Книга пророка Исаии, Глава 62, стих 8. Толкования стиха

Отчасти в этом пророчестве имеется в виду благосостояние Иерусалима после Вавилонскаго плена. Порабощение Иудеев Халдеями сопровождалось бедствиями, которыми Господь чрез Моисея грозил сынам Израиля за их неверность закону Божию (Лев. 26:16). Вавилоняне не только разорили Иерусалим, но еще опустошили всю страну Иудейскую, отняли у ея обитателей плоды их трудов, завладели всем, что нашли у них на полях, в садах и в домах, а по отведении в плен заставили их работать на себя, пользуясь даром плодами их трудов. Вразумленные этими бедствиями, Иудеи принуждены будут признать их заслуженным наказанием от Господа и раскаются, и тогда Господь преложит гнев Свой на милость. Он обещает им возвратить права на обладание отнятою у них землею и на полновластное пользование плодами трудов их в полях и виноградниках: "Я уже не отдам пшеницы твоей для пищи врагам твоим, и сыновья чужие не будут пить вина твоего, над которым ты трудился; но собиравшие это будут есть это и хвалить Господа, и собиравшие будут пить это во дворах Моих ", т.-е. плоды своего хозяйства будут приносить в храм и из остатков жертв устроять в притворе жертвенную трапезу (Втор. 12:17—18). Свое обещание Господь подтверждает клятвою: клятся Господь десницею Своею и крепостию мышцы Своея. Смысл клятвы такой: как несомненно то, что Я всемогущ (десницею и крепостию мышцы), так несомненна истина даннаго Мною обещания относительно того, чтобы народ мой пользовался неотъемлемо плодами своих трудов.—Обещание это исполнилось по возвращении Иудеев из плена, но только отчасти, ибо и впоследствии Иудеи разоряемы были соседними племенами, а также Сирийцами, Греками и Римлянами, пока, наконец, совсем не утратили самостоятельности под властию Римлян. Всего естественнее полагать, что пророк, излагая разсматриваемое обетование Господа, имеет в виду не столько Иудеев, сколько новозаветную Церковь, давая видеть, что для нея, после гонений, наступит такое время, когда за исповедание веры не станут лишать христиан прав собственности, не станут разорять и они будут проводить тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте и плодами трудов своих будут иметь возможность свободно распоряжаться для блага Церкви, для поддержания храмов Божиих и служителей их. Разсмотренная паремия читается в день памяти столпника преподобнаго Никиты, по применению к его подвигу деннонощнаго стояния на столпе слов пророчества о стражах, имеющих день и ночь стоять на стенах Иерусалима.

Бог хранит труда народа

Этим вопиющим и согласным при­ступить ко Господу Он объявляет, говоря: пока ты еще говоришь <...> Он скажет смотри, вот Я (Ис 58:9, LXX). Ныне же тем, кого будут чтить в новое время и готовым к обещанному, Господь клянется, что не «отдаст плодов их врагам», но они сами будут их вкушать. Ведь они, направив свою жизнь к добро­детели и упражняясь в справедливо­сти, и будут есть свои собственные плоды по сказанному.

Господь поклялся десницею Своею и мышцею силы своей: не дам уже пшеницы твоей в пищу врагам твоим и сыновья чужие не будут пить вина твоего, над которым ты трудился. Ибо убирающие ее будут есть и восхвалять Господа и собирающие его будут пить в святых дворах Моих. LXX: Господь поклялся десницею Своею и силою мышцы Своей, что Я уже не отдам пшеницы Моей для пищи врагам твоим, и сыновья чужие не будут болee пить вина твоего, над которым ты трудился; но собиравшие будут есть это и собиравшие будут пить это в святых дворах Моих. Всемогущий Бог, сказавший Церкви: на стенах твоих Я поставил стражей, которые никогда не будут умолкать и которым Я заповедую, чтобы они никогда не переставали молиться, пока не достигнут того, о чем молят, теперь клянется десницею Своею и мышцею силы Своей. Мы часто говорили о том, кто есть Господь наш и Спаситель, который, по апостолу, есть Божия сила и Божия премудрость (1 Кор. 1). Клянется же Он в том, что Иерусалим никогда не будет отдавать пшеницы и вина в пищу врагам и иноплеменники не будут пользоваться трудом его, но кои со слезами сеяли, те будут пожинать с радостию, и которые пожинали и, отбросив солому, собирали чистые зерна в житницы, те сами будут вкушать от трудов рук своих и превозносить Господа вечною хвалою и пить вино в святых дворах Его. Под этим мы можем понимать или многие обители у Отца, если относить это к будущему блаженству в царстве небесном, или наверное Церкви, распрострaненные по всему земному шару, быв насаждены в которых, мы будем впоследствии процветать в дому Господнем. А когда Он говорит: не дам уже пшеницы твоей врагам твоим и иноплеменники не будут пить вина твоею, над которым ты, трудился, то показывает, что прежде трудом иудеев и всеми делами их обладали демоны, когда те колебались между Богом и идолами, когда им говорил Илия: доколе вы храмлете на обе плесни ваши? Аще есть Господь Бог, идите в след Его (3 Цар. 18:21). И по типической истории, которая излагается в Книге Судей, приходили мадианитяне и до Газы опустошали плоды ея, так что пища людей обращалась в корм бессловесных животных (Суд. 6). Это—та пшеница и то вино, которую будут есть только восхваляющие Господа и которое будут пить во святых дворах Его, о котором Господь говорил при страдании: аминь, аминь глаголю вам, яко ктому не имам пиши от плода лознаго, до дне того, егда пию е ново во царствии Отца Моего (Мк. 14:25). Это отчасти совершается в Церкви, когда Господь говорит ученикам Своим: пейте, друзья Мои, и упивайтесь, братья, потому что вино веселит сердце человека (Пс. 103). И при полном свете и в полдень Иосиф пьет с братьями своими (Быт. 43). Но с большею полнотою совершится, когда земля будет напаятся благословениями Господа. Пшеница же, из которой образуется небесный хлеб, есть та, о которой Господь говорит: плоть Моя истинно есть брашно, и еще о вине: и кровь Моя истинно есть пиво(Ин. 6:55).

Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею. Смотри на двоякую клятву: десницею и крепкою мышцею Своею. Не дам зерна твоего более в пищу врагам твоим. Но разве Он не отдавал? Конечно, отдавал. Итак, разве Он нарушил клятву? Когда говорится о наказаниях, то Он изменяет клятву: почему же Он изменяет клятву и отно­сительно благ? Не Он изменил, но они изменили, не пови­нуясь Его повелениям: Он не возвратил их домой потому, что они могли совершить большие преступления.

Аще исправиши и сотвориши, Иерусалиме, радование на земли. Клятся Господь славою¹ своею, и крепостию мышцы своея: аще ктому отдам пшеницу твою и пищу твою врагом твоим, и аще ктому испиют вино твое сынове чуждии, о немже трудился еси: но собирающии снедят я и похвалят Господа, и обымающии испиют я во дворех святых моих. Подобием событий или весьма часто постигавших Израильтян бедствий делает изъяснение весьма полезных для нас правил. Многообразно согрешали они, оставляя истинного и по естеству Бога и предаваясь служению идольскому: они покланялись делам рук своих, и отвратившись от законной жизни устремлялись к угождению своих собственными желаниям. За это они иногда были поражаемы от Бога неурожаями, телесными болезнями, вторжениями врагов, которые, опустошая вою их страну, уносили с собою и все, находившееся в полях; ибо им сказано: ты посееши, но не пожнеши: ты изгнетеши масличие, но не помажешися маслом и вина не испиете (Мих. 6:15). Посему аще исправиши,говорит, Иерусалите, то есть, если обратишься к духовному служению, если удалиться от образов и познаешь, что о Мне писа Моисей, если приимешь благодать чрез веру и сотвориши себе радование на земли, то есть, великую похвалу, очевидно, о Христе; то клятся Господь славою своею, (потому что ничем большим не может клясться), и мышцею своею, что уже не случится с тобою ни одно из прежних, постигавших тебя за великую непокорность несчастий. И останешься без вознаграждения за изнурительные земледельческие работы (понимай это в духовном смысле), но как сказал божественный Давид: плоды трудов твоих снеси² (Пс. 127:2), и как говорит Павел: еже аще сеет человек, тожде и пожнет и сеяй в дух от духа пожнет живот вечный (Гал. 6:7, 8). Итак изъясняемыми словами указывает на то, что (духовный Иерусалим) получит изобильную жатву от духовного плодородия. Те, которые достигнут этого, будут, говорит, славословить Господа и объимающии испиют я во дворех святых; ибо стяжавшие красоту превосходной жизни и собравшие плоды правой и непорочной веры будут наслаждаться в небесных обителях.

десницею... и крепкою мышцею Своею. Т.е. Самим Собой (ср. 40,10; 41,10; 51,9; 52,10; 53,1; ср. Исх 6,6; Втор. 5,15).

Не дам зерна твоего более в пищу врагам твоим, и сыновья чужих не будут пить вина твоею, над которым ты трудился. "Очевидно, что пророк указывает на отмену наказаний, назначенных Израилю за отступничество во Второзаконии Втор. 28:33: "плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал..." "виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить" (Втор. 28:39 ст.). Все это и совершалось неоднократно над Израилем и Палестиной во время нашествия войск ассирийских, вавилонских, египетских, сирийских и римских Но при наступлении новой эры, нового царства, новой жизни ветхозаветные наказания отменяются, ибо самое царство нового Израиля получает новое значение и объемлет всю землю, дарованную Господом человеку (Властов. Цит. сочин. 357 с.).

Тебе, благородно сражающемуся, Я буду военачальником, и поскольку никого больше не имею, кем долж­но клясться, Моей славой и Моей силой клянусь, что буду охранять потомство твое и не уступлю тем, кто по обыкновению алчет добычи, но за тяжкие труды твои ты полу­чишь награду. Зерно же, вино и пища суть духовные образы плодов праведности.