Книга пророка Исаии, Глава 58, стих 1

Толкование на группу стихов: Ис: 58: 1-1

В сей паримии содержится обличение Иудеев в беззакониях при соблюдении ими постов и увещание к истинному Богопочтению с обещанием награды за сие. Если пророку, по повелению Божию, надлежало обличать Иудеев в беззакониях громко (возопий крепостию), не щадя голосовых органов (не пощади), возвышая голос до трубнаго звука, это значит, что обличаемые походили на людей крепких на ухо. Велики были их беззакония; но хуже всего то, что они не сознавали тяжести их, не чувствовали нужды в исправлении, проводили жизнь безпечно, без опасения ответственности за свои грехи. Дошло до того, что они едва не перестали внимать голосу совести, заглушая ее шумом страстей. Надобно было громогласными и сильными внушениями пробудить в них совесть и довесть их до раскаяния.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Ис: 58: 1-1

Взывай, не переставай; подобно трубе, возвысь голос твой, и объяви народу Моему преступления их и дому Иакова грехи их. LXX: Взывай с силою, и не щади: подобно трубе возвысь голос твой, и объяви народу грехи их и дому Иакова беззакония их. По окончании предшествующего отдела, в котором возвещается мир праведным и никакого покоя нечестивым, Бог заповедует пророку Исаии, чтобы он взывал с силою и подобно трубе возвысил голос свой и не страшился говорить о грехах и преступлениях народа Израильского, не боясь ни смерти, ни устрашений и ругательств. но более внимал повелевающему Богу. А так как они имеют глухие уши и едва могут слышать, то, по Симмаху и Акиле, пусть он обратит гортань свою в трубу, которая по-еврейски называется sopliar и которую они перевели κερατίων, то есть роговую. Выше же, где говорилось апостолам: на гору высокую взыди, благовествуя Сиону, возвысь крепостию глас твой, благовествуя Иерусалиму; возвысь, не бойся (Ис. 40:9), не берется ни рог, ни труба, но повелевается взойти на гору. А так как здесь должно возвещать грешникам, жившим внизу, то пророку не повелевается взойти на гору, а только возвысить голос свой, как трубу, и возвестить им о грядущих войнах. Также о дне суда, когда вместе с воскресением мертвых говорится и о последней трубе, написано: вострубит бо, и мертвии востапут нетленни (2 Кор. 15:52), так что как они будут судимы но звуку трубы, так Израиль, умерший чрез грех, будет слышать о своих преступлениях, и вместе с тем он называется народом Божиим, чтобы познал, какого Отца он потерял, который даже грешников называет Своим народом.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.76-77. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 16.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 58: 1-1

Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, так как то, что он намерен был говорить, было трудно. И укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его, – ради чего Он и придал ему храбрости, чтобы тот не боялся.

Кирилл Александрийский святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 58: 1-1

Окончивши речь о призвании Израильтян, Он приступает к иному некоему способу вразумления, прекрасному и полезному, исполненному всякого изящества и достойному славных венцев. Но думаю, что предварительно надобно разоблачить для читателей цель пророчества, чтоб они видели, куда наконец направляется смысл сих слов. Итак в предшествующих речах, которые Бог произнес об Израильтянах, заключались ясные предсказания о войне и пока еще не наступившем, но неизбежном бедствии. Ибо сказал: и не помянул еси мене, ниже приял мя еси во ум, ниже в сердце твое? и аз тя видя, презираю, и не убоялся еси мене. И аз возвещу правду твою и злобы твоя, яже не успеют тебе: егда возопиеши, да избавят тя во печалех твоих (Ис. 57:11—13). А мы говорили, что злобами в сих словах Он называет изобретательность Израильтян в измышлении идолов. Посему и сказал: егда возопиеши, да избавят тя во печалех твоих. Итак для некоторых это было предвозвещением войны и среди народа иудейского было предметом многих толков. Но среди него были некоторые, которые имели славу благочестия, но безрассудно делали то, о чем и говорить не прилично, украшали себя внешними украшениями и похищали себе, как я сказал, славу честных людей. Так они притворялись, что они совершают посты, и творят частые молитвы, и думали, что этим они предотвращают гнев божественный. Итак дошедши до забвения своих собственных грехов, они воображали, что для тех, которые даже приобрели привычку к постыднейшим делам, для оправдания и освящения достаточно одного воздержания от пищи и молитвы. Бог дает повеление пророку, говоря: возопий крепостью, и непощади, яко трубу возвыси глас твой, и возвести людем моим грехи их, — говори об этом не тайно и не в скрытном месте и не некоторым, но возвести об этом самым громким и возвышенным голосом и со всею смелостью обличи согрешающих, и пусть узнают они о своих грехах и о том, от чего надобно воздерживаться, если они хотят быть в чести у Бога и достойными Его милосердия.

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Ис: 58: 1-1

Посты и суббота

Максим Туринский святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 58: 1-1

Возглашение спасения

Ибо так говорит Господь через пророка: Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его (Ис 58:1). Итак, нам велено взывать и взывать громко, и не жалеть голоса своего, дабы не потерять своего спасения. Не удерживайся, говорит, то есть не проходи мимо своим молчанием беззакония грешника, имея попечение о его стыде, но заботясь о его спасении. Ибо раны его, которые ты должен был исцелить своим голосом, ты сделал хуже своим молчанием. <...> Ибо мы знаем, что трубу обычно не столько слушают, сколько пугаются, ей должно не услаждать слух, но внушать страх. Труба необходима грешникам, ибо она не только достигает слуха, но и поражает сердца, она должна не услаждать пением, но обличать своим звуком, побуждать отважных к праведности, а малодушных удерживать от проступков.

Источник

Максим Туринский, Проповеди 93.1.

Онуфрий (Гагалюк) священномученик

Толкование на группу стихов: Ис: 58: 1-1

Иное дело — осуждение, а иное — обличение. Если мы говорим о недостатках ближнего со злобой, как бы мстя своему брату, выставляя на посмеяние его немощи, то это — осуждение, а обличение есть указание нашему брату его грехов со скорбью и состраданием, с любовью, искренним желанием его исправить. Так как мы все грешны, то обличение другого да не идет с уст наших... Но пастыри Церкви должны делать это — обличать беззакония людей. На это они поставлены от Бога, Владыки и Судии всех. Это подвиг трудный, так как люди не любят правды, притом пастырю нужно иметь полноту любви и сострадания к грешному для успеха его дела... ибо иначе выйдет у него грубое осуждение. Пасомые очень чутки. Они искренне, со слезами каются в своих преступлениях, когда сердцем чувствуют доброго пастыря, жалеющего и любящего их. И отвернутся от того священника, который станет обличать их из чувства вражды или мести. В защиту Христианской веры

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Ис: 58: 1-1

Основной темой главы является суд Божий над Израилем, или раскрытие его глубокой виновности, несмотря на всю внешнюю видимую праведность. Еврейский народ, в особенности, послепленной эпохи (которую, главным образом Исаия здесь пророчественно и созерцает) отличался большой привязанностью к Моисееву культу и букве закона. Потому он, быть может, совершенно искренно недоумевал, за что же еще его можно обвинять? Несомненно, этот именно смысл имеет характеристика иудеев во втором стихе, где они изображаются, «как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога Своего», а равно и предыдущие слова текста.

Книга пророка Исаии, Глава 58, стих 1. Толкования стиха