Книга пророка Исаии, Глава 57, стих 12. Толкования стиха

Therefore, learn about what awaits you and what these things are. The avenging anger of God will overtake you for all the things you have dared to do, and then your evils will be exposed, and when his anger comes on you no one will be present with you, nor will those whom you imagine to be gods attend to your voice.

Я объявлю о правде твоей, и делах твоих: они не помогут тебе. Когда ты будешь вопить, пусть спасут тебя собранные твои? LXX: Я объявлю о правде твоей и злодеяниях твоих, которые не помогут тебе. Когда ты будешь вопить, пусть избавят тебя в скорби твоей. Я, который постоянно молчал и пренебрегал, как бы не видя твои грехи, не буду более молчать, но скажу, что ужо прежде сказал: молчах, еда и всегда умолчу (Ис. 42:14)? и объявлю о правде твоей и делах твоих. Это следует читать в ироническом смысле, подобно тому, как если бы кто либо сказал уличенному в преступлениях: посмотри на свои хорошие дела. Поэтому, если когда либо настанет для тебя время скорби и ты начнешь простирать руки не к идолам, которых почитала, а к небу, и молить Бога о помощи; то пусть внимают тебе и спасают тебя от опасности те, коих ты почитала, когда пользовалась спокойствием, Это и чрез Иеремию Бог говорит в ней же: где суть бози твои, яже сотворила еси? Да востанут и избавят тя во время озлобления твоего (Иер. 2:28). Вместо того, что Семьдесят перевели: пусть избавят тебя в скорби твоей и что мы выразили словами: пусть спасут тебя собранные твои, Симмах перевел: пусть избавят тебя синагоги твои. Следовательно говорит собственно к иудеям, что сонм их синагог не в состоянии спасти их ко время осады. И всех их унесет ветер, развеет дуновение. Надеющийся же па Меня наследует землю и будет владеть горою святою Моею. И скажу: проложите путь, дайте дорогу, уклонитесь от стези, убирайте преграды с пути народа Моего. LXX: Ибо всех их развеет ветер и унесет буря. Надеющиеся же на Меня будут владеть землею и наследуют гору святую Мою, и скажут: очистите пути пред Ним и уберите преграды с пути народа Моего. Иудеи уверяют, что это предрекается о вавилонянах, что, когда они будут побеждены силою Божиею, народ возвратится в Иудею и будет владеть горою Сионом и будут устранены все препятствия с пути и не подвергнется засаде ни от какого народа; ибо Господь выровняет путь для народа своего. И утверждают, что это исполнилось при Зоровавеле и Ездре. Мы же, связывая эти слова с предшествующими, утверждаем, что всех идолов, которые не могли освободить их, уносит ветер и буря и они делаются подобными пыли, которую сметает ветер с лица земли. Те же, кои будут надеяться на Господа, будут владеть землею, о которой у этого же самого пророка мы будем читать: «вознесет тебя ко благам земли». Отсюда ясно, что эта земля находится не внизу, а сверху. На нее, если вознесет Господь, взойдет святый, — на ту, о которой часто мы говорили: блажени кротцыи, яко тии наследят землю (Мф. 5:5) и: верую видети благая Господня на земли живых (Пс. 26:13). Под горою же святою Божиею нужно разуметь ту, о которой говорит евреям пишущий к ним послание: приступисте к Сионстей горе и ко граду Бога живаго Иерусалиму небесному, и тьмам ангелов и церкви первородных, на небесех написанных (Евр. 12:22). Можем под землею и горою Господнею, которою будут владеть святые, разуметь и священные Писания, которые будут отняты от иудеев, как угрожает Господь говоря:отнимется от вас царствие Божие и дастся языку, творящему плоды его (Мф. 21:43), чтобы обретали в них ту гору, о которой у этого же самого пророка и у Михея мы читаем: будет в последняя дни явлена гора Господня (Ис. 2:2; Мих. 4:1). И сам Господь заповедал апостолам и всем учителям церкви, чтобы все то, что будет казаться неровным и трудным, разрешали своим толкованием и пролагали путь разумению и устраняли все соблазны, чтобы народ Господень без всякого затруднения понимал читаемое и преуспевая в страхе Божием. Об этих путях и Иоанн Креститель говорил: уготовайте путь Господень и проч. (Мф. 3:3). Там, где мы поставили от лица Бога: и скажу, LXX поставили: и скажут, то есть те, которые будут обладать землею и получать в наследие святую гору Божию. Ибо они не удовольствуются собственным спасением, но и прочих народов будут призывать к научению, Симмах так перевел это место: надеющийся же на Меня будет владеть землею и получит в наследие гору святую Мою и скажет: сделайте прямым путь, — так что сам владеющий землею и горою научает других, чтобы приготовляли путь Господу.

Здесь пророк называет наказание правдою, потому что Бог нака­зал их по праведному суду.

Cм. ст. 10 Ст. 11—13. И не помянул еси мене, ниже приял мя еси во ум, ниже в сердце твое? И аз тя видя, презираю, и не убоялся еси мене. И аз возвещу правду твою и злобы твоя, яже не успеют тебе: егда возопиеши, да избавят тя во печалех твоих: сия бо вся ветр возмет, и отнесет буря. Устами пророка Иезекииля¹ Бог сказал матери Иудеев, разумею, синагоге: якоже сотворила еси, сице будет ти, воздаяние твое воздастся на главу твою (Авд. 15). Точно также и пророк Исаия говорит: горе беззаконному: лукавая бо приключатся ему по делом рук его (Ис. 3:11). На тоже самое указывается и теперь вышеприведенными словами. Поелику, говорит, ты отверг познание о мне; то будешь презрен Мною и подвергнешься равному твоим преступлениям наказанию. Забывает же истинного и по естеству Бога и владыку всяческих не тот только, кто не помнит, что Бог есть (ибо и беси веруют и трепещут, по слову Апостола Иак. 2:19), но и кто не хочет служить Ему и пренебрежительно относится к повелениям Его, так что является необузданным и непокорным и всецело преклонившимся ко всему несогласному с тем, что должно исполнять. Посему и Бог забывает и презирает не помнящих Его, как бы не простирая помогающей десницы своей, и лишая их всякого попечения. Это и случилось с Израилем; ибо он не убоялся Господа неба и земли, Творца и Художника всяческих; но как бы отрешивши свою выю от ого власти, служил мнимым богам. Поэтому-то и говорит, что не убоялся еси мне, и аз возвещу правду твою, и злобы твоя. Злобами называет, очевидно, отступление от него и поклонение тем богам, которые он сам сделал. Бог всяческих возвещает правду свою против тех, которые привыкли поступать так, произнося над ними божественный приговор и налагая на них должное наказание. Ибо они поступали дерзко не по отношению к какому-нибудь подобному человеку, но по отношению к верховному и высшему и всем правящему Существу. А что для них было совершенно бесполезно изобретение лжеименных богов, — это показывает, говоря, что не успеют тебе, и что это — несомненная истина, показывает, говоря: егда возопиеши, да избавят тя в печалех твоих. Итак, как говорит пророк, что пользует изваяное, яко изваяша е? создаша слияние, мечтание ложное и „его устроил мастер и оно не Бог» (Авв. 2:18). Потом идол, сделанный из дерева и камня, и изобретения искусства человеческого могут ли заблуждающимся оказать больше помощи, чем Бог? Посему и говорит, что сия вся ветр возмет и отнесет буря. Кого — это? Или измышленных ими богов, или может быть самих поклоняющихся им, которые, подобно праху и пыли, разносятся от дуновения ветров. Об этом именно, думаю, и сказано в книге Псалмов: да будут яко прах пред лицем ветра (Пс. 34:5), то есть, превратятся в ничто. Боговдохновенное писание обыкновенно и часто силу искушений и наказания уподобляет вихрю и буре.

правду. См. 58,2.3; 64,6.

Подводя итог всем историческим винам Израиля, этот стих в то же время как бы служит переходом к последующей речи пророка о помиловании Израиля.