Книга пророка Исаии, Глава 6, стих 4. Толкования стиха

И верхние перекладины дверных столбов поколебались от гласа восклицающего, и дом наполнился дымом. Когда, при восклицании серафимов и проповедании ими по всей земле таинства Троицы, вся вселенная узнала о страдании Господа Спасителя, то тотчас поколебалось, или рушилось, наддверие храма, и все столбы его пали, во исполнение угрозы Спасителя, говорящаго: се оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38). И какое прекрасное расположение мыслей! После того как земля наполнилась славою Господа Саваофа, Иудейский храм наполнился тьмою неведения, и мраком, и дымом, который вреден для глаз. Или дымом указывается на сожжение храма. Ибо сначала проповедано было Евангелие Спасителя во всем мире, а потом, спусти сорок два года после страдания Господня Иерусалим взят и храм сожжен. Иудеи думают, что дым, наполнивший храм, означает фимиам, то есть, курение, и чрез него — наитие Божественной славы.

***
Должно знать, что где Семьдесят толковников выражаются: «Господь сил» и «Господь всемогущий»,– по-еврейски поставлено: «Господь Саваоф», по переводу Аквилы, «Господь воинств». И самое слово «Господь» состоит здесь из четырех букв, т.е. из двух ia, – Поелику собственно в Боге поставляется «иод ге, иод ге», – которые, быв повторены, и дают это неизглаголанное и славнейшее имя Божие. "Исполнь вся земля славы Его». А это Серафимы говорят о пришествии Господа Спасителя, как его проповедь распространится по всей земле, и голос апостолов проникнет до пределов мира.
Далее: и взяся наддверие от гласа, имже вопияху (Ис. 6:4). В ветхом завете читаем, что Господь всегда говорил с Моисеем и Аароном при двери Скинии (Лев. 1:1, 4:1; Числ. 10), как бы пред Евангелием, и не вводил их во Святая Святых, как после введена церковь Божия, по словам: «введе мя царь в ложницу свою» (Песн. 1:3). И так, когда Господь наш сошел на землю, это наддверие, т.е. как бы какая-нибудь помеха желающим войти, поднялось: и весь этот мир наполнился дымом, т.е. славою Божией. Где по-латыни читает elevatum, там по-гречески стоит ἐπήρθη (sublatum). Но Поелику это последнее слово (sublatum) по своей обоюдности может быть истолковано и так и иначе, то наши перевели elevatum (вознесено) в смысле ablatum (взято прочь). И дом наполнися дыма. Бог, как сказали мы выше, есть огонь: когда он сходил к Моисею на гору Синай, при шествии Его являлись бегущие светильники и вся гора полною дыма. Посему в псалмах говорится: прикасаяйся горам, и дымятся (Пс. 103:32). Итак, как мы не можем понять самой сущности сего огня, т.е. Божества, то от него и распространяется на весь мир некоторый легчайший, и (так сказать) тончайший элемент дыма, восприемля который, мы говорим: отчасти разумеваем и отчасти пророчествуем (1 Кор. 13:9). И: видим ныне яко зерцалом в гадании (Там же, ст. 12).

В год смерти царя Озии, т.е. примерно в 740 г. до Р.X., Исайя видел видение в храме Иерусалимском, во время которого был призван к пророческому служению. Он видел Господа Саваофа, сидящего в славе на высоком престоле, окруженного Серафимами, взывающими: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь вся земля славы Его». Господь «Саваоф» евр. (цебаот) означает Господь воинств. Кого же видел Исайя? По словам самого пророка, он видел Господа Саваофа (ст.15), между тем, по свидетельству святого евангелиста Иоанна, он видел славу Сына Божия (Ин.12:41), а по апостолу Павлу, славу Святого Духа (Деян.28:25). Таким образом, Исаия «видел» Триипостасного Бога, на что прикровенно указывало и тройственное славословие Серафимов: «свят, свят, свят».