Книга пророка Исаии, Глава 55, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

Развратився Израиль тогда, от закона и заповедей Божиих ослабели, имения ваша изживаху в неподобство, якоже и у нас в новом Израили бывает; также по-жидовски украшают плоть, а душу же презирают, а инии строят многоценныя ризы, инии возгражают домы красныя и различныя жилища, а инии кони и колесницы и иная несказанная, а к душевному строю претит дьявол: в церковь и нищим подати не хощет, а что и подаёт, ино смеху достойно - денешку и полденешку или кусок корки сухие, а имеет тысящи сребра и злата и на псах ожерельки шелковые и кольца сребряные. Ох, увы, ценившим сребро не в хлебы и труд не в пост! Глад себе вечной немилоствии собирают, изживая в непотребство и в блудню, вечных благих не желают, ушми не слушают и сердцем не внимают Господу, зовущу: "внимайте слухом вашим и последуйте путём Моим и жива будет во благих душа ваша". А сребролюбцы и немилоствии пуще изощряются на злая, - тогда во июдеях и ныне в наших единаче недугует человеч род сим недугом смертоносным необратно.
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

Вера Христова, утоляя духовную жажду, делает человека равнодушным к земным благам. Не так относятся к ним миролюбцы. Они поставляют в обладании их главное условие счастия, и потому для приобретения их и для наслаждения ими не жалеют ни серебра, ни трудов. Но напрасно они мечтают найти счастие в земных благах. Обладание и наслаждение ими не насыщает души, созданной для жизни в общении с Богом. Вне этого общения она среди обилия земных благ скучает и тоскует. Итак для чего же вы покупаете, говорит Господь, за сребро и за трудовое ваше то, что не насыщает? — Послушайте Мене, продолжает Господь, — и снесте благая и насладится во благих душа ваша. — Благо, которое обещает Господь слушающим Его, есть вера во Христа и привлекаемая ею благодать Святаго Духа.
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

Why do you dedicate your labor and occupy yourselves with things that do not nourish your soul? Why do you attempt to take pleasure in food that does not satisfy? Therefore, according to Symmachus, the text reads: Why do you spend your money on what is not bread and work for what does not satisfy? And you will perceive who they are who purchase with money the bread of the soul, and you will understand who they are who charge fees for spiritual teaching, promising to be “the wise of this age,” or those who sell for payment the tradition of Jewish readings to those who would become their disciples. Next, after this, he exhorts them to incline their ears in order that they understand and apply the obedient attention of their souls to the things that are being said. Therefore, he says: Listen, and you shall eat good things, and you soul shall revel in good things. After this verse, he speaks of the hope of other good things and says that an inspired delight has been stored up for the souls of those who listen. For the gift “of the good things to come” is not presented to their bodies but expressly to their souls.


Источник

Толкование на пророка Исаию, 54

Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

Послушайте, слушающие Меня, и вкушайте благо и будет наслаждаться тучностию душа ваша. Приклоните ухо ваше и прийдите ко Мне; послушайте и будет жить душа ваша. И Я дам вам совет вечный, верныя милости Давида. LXX: Послушайте Меня, и вкушайте блага, и будет наслаждаться благами душа ваша. Внимайте ушами вашими и последуйте, путям Моим: и послушайте Меня, и будет жить в благах душа ваша. И Я установлю с вами завет вечный, верное святое Давида. Чтобы кто либо не подумал, что слушание, к которому призывает слово Божие, есть плотское, а не духовное, обещаются им блага не плотские, а духовные. Ибо аще послушаете Мене, благая земли снесте (Ис. 1:19) или благо, сказал тот, который говорит: Аз есмь пастырь добрый (Ин. 10:11). И будешь наслаждаться благами и тучностию душа ваша. Следовательно за блага, обещанные душе, нужно признать не богатство, не плотское здоровье и не мирские отличия, которые и философы называют безразличными, то есть ни благом, ни злом и изменяющимися, смотря но свойству пользующихся ими, но те, к которым призывает нас Бог: уклонися от зла и сотвори благо (Пс. 36:27). Если же благами души называются честность и добродетели, то следовательно и под злом нужно понимать не бедность, не немощь телесную и не незнатность, а все пороки, которые поистине служат злом. Вследствие этого и Авраам не потому имел блага, что был богат, а потому, что во благо употреблял богатства (Быт. 13). Также Лазарь, который впоследствии покоился на лоне его, претерпевал злое не потому, что вместе с нищетою испытывал мучения болезней, но чрез то, что считалось в мире злым, он достиг истинных благ. Поэтому и оный богач, одевавшийся в порфиру, получил благое свое в жизни своей, которое было благим для того, кто считал это за благое, но о Лазаре, напротив того, не говорится: «получил злое свое в жизни своей», а: «получил злое в жизни своей», которое казалось злым не тому, кто это терпел, а другим (Лк. 16). Пример того и другого дал нам блаженный Иов, который не был побежден ни благами, ни злом мира, но все перенес с одинаковою твердостию (Иов. 2). Поэтому Соломон молит Бога: богатства и тщеты не даждь ми. Устрой же ми потребная и самодовольная, да не насыщся ложь буду, и реку: кто мя видит? или обнищав украду, и клянуся именем Божиим (Притч. 30:8-9). Если же умоляет о том, чтобы не иметь ни богатства, ни бедности, а только потребное для пропитания, о котором и апостол говорит: имеюще пищу и одеяние, сими довольни будем (1 Тим. 6:8), то очевидно, что богатство и бедность, здоровье и немощь, наслаждение и мучение не составляют ни благ, ни зол, но смотря по различию испытывающих это бывают и благом и злом. Следовательно Господь не обещает душе, согласно С хилиастами (χιλιαστάς), богатoго состояния, и привлекательных кушаний, и телесной тучности, и фазанов, и фаршированных горлиц, сладких напитков, цельного вина, красивых жен, массы детей, а те наслаждения, к которым Он таинственно призывает нас говоря: насладися Господеви, и даст та прошения сердца твоего (Пс. 36:4), и в другом месте: верую видети благая Господня на земли живых (Пс. 26:13), и в ином псалме: благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его, исполняющаго во благих желание твое (Пс. 102:1-5). Наконец Он прибавляет: послушайте, и будет жить душа ваша. Обетованием всех благ служит жизнь вечная. Если же вы захотите послушать и будет жить душа ваша вечно, то Я дам вам завет вечный, верные милости Давида. О них тот же псалмопевец пел: милости Господни во век воспою, в род и род возвещу истину Твою (Пс. 88:1). А чтобы мы знали, какие эти милости, он показывает это в следующих затем словах: единою кляхся о святем Моем, аще Давиду солжу: семя его во век пребудет, и престол его яко солнце предо Мною и яко луна совершена в век и свидетель на небеса верен (Пс. 88:36-38). Он потому называется верным, что исполнил обещанное. Вместо этого LXX перевели: святое верное Давида, что можно понимать в смысле твердого и крепкого, подобно оному: верны вся заповеди Его, утверждены в век века (Пс. 110:8), и в другом месте: Бог верен, и нест неправды в Нем (Втор. 32:4). И апостол Павел говорит: аще не веруем, Он верен пребывает, отрещися бо Себе не может (2 Тим. 2:13), и в другом месте, пиша Тимофею: верно слово и всякаго приятия достойно (1 Тим. 1:15). Завет же этот, обещаемый Господом, не будет коротким и единовременным, подобно бывшему с народом иудейским, но будет пребывать во веки, чтобы пришел истинный Давид и чтобы в Евангелии исполнилось обещанное от лица Бога: обретох Давида, раба Моего, милостию святою помазах его (Пс. 88:21), которого руку положил на море и на реках десницу его. Его, по Иезекиилю, уже чрез много столетий после смерти Давида, называет рабом Своим и пастырем, говоря: возставлю вам пастыря единаго, раба Моего Давида (Иез. 34:23).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.26-29. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.)
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

И трудовое свое за то, что не насыщает. Пророк говорит о первых трудах, которыми вы занимались, когда вы подвергались боль­шим скорбям, собирая сокровища, и однако ваша бедность увеличивалась все более и боле. Так как сокровища, собран­ные несправедливо, хотя бы были весьма многочисленны, тем не менее становятся малыми, то и вы, трудившиеся прежде, не сделали ничего полезного. Теперь же вы будете богатыми и бу­дете более радоваться. Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Видишь ли, какою ценою Бог покупает послуша­ние?
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

См. ст. 1 Затем присовокупляет: вскую цените сребро и труд ваш не в сытость? Лучшие из эллинов, — впрочем, (лучшие) по их собственному убеждению, — прияв дух мира (1 Кор. 2:12) и проповедуя силою Вельзевула, прельстили поднебесную, составив изложения мнений не истинных, но несостоятельных и лживых и говоря от собственного сердца, а не от уст Господних (Иер. 23:16), как написано. Тем не менее прельщаемые, не имея ни познания истины, ни божественного и небесного света, стремились к изучению пагубных догматов, предлая весьма большие деньги тем, которые обещают научить им. Но зачем, говорит, вы их оплачиваете серебром? Что пользы в желании знать ложь, подслащенную как медом чьим-либо краснобайством, — тлетворное учение, прикрытое блеском слов, — ложь в виде грязи, наложенной в золотой сосуд? Ибо мы в скуделных сосудах соблюдаем сокровище (2 Кор. 4:7) — Христа (или сокровище Христово). Итак, зачем же вы, говорит, оплачиваете это серебром? И труд ваш, каков бы он ни был при усердных занятиях изучением, не будет в сытость, т. е. не пригоден к тому, чтобы напитать и оживотворить душу, ибо собрание гибельных учений приносит ей не пользу, а вред. Поэтому, справедливо говорит всемудрый Павел: где премудр? где книжник? где совопросник века сего? не обуи ли Бог премудрость мира сего? Понеже бо в премудрости Божией не разуме мир премудростию Бога, благоизволил Бог буйством проповеди спасти верующих (1 Кор. 1:20—21). Буйством проповединазывает простоту речи, свойственной боговдохновенному писанию. Итак, перестаньте трудиться по пустому, собирать при отсутствии плодов, тратить усилия на бесполезные дела: послушайте мене и снесте благая, конечно, благодаря евангельской проповеди, которой, говорит, с избытком насладится душа ваша; там истинное познание Бога по естеству, научение всякой добродетели и святолепному благочинию и разум, — все это с дивною правильностью определяет, что нужно делать в каждом случае, и делает ум искусным в совершении доброго, так что он привыкает стремится ко всему разумному и удаляться от того, что предосудительно и служит причиною порочности для тех, кто неумеренно к сему привязан.
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

Усердным ревнителям в изучении Священного Писания Господь является в двух видах: в простом и общедоступном, зреть который могут многие и о котором говорится: И видехом Его, и не имаше вида, ни доброты; и в другом виде, более сокрытом и доступном лишь для немногих, то есть для тех, кто подобно Петру, Иакову и Иоанну, уже стали святыми апостолами, пред которыми Господь преобразился в славу, препобеждающую чувство. Сообразно этой славе, Господь красен добротою паче сынов человеческих (Пс. 44:3). Из этих двух видов первый соответствует только еще начинающим жизнь во Христе, а второй — достигшим совершенства по ведению, насколько это возможно человеку. Один есть образ первого пришествия Господа, с ним соотносятся слова Евангелия и его страстями очищаются люди деятельного склада. Второй есть предызображение пришествия Господа во славе, которое мыслится как Дух. Оно через мудрость преображает ведующих для обожения, и благодаря этому преображению Бога Слова в них они открытым лицем, как в зеркале, взирают на славу Господню (2 Кор. 3:18). Главы о богословии.
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб... что не насыщает?... Сопоставляя данный здесь пророческий образе известной речью Спасителя о "хлебе жизни" (Ин. 6 гл.), мы получаем право сказать, что пророк противополагает чувственные и обманчивые земные удовольствия высшим духовным благам, в центре которых стоит забота о вечном, небесном спасении. Дополнительным комментарием к этому месту может служить также сравнительное рассуждение Апостола Павла о ветхозаветной и новозаветной праведности: "ибо когда вы были рабами греха... какой плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" (Рим. 6:20-22). Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо... Точнее, мысль пророка должна быть передана в условной форме: "если послушаете Меня, то вкусите благо". Самое приглашение "послушать" речи о спасении и истинном благе очень близко напоминает подобные же воззвания Божественной Премудрости к ее чадам (Притч. 8:1, 6). О "вкушении же блага", как уделе праведного, пророк говорил не раз и раньше, даже еще в первой половине своей книги (Ис. 1:19; Ис. 3:10. См. также и вперед Ис. 58:14). А что это "благо" имеет не материальный, а духовный характер, это следует уже из одного того, что с ним пророк все время связывает "жизнь души" (2-3 ст.).
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

Внимание - это ключ к действию Божьей благодати

Владыка готов помочь, и человеко­любивый Бог полон милостей, ибо кроме милостей в этой жизни обеща­ет и наслаждение вечными дарами в будущем. Не надобно Ему ничего, кроме благоразумного слушателя, чтобы и сказанное разумел, и к зову­щему прибегал с готовностью. Видимо, здесь не имеется в виду «преклонять ухо» в смысле физи­ческого слуха. Ведь, глядя глазами, мы не можем одновременно ими слушать, и, слушая ушами, мы не в состоянии видеть ими, и то же касается и других ощущений тела. Отсюда явствует, что дан совет внимать очами разума, которыми возможно и слышать. Ибо душа, не­что цельное и единое по природе, обладает единой способностью од­новременно и видеть, и слышать. Но множество грехов стесняет вас и одновременно мешает обрести в Нём убежище и прийти к Нему. Однако это вовсе не покажется вам препятствием, если будете иметь в душе память о Его великом сострадании. Ведь ваши пороки не окажутся велики настолько, что одолеют вас и превзойдут Его человеколюбие. Ибо велик Он в милосердии, и великое отпущение грехов даст вам. И так очистит вас, что не сохранится даже следа ваших прежних прегрешений.


Источник

Феодор Ираклийский, Из Толкования на Исаию 55.2-7 .

Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

Праведность питает душу

Этому и здесь учил, указывая путь праведности: жаждущие, идите все к водам. Ибо через пресвятое креще­ние мы получаем оправдание даром, согласно божественному апостолу, искуплением во Христе Иисусе (Рим 3:24). Ибо это и в пророческом тексте открыто: даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешъте (Ис 55:1) и пейте. Ведь Божествен­ное Писание многократно называет праведность серебром, ибо гово­рит: Слова Господа чистые, серебро переплавленное, испытанное землей (Пс 11:7, LXX). И тех, которые жи­вут с грехом, говорит, отверженным серебром назовут их, ибо Господь отверг их (Иер 6:30). Отверг здесь жертвы законные. <...> Учит же пророче­ское слово, что они не принесли душе никакой пищи.


Источник

Феодорит Кирский, Комментарии на Исаию 17.55.1-2.

Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Толкование на группу стихов: Ис: 55: 2-2

См. толкование на Еф. 5:18

Preloader