Книга пророка Исаии, Глава 62, стих 2. Толкования стиха

Свет истины, освящения и спасения, имеющий со славою открыться в Христовой Церкви, привлечет к ней взоры благоговения и удивления народов и царей. Узрев этот свет, они признают ея превосходство пред всеми религиозными обществами, даже пред ветхозаветною Церковию, и в отличие от последней, «назовут ее именем новым, какое Господь наречет». По толкованию бл. Иеронима, она «не будет называться Иерусалимом и Сионом, но получит новое имя, которое дал ей Бог, сказавший Ап. Петру: Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18). Это наименование (Церковь Моя) произошло от Бога, так что она будет называться Господнею. И народ ея будет называться не старым именем, Израильским, но новым, то есть христианами».

Therefore, he continues on: And nations shall see your righteousness and all the kings of the earth your glory. And, again, the godly commonwealth was formerly situated among the Jews, and the band of those righteous and God-loving people who were prominent among them and all the prophets who were worthy of salvation he calls Zion and Jerusalem. He promises that the light, which is brighter than every torch, will shine forth to all the nations, so that all kings—clearly referring in this way to the kingdoms of the earth—shall see their glory. Then he continues on: And you shall call it the new name, which the Lord will name. For the name of the Lord adorns his church.

Ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не успокоюсь, пока не выйдет, как сияние, праведный его и не возгорится, как светильник. Спаситель его. И увидят народы праведного твоего и все цари славного твоего, и назовут тебя новым именем, которое нарекли уста Господни. И будешь вульг. будет венцом славы в руке Господа и диадемою царства в руке Бога твоего. LXX: Ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не оставлю, пока не выйдет, как свет, правда его и не возгорится, как светильник, спасение его. И увидят народы правду твою и все цари славу твою, и назовет тебя новым именем, которое нарекут уста Господни. И будешь венцом славы в руке Господа и диадемою царства в руке Бога твоего. Господь и Спаситель говорил: Дух Господень на Мне, поэтому Он помазал Меня (Ис. 61:1), до того места, где написано: все видящие их познают, что они—семя, которое благословил Господь. После этого обетования отвечает Церковь: радостию буду радоваться о Господе, в третьем псалме степеней, от лица кающегося народа, с радостию певшая: возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем (Пс. 121:1); теперь вводится лицо пророка, говорящего: ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не успокоюсь. Днем и ночью, говорит, не буду закрывать уст и речь моя никогда не умолкнет, но дотоле буду взывать и присоединять мольбы к мольбам, пока не прийдет Обетованный и Своим сиянием не осветит всей вселенной. А кто Тот, кого он ищет, пришествия которого он желает, это излагает он очень ясно, пока не выйдет, как сияние. Праведный его и не возгорится, как светильник, Спаситель его, или ко Семидесяти: пока не выйдет, как свет, правда его и не возгорится, как светильник, спасение его. Говоривший в Евангелии: Аз есмь свет миру (Ин. 8:12). хотя был возжен в Сионе и Иерусалиме, однако не в одной только Иудее будет сиять, но ей будет сказано: „свет, который находится у тебя, возгорелся; исшед от Отца, Он начал гореть в твоих пределах и будет освещать все народы “. И все цари, Иерусалим и Сион, увидят Славного твоего, который родился из твоего племени, который, вознесенный у тебя на крест, всех привлек к Себе, так что все народы видят правду Его, которою Творец всех помиловал народы, и цари — славу Его, которою Он прославился на кресте и все царства подчинил Своей власти. Поэтому не будет называться Иерусалимом и Сионом, но получит новое имя, которое дал ей Бог, сказавший апостолу Петру: ты еси Петр, и на сем камене созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ея (Мф. 16:18). Это наименование произошло от Бога, так что она будет называться Господнею. И народ ее будет называться не старым именем, израильским, но новым, то есть христианским. И будет, как венец к руке Господа и как диадема царства в руке Бога своего, когда увенчает ее сонм верующих и диадема власти, которую мученики украсят разнообразными драгоценными камнями, будет в руке Бога, чтобы Он увенчал Сына Своего победами их. Поэтому и апостол Павел говорил святым: радосте и венче мой (Флп. 4:1).

См. ст. 1 Потом говорит к церкви, образовавшейся из сонма Иудеев, когда еще как бы не уловлено было множество язычников: узрят языцы правду твою, и царие славу Твою. И здесь опять правдою и славою называет не иного кого, но Господа нашего Иисуса Христа; ибо в Нем мы оправдались и от Него мы обогатились славою; соделались Его собственностью и называемся Его жребием. Освободившись от жестокой власти тиранствовавшего над нами, мы подчинились игу и власти Христа. А что оставив служение по закону и как бы обратившись к новой евангельской жизни, он (Сион) вместе с тем оставит прежнее свое название и наконец будет называться новым именем, по изволению владычествующего над всем Бога, — это показывает в словах: и прозовут тя именем новым, им же Господь наименует е. Он уже не называется синагогою, но церковью Бога жива, городом и домом Его. О ней упоминает и божественный Давид, так говоря: преславная глаголашася о тебе граде Божии (Пс. 86:3).

новым именем. Подобно новым одеждам (61,10), новое имя, данное народу Сиона, означает перемену во всей его судьбе (ст. 4, 12; ср. 1,26; 56,5; 58,12; 60,14.18; ср. Быт. 17,5.15; Ос.2,22.23; Откр.2,17; 3,12; ком. к 43,1).

«И назовут тебя новым именем». По свойству еврейского мировоззрения, «имя» – это самая сущность предмета; отсюда перемена имени отдельного ли человека, или целого народа – это крупнейшая перемена во всей их судьбе. Приурочивая эту перемену к самому Иерусалиму, мы, основываясь на контексте, можем догадываться, что его новое имя это – «город Господа, Сион святого Израилева» (Ис. 60:14). Относя же ее ко всему Израилю, или, собственно к христианам, как его духовному потомству, мы должны будем счесть за такое новое имя название его «народом святым» (Ис. 62:12), что вполне согласно и с новозаветными свидетельствами (Рим. 1:7; 1 Кор. 1:2).

Показано нынешнее положение церквей, ведь днём и ночью люди усердствуют в исполнении запове­дей Божьих, а священнослужители всю ночь возвещают о Боге, восхва­ляют и вспоминают Господа.

Делясь своим именем

Верующие в Бога приняли новое имя, названные не в честь Авраама или Иуды, но в честь Самого Госпо­да Христа: ибо назвались для всех христианами, подобно тому, как облекутся во Христа через пресвя­тое крещение.