Книга пророка Исаии, Глава 58, стих 6. Толкования стиха

Бог уличает пост тех, кто находится в распрях, желая поста благочести­вых. Он уличает угнетающих других, желая видеть утешителей. Он уличает враждующих, желая видеть тех, кто свободен от вражды.

Поэтому умеряйте в эти дни свои желания дозволенными вещами, чтобы воздержаться от недозволен­ных. Ведь никогда не повергнется в винопитие или прелюбодеяние тот, кто умерен в супружестве.

Так наша молитва, совершаемая в смирении и любви, посте и мило­стыне, умеренности и прощении, даруя благое и не воздавая злое, уклоняясь от зла и творя благо, ищет мира и обретает его.

Let them present the spiritual fruits of reverence in a visible and tangible fashion for all to see, in order that they might loose every bond of injustice. For if there are any among you who have established beforehand affairs and contracts and commercial dealings—even if these deals have been contracted during a time of worship through a fast—it is right that they be undone and that the knots of contracts made by force be shaken off. In fact, the saying delivered by the Savior completes this verse: “If you are offering your gift, and there remember that your brother has something against you, leave your gift there and go; first be reconciled to your brother, and then come and offer your gift.” Proclaim the forgiveness of debt to those who have been crushed by loans, and tear up every unjust note. On the other hand, if there are not any among you who have contracted such knots and you have purified yourselves from such sins, still it is necessary for you who wish to be acceptable to God to do this: you are to keep his fasts.

Невидимый пост

Видишь, возлюбленный, в чем состоит истинный пост. Такой-то пост будем совершать, не полагая его, подобно многим, в том только, чтобы пробыть без пищи до вече­ра. Не это главное, но то, чтобы с воздержанием от брашен соедини­ли мы и воздержание от вредного (для души) и показали великое попечение о совершении духов­ных дел. Постящемуся надлежит быть спокойным, тихим, кротким, смиренным, презирающим славу настоящей жизни. Как презрел он душу свою, так должен презреть и суетную славу и взирать только на Того, Кто испытует сердца и утро­бы, с великим усердием творить молитвы и исповедания пред Богом и, сколько возможно, помогать себе милостынею.

Потому как грехи удаляют нас от Него, так добрые дела приближают к Нему: когда еще будешь говорить, сказано, скажет: «вот Я!» (Ис 58:9). Какой отец когда-либо бывал так внимателен к детям? Какая мать так бывает заботлива и всегда ждет, не позовут ли ее дети? Не найдешь ни одного такого отца, ни одной такой матери; только один Бог непрестанно ждет, не воззовет ли к Нему кто из слуг Его, и никогда не оставляет наших прошений, когда просим Его должным обра­зом. Потому-то Он и говорит: когда еще будешь говорить, ты еще не кончишь своих прошений, а Я уже выслушаю. Итак, будем призывать Его, как Он того хочет. Но как Он хочет? Разреши, - говорит, - оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетен­ных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет перед тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь ус­лышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я!» (Ис 58:6-9). Но кто же в состоя­нии все это сделать, скажешь ты? А я спрошу тебя: кто не в состоянии? В самом деле, что здесь трудного? Что тягостного? Что неудобного? Напротив, это не только возможно, но и так легко, что многие даже сделали более: не только раздирали неправедное писание, но и отдава­ли все свое; не только укрывали и питали у себя бедных, но трудились до пота, чтобы их прокормить; бла­годетельствовали не только сродни­кам, но и врагам.

Здесь говорится против поста недостойнаго, соединеннаго с грехами: не разрешены оковы неправды... не расторгнуто всякое ярмо. Воздержание от пищи в посте при худых делах не приносит пользы человеку; воздерживаясь от пищи, должно воздержива-ться и от худых дел, иначе говоря, телесный пост должен соединиться с духовным: Зах. 7:4-6. 9. 10. И православная Церковь учит: «постимся постом приятным, благоугодпым Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, похотей отлучение, оглаголапие лжи и клятвопреступления. (Стихира в Понедел. В. Поста.). Пост имеет определенные сроки для усиленнаго воздержания, хотя всегда должно воздерживаться от объядения и пьянства. В Вет. Зав. были четыре поста в году: Зах. 8:19. Как проводили тогда время поста в отношении пищи? Есф. 4:15-16; Ин. 3, 5—7; Пс. 108:24. Многия места Свящ. Писания свидетельствуют о соблюдении поста и в Нов. Завете: постился Иис. Хр. сорок дней: Мф. 4:2; этим дал пример нам: Иоанн. 13, 15. Постились апостолы и все первые христиане: Деян. 13:2-3; 14, 23.—Пост имел определенный срок: Деян. 27:9. Нарушителям поста должно помнить: Рим. 14:14. 20—21; 1 Кор. 8,12—13. Мф. 18:6. Христос Спаситель заповедует Своим последователям: «смотрите за собою... чтобы сердца ваши не отягчались объядением... Лк. 21,34, и Апостолы увещевают верующих: 1 Пет. 4:2 — 3, Рим. 13:13 — 14.

Как видим, есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост – когда чрево постится от пищи и питья. Душевный пост – когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Изрядный постник тот, кто удерживает себя от блуда, прелюбодеяния и всякой нечистоты. Изрядный постник тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения. Изрядный постник тот, кто наложил на язык свой воздержание и удерживает его от празднословия, сквернословия, безумия, клеветы, осуждения, льсти, лжи и всякого злоречия. Изрядный постник тот, кто руки свои удерживает от воровства, хищения, грабежа, и сердце свое – от желания чужих вещей. Словом, добрый постник тот, кто от всякого удаляется зла. Видишь, христианин, пост душевный. Полезен нам пост телесный, так как служит к умерщвлению наших страстей. Но пост душевный нужен непременно, потому что и телесный пост без него ничто. Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие постятся от пищи и питья, но не постятся от злых помыслов, дел и слов – и какая им от того польза? Многие постятся через день, два и более, но от гнева, злопамятства и мщения поститься не хотят. Многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим людей, подобных себе, кусают – и какая им от того польза? Некоторые часто не касаются руками пищи, но простирают их на мздоимство, хищение и грабеж чужого добра – и какая им от того польза? Истинный и прямой пост – воздержание от всякого зла. Если хочешь, христианин, чтобы тебе пост полезен был, то, постясь телесно, постись и душевно, и постись всегда. Как налагаешь пост на чрево свое, так наложи на злые мысли свои и прихоти. Да постится ум твой от суетных помышлений. Да постится память от злопамятства. Да постится воля твоя от злого хотения. Да постятся очи твои от худого видения: «отврати очи твои, чтобы не видеть суеты»* (См. Пс. 118:37). Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических. Да постится язык твой от клеветы, осуждения, кощунства, лжи, лести, сквернословия, и всякого праздного и гнилого слова. Да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра. Да постятся ноги твои от хождения на злое дело. «Уклонись от зла и сотвори добро" (Пс. 33:15; 1 Пет. 3:11). Вот христианский пост, которого Бог от нас требует. Покайся, и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и будешь всегда перед Богом поститься. «Если вы поститесь в ссорах и распрях, и бьете рукою смиренного, зачем предо Мной поститесь, как ныне, чтобы голос ваш был услышан. Не такой пост Я избрал и день, в который смирит человек душу свою, когда согнет шею свою, как серп, и подстилает под себя рубище и пепел. Не такой пост назовете постом приятным, не такой Я избрал, – говорит Господь. – Но разреши всякий союз неправды, разрушь все долги, записанные насильно, отпусти сокрушенных на свободу, всякое писание неправедное раздери, раздробляй с алчущими хлеб твой, и нищих, не имеющих крова введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «Вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень» (Ис. 58:4-10).