веселят град Божий (
Пс. 45:5). Уклонил же и как бы покрыл громадными волнами —
славу языков, т. е. все избранное или славное из язычников, ибо не все уверовали и не все прославились, но, как говорит о Боге и Отце Павел,
ихже предуведе,(тех)
и предъустави сообразных быти образу Сына его:... тех и призва: а ихже призва, … сих и прослави (
Рим. 8:29, 30).
Это именно дает понять словом уклоняю. По изволению и благоволению Отца Ему лежал путь и стезя к потомкам Израиля, как и Сам он говорил:
несмь послан, токмо ко овцам погибшим дому Израилева (
Мф. 15:24); когда же они отвергли веру, уклонился от них, как написано
2, и даровал толпам язычников утешение от священных источников, т. е. евангельскую спасительную проповедь, чрез которую они приобрели мир с Ним, а чрез Него присоединились к духовному общению с Богом и Отцом.
Примечания
*1 В слав.: и живущии в нем радуйтеся вкупе с ним радостию, вси и д.
*2 В изъясняемом месте Исаии.