Книга пророка Исаии, Глава 58, стих 1. Толкования стиха

After prophesying about the “humble and brokenhearted,” the Word turns again to the command to the impious among them, against whom he addressed the above statement: “There is no rejoicing for the impious, said God.” For it was necessary for us to learn who these impious were and what they had done that led to the statement against them. Therefore, he commands the prophet to bring these things out into the open with all boldness and with a strong voice and not to draw back from or keep hidden the preaching of God, despite the fear of death or any other human threats. Therefore, he commands him to cry out and to declare the words of God like a trumpet—the loudest of all musical instruments—so that those he convicts can hear him. Thus, in the verse above, the saving word is spoken to the evangelists: “Go up on a high mountain, you who bring good tidings to Jerusalem; lift it up; do not fear.” But in this verse, the prophet is ordered not “to go up on a high mountain.” For those to whom he was to address his message were not up high. He was only to cry aloud with strength and not to hold back, and because he spoke to deaf ears, he was commanded to lift up his voice like a trumpet. And a trumpet is a signal for war. He orders him to issue a shout in addressing the impious and sinful adversary, so that he might assail the mind of his listeners and conquer it with the most overpowering word. Then he says: And declare to my people their sins, thus calling his sinful people into judgment, whom, he says, I adopted and whom I did not deem unworthy to be called my people. But because they had been delivered over to their own evils, they kept themselves at a distance from me.

Окончивши речь о призвании Израильтян, Он приступает к иному некоему способу вразумления, прекрасному и полезному, исполненному всякого изящества и достойному славных венцев. Но думаю, что предварительно надобно разоблачить для читателей цель пророчества, чтоб они видели, куда наконец направляется смысл сих слов. Итак в предшествующих речах, которые Бог произнес об Израильтянах, заключались ясные предсказания о войне и пока еще не наступившем, но неизбежном бедствии. Ибо сказал: и не помянул еси мене, ниже приял мя еси во ум, ниже в сердце твое? и аз тя видя, презираю, и не убоялся еси мене. И аз возвещу правду твою и злобы твоя, яже не успеют тебе: егда возопиеши, да избавят тя во печалех твоих (Ис. 57:11—13). А мы говорили, что злобами в сих словах Он называет изобретательность Израильтян в измышлении идолов. Посему и сказал: егда возопиеши, да избавят тя во печалех твоих. Итак для некоторых это было предвозвещением войны и среди народа иудейского было предметом многих толков. Но среди него были некоторые, которые имели славу благочестия, но безрассудно делали то, о чем и говорить не прилично, украшали себя внешними украшениями и похищали себе, как я сказал, славу честных людей. Так они притворялись, что они совершают посты, и творят частые молитвы, и думали, что этим они предотвращают гнев божественный. Итак дошедши до забвения своих собственных грехов, они воображали, что для тех, которые даже приобрели привычку к постыднейшим делам, для оправдания и освящения достаточно одного воздержания от пищи и молитвы. Бог дает повеление пророку, говоря: возопий крепостью, и непощади, яко трубу возвыси глас твой, и возвести людем моим грехи их, — говори об этом не тайно и не в скрытном месте и не некоторым, но возвести об этом самым громким и возвышенным голосом и со всею смелостью обличи согрешающих, и пусть узнают они о своих грехах и о том, от чего надобно воздерживаться, если они хотят быть в чести у Бога и достойными Его милосердия.

Возглашение спасения

Ибо так говорит Господь через про­рока: Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его (Ис 58:1). Итак, нам велено взывать и взывать громко, и не жалеть голоса своего, дабы не потерять своего спасения. Не удерживайся, говорит, то есть не проходи мимо своим молчанием беззакония грешника, имея попечение о его стыде, но заботясь о его спасении. Ибо раны его, которые ты должен был исцелить своим голосом, ты сделал хуже своим молчанием. <...> Ибо мы знаем, что трубу обычно не столько слушают, сколько пугают­ся, ей должно не услаждать слух, но внушать страх. Труба необходи­ма грешникам, ибо она не только достигает слуха, но и поражает сердца, она должна не услаждать пением, но обличать своим звуком, побуждать отважных к праведно­сти, а малодушных удерживать от проступков.