Сии слова надобно привести в связь с предшествующими, чтоб сказанное имело следующий смысл.
Сия глаголет Господь кажеником (
Ис. 56:4)
и иноплеменником приложившимся Господеви работати ему. Итак обращает речь к язычникам, а не к одним только потомкам Израиля, которые, поднимая высоко бровь свою, презирали иноплеменников, называя себя самих частью и жребием Божиим и народом святым и говоря:
блажени есми Израилю, яко угодная Богу нам разумна суть (
Вар. 4:4). Несомненно, что с Богом соединяет не плотское благородство; ибо наследием Божиим они сделались не потому, что произошли от Авраама, но причислены к народу Его те, которые прилепились к Нему чрез духовное единение, хотя некоторые из них были иноплеменники, присоединившиеся чрез веру и считавшие славою для себя служить Ему и любить Его имя, — любить же так, что чрез всецелое подчинение Его царству, всегда подчиняться Его игу, не уступая тому, что незаконно и не имея ни малейшей наклонности возвращаться к служению иным богам, напротив имея утвержденный и непоколебимый ум и так храня субботы Его, очевидно Христа, чтоб не осквернять их. Ибо Иудеи субботствуют по закону, охраняя тело от всякого труда и заботясь о свободе от телесных дел. Но такое субботствование презренно в очах Божиих; входящий же в покой Христа и духовно субботствующий успокоился от собственных своих дел. Так именно пишет премудрый Павел. Теперь он обещает ввести иноплеменников в гору святую Свою и возвеселить их в доме молитвы своея. Отсюда уразумей, что сень закона отринута и ветхость письмени оказалась бездейственною;
ибо вся быша нова во Христе,
древняя мимоидоша (
2 Кор. 5:17). Закон же не позволял иноплеменникам входить в дом Божий; ибо говорит:
да не внидет Аммонитин и Моавитин в дом Господень (
Втор. 28:8). Но Спаситель всех и Господь, приводя в духовное обновление все наше, обещает ввести иноплеменников в дом святой Свой. Горою же святою Он называет не что иное, как Свою церковь; вошедшие в нее возвеселятся, очевидно, наслаждаясь Его дарованиями и обогатившись надеждою святых. А что они будут проводить чистую жизнь и Бог будет благосклонен и милостив к ним, на это указал, говоря:
всесожжения их и жертвы будут приятны на требнице моем. А эти выражения заимствованы из примера и образа служения по закону. Ибо Израильтяне имели обыкновение приносить во всесожжение овнов и волов и приносить жертвы. Когда же, как я сказал, тень прошла, призванные из язычников получают доступ не чрез кровавые жертвы, но как бы сами себя приносят в жертву Богу, умирая для мира, живя же для правды, как написано (ср.
Гал. 6:14;
1 Пет. 2:24). А будут приятными и в воню благоухания как те, которые всю свою жизнь делают святою, так что могут быть считаемы в числе всесожжений; так и те, которые приносят частичную жертву, какова жизнь вступивших в брак о Господе, потому что они некоторым образом разделились между Богом и миром. Ибо приносимые в жертву животные были возлагаемы на жертвенник не всецело, но только на половину или отчасти. Посему приятны те иноплеменники, которые самих себя приносили в благоухание духовное.
А что не для одних только Израильтян назначен был божественный храм, или дом молитвы Бога всяческих, напротив отверст был для всех живущих на земле, чрез обращение и веру призываемых к познанию Его, это Он показывает, говоря:
дом мой дом молитвы наречется всем языком. Кто же есть обещающий это? Но говорит ли это божественный пророк Исаия как бы от своего лица? Никак. Ибо
глаголет, говорит, Господь,
собираяй разсеянные Исраилевы. Итак это — речи и слова Милосердого; ибо будучи по естеству благ, Он
всем человеком хощет спастися и в разум истины приити (
1 Тим. 2:4). Но что, когда воссиял миру Христос, величие милосердия Божия открылось не одним только язычникам, но и происходящим от крови Израиля, это можно видеть из Его собственных слов: глаголет Господь,
собираяй рассеянныя Исраилевы. Итак и они были рассеяны и никак не в телесном смысле, или отведены были из иудеи и находились в иных городах или странах, но удалялись от сообразной с законом жизни и уклонялись от любви к Богу; ибо они не сохранили данной заповеди. И мы знаем, что они сами очень часто склонялись к идольскому служению, устами чтили Бога, а душа их далеко была от Него и они всуе чтили Его, уча учениям и заповедям человеческим. Итак да не превозносится над иноплеменниками упорный Израиль. Ибо и сами они точно также были помилованы Богом; по тому что приняты были, но имея ни ума непоколебимого, ни сердца вполне непорочного, напротив несосредоточенные и рассеянные, как я сказал, недавно.
