Книга пророка Исаии, Глава 62, стих 1. Толкования стиха

По-видимому идет речь от тогоже Лица, Которое возвещало о Себе в предшествующей главе пророческой книги: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, и д. (Ис. 61:1). Этот Помазанник или Христос будет основателем Церкви, которая в разсматриваемом стихе именуется Сионом и Иерусалимом потому, что, как средоточие истиннаго Богопочтения, она будет иметь такое же значение для новозаветных верующих, какое для ветхозаветных верующих имел Сион и Иерусалим, как средоточие истиннаго Богопочтения. Но к Церкви ветхозаветной принадлежал один Израильский народ, тогда как в состав Церкви новозаветной должны войти все народы, чтобы в ней обрести путь к истине и святости (правду) и спасение, ибо Христос ей одной вверил Свою истину и в ней одной открыл средства освящения и спасения. И вот, ради того, что Церковь Христова, этот новозаветный Сион и Иерусалим, есть единственное на земле хранилище истины и место освящения и спасения, Основатель ея немолчно, устами веропроповедников, будет призывать в нее всех людей, ибо всем людям /хощет спастися и в разум истины приити/ (1 Тим. 2:4), — будет призывать до окончания века, до тех пор, пока для всех людей не возсияет свет истины Его, святости и спасения, приобретеннаго для всех Его честною кровию, пролитою на кресте.

Мученики - корона Христа Венец - поистине все Христовы дети, направляемые Им, а диадема Царства Его - это святые мученики, участвовавшие в битвах за Него, которых Отец Своей рукой избрал и надел на Сына венок из них и цар­скую диадему почестей множеству спасенных Им и через Него.

After prophesying these things and setting forth what has been said, the prophet then calls aloud and says: Because of Zion I will not be silent, and because of Jerusalem I will not slacken—or according to the other Greek translations: And because of Jerusalem I will not 383 keep quiet—until its righteousness goes forth like light and its salvation shall burn like a torch, or according to Aquila: And its salvation shall be kindled like a torch. For, he says, I will not be able to be still and to keep silent; rather, it is necessary for me to cry aloud night and day and to devote myself to prayers and petitions. I will see with my own eyes the fulfillment of the things that have been said when the righteousness of Jerusalem and her salvation shall shine forth like light to all people. For it is not in her alone that these things will happen and that light will shine forth to her alone, but rather he will share his own sparkling light with all nations. 

Ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не успокоюсь, пока не выйдет, как сияние, праведный его и не возгорится, как светильник. Спаситель его. И увидят народы праведного твоего и все цари славного твоего, и назовут тебя новым именем, которое нарекли уста Господни. И будешь вульг. будет венцом славы в руке Господа и диадемою царства в руке Бога твоего. LXX: Ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не оставлю, пока не выйдет, как свет, правда его и не возгорится, как светильник, спасение его. И увидят народы правду твою и все цари славу твою, и назовет тебя новым именем, которое нарекут уста Господни. И будешь венцом славы в руке Господа и диадемою царства в руке Бога твоего. Господь и Спаситель говорил: Дух Господень на Мне, поэтому Он помазал Меня (Ис. 61:1), до того места, где написано: все видящие их познают, что они—семя, которое благословил Господь. После этого обетования отвечает Церковь: радостию буду радоваться о Господе, в третьем псалме степеней, от лица кающегося народа, с радостию певшая: возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем (Пс. 121:1); теперь вводится лицо пророка, говорящего: ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не успокоюсь. Днем и ночью, говорит, не буду закрывать уст и речь моя никогда не умолкнет, но дотоле буду взывать и присоединять мольбы к мольбам, пока не прийдет Обетованный и Своим сиянием не осветит всей вселенной. А кто Тот, кого он ищет, пришествия которого он желает, это излагает он очень ясно, пока не выйдет, как сияние. Праведный его и не возгорится, как светильник, Спаситель его, или ко Семидесяти: пока не выйдет, как свет, правда его и не возгорится, как светильник, спасение его. Говоривший в Евангелии: Аз есмь свет миру (Ин. 8:12). хотя был возжен в Сионе и Иерусалиме, однако не в одной только Иудее будет сиять, но ей будет сказано: „свет, который находится у тебя, возгорелся; исшед от Отца, Он начал гореть в твоих пределах и будет освещать все народы “. И все цари, Иерусалим и Сион, увидят Славного твоего, который родился из твоего племени, который, вознесенный у тебя на крест, всех привлек к Себе, так что все народы видят правду Его, которою Творец всех помиловал народы, и цари — славу Его, которою Он прославился на кресте и все царства подчинил Своей власти. Поэтому не будет называться Иерусалимом и Сионом, но получит новое имя, которое дал ей Бог, сказавший апостолу Петру: ты еси Петр, и на сем камене созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ея (Мф. 16:18). Это наименование произошло от Бога, так что она будет называться Господнею. И народ ее будет называться не старым именем, израильским, но новым, то есть христианским. И будет, как венец к руке Господа и как диадема царства в руке Бога своего, когда увенчает ее сонм верующих и диадема власти, которую мученики украсят разнообразными драгоценными камнями, будет в руке Бога, чтобы Он увенчал Сына Своего победами их. Поэтому и апостол Павел говорил святым: радосте и венче мой (Флп. 4:1).

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь. Это, мне кажется, сказано для того, чтобы они не гордились.

ст. 1—3. Сиона ради не умолчу и Иерусалима ради не попущу, дондеже изыдет яко свет правда моя, и спасение мое яко светило разжжется. И узрят языцы правду твою, и царие славу твою, и прозовут тя именем новым, имже Господь наименует е. И будеши венец доброты в руце Господни и диадима царствия в руце Бога твоего. Сионом здесь называет Церковь, начатками¹ и первородными чадами которой были божественные ученики и призванные ими к познанию Христа, прежде же других потомки Израиля, ибо спасен останок и между ними было очень много уверовавших. Итак, непопущу, говорит, то есть не перестану употреблять средства к полному осуществлению того, что Я обещал Сиону. Обещал же Бог и Отец спасение чрез Христа Иудеям и Эллинам, понеже един Бог, как говорит премудрый Павел, иже оправдит обрезание от веры, и необрезание верою; ибо не Иудеев токмо Бог, но и языков (Рим. 3:29, 30). Итак непопущу, говорит, дондеже изыдет яко свет правда моя, и спасение мое яко светило разжжется. Правдою и спасением для живущих на земле явился и был Христос; ибо Он, будучи светом истинным и как бы светильником во тьме, оправдывает и спасает. Посему Сам сказал: егда в мире есмь, свет есмь миру (Ин. 9:5); ибо все было объято мраком и тьмой, когда диавол омрачал сердца всех; и во было ни кого, кто бы творил добро и знал правду или путь, приводящий ко спасению. Не было такого, кто бы имел в уме свет божественный и мог бы духовыми очами узреть Того, Кто есть истинный и по естеству Бог и Творец и Господь всяческих. Но когда Спаситель явился как свет и воссиял как светильник, тогда наконец просветилась вселенная и мы узрели чрез Него стезю спасения.

Возвышение Сиона

Сиона. См. ком. к 1,8. Не умолкну... не успокоюсь. См. ст. 6; 42,14; 57,11; 64,12; 65,6. правда. См. ком. к 1,21. спасение. См. ком. к 12,2. горящий светильник. См. 58,8; 60,1-3.

«Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь». Т. е. не прекращу Своих спаситально-промыслительных забот о духовном Сионе, пока не достигну цели своей деятельности – его просвещения, оправдания и спасения – говорит, устами пророка Мессия – Основатель новозаветной церкви (сравни подобные же параллели – Ис. 42:14; Ис. 57:11). «Сион» и «Иерусалим» употреблены, очевидно, как синонимы, что, вообще, обычно для пророка Исаии (Ис. 2:3; Ис. 4:3–4; Ис. 31:4–5; Ис. 40:9; Ис. 41:27; Ис. 52:1 и др.), точно так же, как «Иаков» и «Израиль».