Книга пророка Исаии, Глава 63, стих 2. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Чудо Христа
Ведь даже ангелы усомнились, когда Христос восстал из мертвых. Силы Небесные усомнились и тогда, когда увидели плоть, восходящую на небо. И вот отчего они вопрошали: Кто сей Царь славы? (Пс 23:8). И в то время как другие из них сказали: Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! (Пс 23:9), оставались сомневающиеся. Так же и у пророка Исаии мы находим свидетельство тому, что силы Небесные усомнились и говорили: Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде? (Ис 63:1).
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.158. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 17.)Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Образы Спасителя
Едом переводится или как «земной», или «кровавый»; Восор же - или как «плоть», или «в скорби». В немногих словах он (Исаия) показывает всю тайну воскресения, то есть истинность плоти и возвышение славы. Смысл же таков: кто есть Тот, Кто восходит от земли, восходит от крови? Одежды Того, Кто, согласно пророчеству Иакова , привязал ослёнка своего к виноградной лозе и топтал точило один (Ис 63:3), красны от вина Восора, то есть от плоти или скорби мира, ибо Он победил мир. Одежды же Его красны и блестящи потому, что Он прекраснее сынов человеческих , и по причине славы Его торжества они переменены на белые ризы. И тогда воистину исполнилось сказанное о плоти Христовой: Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? (Песн 8:5), и написанное в той же книге: Возлюбленный мой бел и румян (Песн 5:10).
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Страдания и Евхаристия
Не о том ли самом страдании Господа свидетельствует Дух Святой у Исаии, говоря: Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, каку топтавшего в точиле? (Ис 63:2). Разве вода может соделать ризы красными? Или это вода в точиле, которая топчется ногами или выжимается давильней? О вине здесь говорится с той целью, чтобы под вином понималась кровь Господня и чтобы предсказать через пророков то, что после открылось в чаше Господней. А топтание и выжимание в точиле показывают, что вино для питья не может быть приготовлено иным способом, прежде чем виноградная гроздь не истопчется и не выжмется. Так, мы не могли бы пить Кровь Христову, если бы Христос не был прежде истоптан и выжат и если бы прежде не испил Он той чаши, которую преподал верующим.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Источник
Огласительное поучение 13.27Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Знак страданий
Кто это, в знак бесчестия облеченный в червленую одежду? Ибо «Восор» подобное нечто этому означает у евреев.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Так и в упоминании чаши, учреждая Новый Завет, запечатанный кровью Его, Христос подтверждает сущность Своего тела. Ибо кровь не может относиться к какому-либо телу, если оно не из плоти. Если же нам будет представлено тело бесплотное, тогда, наверняка, без плоти нет и крови. Итак, доказательство тела - через свидетельство плоти, доказательство же плоти - через свидетельство тела. А для того, чтобы ты узнал древнюю фигуру речи, где вместо вина говорится о крови, поможет Исаия: Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей суровости и силе? (Ис 63:1). Почему красны одежды твои, как у работавшего с давильней полной надавленного? (Ис 63:2). Пророческий Дух уже рассматривает Господа как идущего к страданию, хоть и во плоти, чтобы ею и претерпеть. Кровавый вид Его плоти обозначается через червленые ризы плоти, раздавленной и выжатой силой страдания, подобного давильне, так как оттуда люди уходят как окровавленные, из-за красного цвета вина.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Толкование на группу стихов: Ис: 63: 2-2
Едомом называют красную землю, а Восором - плоть: они удивляются тому, что красота облеченного в земное и плотское одеяние неизреченна и столь велика, что принуждает видящих к любви. Об этой красоте помышлял и блаженный Давид, ибо он говорит: прекрасен красой более сынов человеческих (Пс 44:3, LXX). Что Едом толкуется как «ярко-красный», прямо (подтверждается) невестой в Песне Песней, которая вопиет: «Брат мой ярко-красный и белый». Двойная природа: поскольку белым она называет неприступный свет Божества, а ярко-красным - человеческий облик.
Ибо это время и им воздать возмездие за то, на что они дерзнули, и получить свободу тем, которые ими несправедливо порабощены .
А рукой? Он называет силу праведности: ведь она сохранила неоскверненной и свободной от греха природу, которую Он воспринял... Итак, насладившись этим благодеянием и избавившись от того горького рабства, давайте воспоем Виновника этого. Ибо Он, претерпев ради нас борение, подал нам дар победы и мира, которыми мы да насладимся до конца по благодати Победившего, вместе с Которым ныне слава Отцу со Всесвятым Духом.
Источник