Книга пророка Исаии 57 глава 11 стих

And you kept on going forever in fearlessness and irreverence. If you ever resolved to serve God, you lied when you made any such promise. Before this he says: You did not remember me, nor did you take me into your thought or into your heart. Therefore, it is fitting that he says I will disregard you, and because of these things I will leave you desolate. For still even now you lack any fear of God.

Кого испугавшись, ты убоялась! Ибо ты лгала и не помнила обо Мне и не помышляла в сердце своем, так как Я молчал и как бы не видел, и поэтому ты забыла обо Мне. LXX: Кого устрашившись ты убоялась: и лгала Мне, и не помнила обо Мне. И не полагала Меня в уме своем и в сердце своем. И. видя тебя, Я буду презирать, и ты не боялась Меня. Так как ты, обладая полными житницами, полагаешься на богатство, не хотела просить Меня; то боялась весьма многих. Ибо ты не могла сказать: Господь мне помощник и аз воззрю на враги моя (Пс. 117:7): и опять: Господь просвещение мое и Спаситель мой, то убоюся (Пс. 26:1). Если, вопреки сознанию своего ума, ты когда либо захотела сказать это, то лгала. Ибо как могла призывать Меня ты, которая не помнила обо Мне и не помышляла о заповедях того, кто говорит:чти Господа, и укрепишися: кроме же Его не бойся иного (Притч. 7:1). Ибо Я тот, который, по Симмаху и Акиле, всегда молчал о грехах твоих и как бы не видел и, оставляя, без внимания, пренебрегал преступлении, делавшиеся тобою, чтобы ты возвратилась ко Мне если не чрез страх предо Мною, то чрез долготерпение, который не очами, а веждами испытываю сынов человеческих (Пс. 10). А ты, напротив, позабыла обо Мне и заслужила того, чтобы услышать: забыла еси закон Бога своего, забуду и Аз чада твоя (Ос. 4:6), и еще: „они ходили обратившись против Меня, и Я буду ходить с гневом, обращенным против них“. Об уме, который у Семидесяти соединяется с сердцем, не написано в еврейском, но это прибавлено, как пояснение того, что следует разуметь в Писании под сердцем.

Кого же ты испугалась и устрашилась, что сделалась неверною и Меня перестала помнить и хранить в твоем сердце? Здесь не было места страху, потому что ты не знал величия Моей силы и их слабости. Ясно, что это послужило тебе только бесчестием.

Cм. ст. 10 Ст. 11—13. И не помянул еси мене, ниже приял мя еси во ум, ниже в сердце твое? И аз тя видя, презираю, и не убоялся еси мене. И аз возвещу правду твою и злобы твоя, яже не успеют тебе: егда возопиеши, да избавят тя во печалех твоих: сия бо вся ветр возмет, и отнесет буря. Устами пророка Иезекииля¹ Бог сказал матери Иудеев, разумею, синагоге: якоже сотворила еси, сице будет ти, воздаяние твое воздастся на главу твою (Авд. 15). Точно также и пророк Исаия говорит: горе беззаконному: лукавая бо приключатся ему по делом рук его (Ис. 3:11). На тоже самое указывается и теперь вышеприведенными словами. Поелику, говорит, ты отверг познание о мне; то будешь презрен Мною и подвергнешься равному твоим преступлениям наказанию. Забывает же истинного и по естеству Бога и владыку всяческих не тот только, кто не помнит, что Бог есть (ибо и беси веруют и трепещут, по слову Апостола Иак. 2:19), но и кто не хочет служить Ему и пренебрежительно относится к повелениям Его, так что является необузданным и непокорным и всецело преклонившимся ко всему несогласному с тем, что должно исполнять. Посему и Бог забывает и презирает не помнящих Его, как бы не простирая помогающей десницы своей, и лишая их всякого попечения. Это и случилось с Израилем; ибо он не убоялся Господа неба и земли, Творца и Художника всяческих; но как бы отрешивши свою выю от ого власти, служил мнимым богам. Поэтому-то и говорит, что не убоялся еси мне, и аз возвещу правду твою, и злобы твоя. Злобами называет, очевидно, отступление от него и поклонение тем богам, которые он сам сделал. Бог всяческих возвещает правду свою против тех, которые привыкли поступать так, произнося над ними божественный приговор и налагая на них должное наказание. Ибо они поступали дерзко не по отношению к какому-нибудь подобному человеку, но по отношению к верховному и высшему и всем правящему Существу. А что для них было совершенно бесполезно изобретение лжеименных богов, — это показывает, говоря, что не успеют тебе, и что это — несомненная истина, показывает, говоря: егда возопиеши, да избавят тя в печалех твоих. Итак, как говорит пророк, что пользует изваяное, яко изваяша е? создаша слияние, мечтание ложное и „его устроил мастер и оно не Бог» (Авв. 2:18). Потом идол, сделанный из дерева и камня, и изобретения искусства человеческого могут ли заблуждающимся оказать больше помощи, чем Бог? Посему и говорит, что сия вся ветр возмет и отнесет буря. Кого — это? Или измышленных ими богов, или может быть самих поклоняющихся им, которые, подобно праху и пыли, разносятся от дуновения ветров. Об этом именно, думаю, и сказано в книге Псалмов: да будут яко прах пред лицем ветра (Пс. 34:5), то есть, превратятся в ничто. Боговдохновенное писание обыкновенно и часто силу искушений и наказания уподобляет вихрю и буре.

испугалась... перестала помнить. См. 51,12.13. Я молчал. См. 42,14; 2 Пет. 3,9.

С 5-11 идет сплошной обвинительный акт, предъявляемый иудеям со стороны пророка, за различные виды их религиозно-нравственных блужений. Данный отдел имеет и высокий, чисто исторический интерес, так как он заключает в себе перечень наиболее типичных видов языческих верований и культов, проникших к Израилю от соседних, хананейских народов и господствовавших у него в эпоху, так называемого "религиозного синкретизма". Религиозный синкретизм - соединение разнородных вероучительных и культовых положений в процессе взаимовлияния религий в их историческом развитии. Прим. ред.. Здесь мы находим указание и на оргиастические культы (5 ст.), и на религиозное почитание "бетилей", или особых, священных камней (6 ст.), и на практику языческих жертв "на высотах" (7 ст.), и на культ домашних божеств, своего рода, пар или пенатов (8 ст.), и даже на кровавые жертвоприношения детей (5 ст.). Полная историческая достоверность такой удручающей картины религиозно-нравственного состояния предпленных иудеев удостоверяется длинным рядом соответствующих параллелей из других исторических и пророческих книг (1 Цар. 19:13; 4 Цар. 17:10, 31; 4 Цар. 21:6; 2 Пар. 23:17; 2 Пар. 28:3; Иер. 2:20; Иер. 3:6; Иер. 19:2-6; Иез. 16:20; Иез. 20:26; Иез. 23:37; и пр. и пр.).

Whom did you revere and fear, that you lied to me and did not remember me, nor did you take me into your mind or into your heart? When you served idols, you did not fear the lawgiver; but when I came, you feared a fear where there was no fear, and you did not wish to take the prophecies about me to mind. And I, seeing you, overlook you. For I will provide no help to you when you are besieged. And I am he who is from eternity. For I am none other than he who freed you from the slavery of the Egyptians, who prepared a way for you to walk through the sea, who worked countless wonders.