За беззаконие алчности его Я гневался, и поражал его, сокрыл и негодовал: а он пошел с печалию по пути сердца своего. Я видел пути его и исцелил его, и возвратил его и дал утешения ему и оплакивающим его. Я совершил плод уст, мир, мир дальнему и ближнему, сказал Господь, и Я исцелил его. А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться, и волны его переполняются для попрания грязи. Нет мира, сказал Бог, нечестивым. LXX: За грех малым чем Я опечалил его, и поразил его, и отвратил лице Мое от него, и он был опечален, и печальный ходил путями своими. Я видел пути его и исцелил его, и утешил его, и дал ему утешение истинное, мир дальним и ближним, говорит Господь, и исцелю их. Беззаконные же будут волноваться и не будут в состоянии успокоиться. Нет радости нечестивым, говорит Господь Бог. После отвержения народа иудейского и тех, которые не захотели уверовать в Спасителя, Он обещал надеющимся на Него землю кротких и гору святых и заповедал апостолам: пролагайте путь народу возвращающемуся и устраняйте все соблазны. А чтобы это не казалось невероятным, Он изображает Свое могущество, что вышний и великий легко может даровать прощение кающимся и что справедливо, чтобы Творец миловал свое творение. Поэтому присоединяет, что он прогневался и опечалил Свой народ, что Он сделал это потому, что тот грешил и имел алчность к беззаконию и но довольствовался одним беззаконием, но всегда присоединил грехи ко грехам. И поражал, говорит, его на короткое время, чтобы исцелить, и сокрыл, подразумевается лице Мое, чтобы он более возжелал Меня и сказал: „покажи лицо Твое и спасемся“ (Пс. 79), и негодовал: чувствуя это, он ходил печальным, говоря:весь день сетуя хождах (Пс. 87:7). И ходил печальный или обратившись на путь сердца своего, чтобы не для лица людей, а в сердце приносит покаяние. Поэтому, видя пути обращения его, Я исцелил раны, которыми прежде поразил его, и возвратил его ко Мне, коего прежде отверг, и дал ему истинное утешение. Ибо много есть ложных утешений, которыми прельщается род человеческий. Или же утешил оплакивающих его, говоря в Евангелии: блажени плачущии, яко тии утешатся (Мф. 5:4). Следующее же затем: Я совершил плод уст имеет следующий смысл: Я исполнил то, что обещал, говоря: живу Аз, глаголет Господь, не хощу смерти грешника, но еже обратитися (Иез. 88:11), или: Я все даровал, что прежде обещал. А какое обетование Господне? Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам (Ин. 14:27). Это и есть то, что теперь Он говорит: мир на мир или мир дальним и мир ближним, не одному только народу, но всему миру, и именно бывшим дальними и ближними, то есть сперва язычникам, и затем восхотевшим уверовать из Израиля. О них говорит и апостол: вам бе лепо первее глаголании слово Божие, а понеже недостойны творите сами себе спасению, се обращаемся во языки (Деян. 18:46). Пиша к Ефесянам и весьма подробно рассуждая о народе обрезания и язычниках, он присовокупил: ныне же о Христе Иисусе, вы бывшие иногда далече, благ быше кровию Христовою. Той бо есть мир наш, сотворивый обоя едино и средостение ограды разоривый: вражду плотию Своею, (Еф. 2:13-14) и прочее. И опять: и пришед благовести мир вам дальним и ближним (Еф. 2:17). Ибо чрез Него мы, те и другие имеем доступ во едином духе к Отцу: Он дает мир бывшим дальними и ближними, и не имевшим закона и пророков: и кои прежде приняли, тех Он принял и исцелил. Нечестивые же или беззаконные волновались, как взволнованное море, и никогда не будут в состоянии успокоиться. Хотя это можно понимать по отношению ко всякому нечестивому, однако собственно это относится к народу иудейскому, который общим голосом вопил и упорствовал в своем нечестии, говора: распни, распни Его. Не имамы царя, токмо кесаря (Ин. 19:15). Итак, как взволнованное море не может успокоиться, но разливаются волны его и возвращаются к берегам и снова поглощаются, и разбившись о себя производят грязь, которая попирается ногами: так нечестивые подвергнутся вечному попранию, у которых нет никакой радости и которые не успокaиваются ни от какого мира в том, в чем нечестивые упорствуют. Некоторые разумеют это место в частности о Спасителе, потому что Он на малое время был опечален по причине грехов мира, как Он говорит: прискорбна есть душа Моя до смерти (Мф. 26:38). И поразил Его Отец, говорящий чрез Захарию: поражу пастыря, и разыдутся овцы (Зах. 13:7; Мф. 26:31), который и Сам о Себе сказал в шестьдесят восьмом псалме: зане Егоже Ты поразил еси, тии погнаша (Пс. 68:27). И отвратил Бог лицо Свое от Него, чтобы Он принял образ раба, ходил печальным и оплакивал грехи народа, плача и стеная об Иерусалиме. И так как Отец видел пути Его, то исцелил того, который был свободным между умершими, и плоть Его не видела тления, так что, пораженный на кресте, был исцелен в воскресении. И Я утешил, говорит, Его, дав Ему вместо одного народа иудейского весь мир. И оплакивающих Его, — подразумевается: утешил. Без сомнения, указывает на апостолов. И исполнил плод уст Своих Тот, кто сказать Ему: проси от Мене, и дам ти языки достояние твое и одержание твое концы земли (Пс. 2:8): мир на мир, примиряя мир с Богом, чтобы оба народа призвать к Себе и чтобы они были исцелены Отцом. Нечестивых же, о которых выше мы сказали, сравнивает с морем, которое никогда не может успокоиться, но даже при самой высшей тишине с разбитыми волнами движется к берегам и концом которого служит грязь и попрание.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.73-76 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 16.)

Книга пророка Исаии, Глава 57, стих 17. Толкования