Книга пророка Исаии, Глава 56, стих 9. Толкования стиха

Часто мы наблюдаем, что речь идет о множестве иноплеменных народов. Эти звери (Ис 56:9) удостоены зова Божьего и приглашены на пир. Поэтому у Аквилы вместо этого: «все звери, вся Его живность», и снова «вся Его живность». Кого «Его», как не Бога? Он говорит не просто звери, но - Его. Затем, потому он упомянул об иноплеменных народах и зверях лесных и увидел их в Духе, так как они вняли зову, а множество иудеев упорствуют в неверии.

During that time, the multitude of the people sojourned like one of the foreign nations, and because of their foreign lifestyle and race and because of their wild manner of living, the Word called them wild animals of the fields. And he says that these animals will be gathered with Israel, and Israel was gathered from the dispersion, which, according to the deeper sense, may refer to the prophetic band and all those who lived a godly life among the first people. These are the evangelists, disciples and apostles of our Savior, all those from Israel who received the Christ of God. The Savior himself taught about them when he confirmed and quoted the prophecy of Isaiah: “The Spirit of the Lord is upon me, because he has anointed me to preach good news to the poor. He has sent me to proclaim release to the captives and recovering of sight to the blind.” The animals that are gathered with Israel are perhaps those from the Gentiles who are present in the word, whom he summons next when he says: All you wild animals of the forest, come here; eat! We have noted that the multitude of the foreign nations is often referred to as a forest. Therefore, he deems these animals worthy of the calling of God and summons them to a feast. Thus, according to Aquila, instead of all the animals, the text reads: Every one of his creatures, and again: All his creatures. And to whom does his refer if not God? Therefore, he does not call all the animals, but only his own. Then, after he mentioned 351 the foreign nations as the animals of the forest, he perceived in the Spirit that they would obey the call, while the multitude of the Jews “remains in unbelief,” and, turning to them again, he censures them as blind. For the animals and the creatures of the forest were about to turn to the godly life, but they were perishing in their own wickedness.

Всесожжения их и жертвы их будут угодны Мне на жертвеннике Моем; ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов, говорит Господь Бог, собирающий разсеянных Израиля: еще соберу к нему собранных у него. Все звери полевые, приходите есть, все звери лесные.

LXX: Всесожжения их и жертвы их будут приятны на жертвеннике Моем; ибо дом Мой назовется домом молитвы, для всех народов, сказал Господь, собирающий рассеянных Израиля: ибо соберу к нему собрание. Все звери дикие, приходите, ешьте, все звери лесные.

Относительно разности жертв и всесожжений мы очень подробно научаемся в книге Левит. Всесожжения, — что те, которые целыми сожигаются на жертвеннике. Очистительные и благодарственные жертвы (victimae et hostiae) — те, из которых часть приносится на жертвеннике, часть передается священнослужителям. Следовательно, не следует думать, будто от иноплеменников и евнухов требуются жертвы по обряду иудейскому. Но мы должны знать то, что всесожжения приносятся теми евнухами, которые всецело посвящают себя Богу, а жертвы — теми иноплеменниками, которые лишь некоторое время упражняются в молитве, о которых Бог говорит: жертва хвалы прославит или прославила Мя (Пс. 40:23), и в другом месте: пожри Богови жертву хвалы (Пс. 40:13). Об этих жертвах и всесожжениях Господь говорит чрез Осию: милости хочу, а не жертвы, уведения Божия, нежели всесожжения (Ос. 6:6), которые приносятся на жертвеннике Господнем. Об этом жертвеннике свидетельствует Иоанн в Откровении, что он видел его на небе и что под ним были души мучеников (Откр. 6). С него один из серафимов взял клещами уголь и поднес к устам Исаии для очищения их (Ис. 6:6) Это тот жертвенник и та скиния, к образу которой относится все устроенное по свидетельству книги Исход (Исх. 38), при посредстве чего приносились духовные жертвы Богу. Также выше о телесных жертвах и всесожжени¬ях тот же или чрез того же, т. е. пророка Бог свидетельствует: что Ми множество жертв ваших! глаголет Господь. Исполнен есмь всесожжении овних и тука агнцов, и крове юнцов и козлов не хощу (Ис. 1:11) Ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов, — не для одного народа иудейского и не на одном месте Иерусалима и города, но во всей вселенной, и не волов, и козлов и овнов, но молитвы. Этим свидетельством пользовался Господь, когда говорил против тех, кои под именем Духа Святаго продавали в храме дары из голубей и сидели на седалищах развращения и имели столы меновщиков (Мф. 21; Ин. 2), все делая ради постыдной прибыли, не зная написанного: туне приясте, туне дадите (Мф. 10:8). Исполнение же этого обещал Господь, собирающий разсеянных Израиля, к которым и апостол Петр пишет послание. О них евангелист говорит: сего же от себе нерече, но архиерей сый лету тому прорече, яко хотяте Иисус умрети за люди, и не токмо за люди, но да и чада Божия расточеная соберет во едино (Ин. 11:51-52), и чтобы исполнилось написанное: сонм людей обыдет тя: о том на высоту обратися (Пс. 7:8). По собрании же остатков Израиля апостолами и по возвращении в одно стадо тех, которые прежде были рассеяны, призываются все звери, чтобы приходили и пожирали Израиля, то есть тех, которые не восхотели уверовать, о которых апостол говорит: «ибо постигнет их конец» (Фил. 3), и Господь в Евангелии: егда же узрите обстоим Иерусалим; тогда разумейте, яко приближися запустение ему (Лк. 21:20). Или же то следует сказать, что они преданы на пожрание тем зверям, которых отвращает от себя пророк, говоря: не предаждь зверем душу исповедующуюся Тебе (Пс. 73:19). В переносном смысле это говорится о тех зверях, которые пожрали некий удел Господень, и выше мы читали (9) о Сирии с востока и греках с запада, которые пожирают Израиля полным ртом. И у Иеремии: овча зоблуждающее Исраиль,лъвов изнуриша e: первее ядe его царь Ассур, сей же последний и кости оглода ему Навуходоносор, царь Вавилонский (Иер. 30:17). Можно и то сказать, что вместе с народом Израильским призываются к вере язычники, бывшие прежде хищными, чтобы, оставив леса, которые погубили весьма многих из войска Авессаломова, прийти в церковь, и есть небесный хлеб и насыщаться плотию Агнца

Владения Бога

Звери лесные (Ис 56:9) означают язычников. Ибо лесом называется множество народов из различных родов, которых Он призывает на духовный пир. Согласно Акиле, Он не зовет их просто звери лесные, но «Его звери лесные». Почему «Его», почему «Божии»? Потому что, плененные дьяволом, они стали дикими зверями под его тиранией, и хотя они были живы, но вряд ли были людьми. И все же Бог зовет их как своих собственных на свой духовный пир, вкушать хлеб жизни и радоваться. <...> Ибо, хотя они были далеки от Него в течение долгого времени, они смогли через веру приблизиться к Нему и приобщиться к хлебу, который укрепляет сердце человека.

Римское вторжение

Пообещав это иноплеменным народам и евнухам, пророк предсказывает иудеям последнюю осаду, которая произойдет от римлян. <...> Римское войско собиралось из разных народов: ибо в то время они были правителями всей Европы и держали в подчинении большую часть Азии. Поэтому гласит пророческое слово: все звери лесные! идите есть (Ис 56:9). Однако некоторые соотносят эти слова с Гогом и Магогом, не обращая внимания на то, что те были убиты в горах иудейских ниспосланными Богом наказаниями, а эти - ныне преданы на съедение другим.